C. Wright Mills - C. Wright Mills

Charles Wright Mills, connu sous le nom de C. Wright Mills.

C. Wright Mills
Née
Charles Wright Mills

( 1916-08-28 )28 août 1916
Waco , Texas, États-Unis
Décédés 20 mars 1962 (1962-03-20)(45 ans)
Nyack Ouest , New York City
Conjoint(s)
Formation universitaire
mère nourricière
Thèse Un compte sociologique du pragmatisme  (1942)
Conseiller de doctorat
Influences
Travail académique
La discipline Sociologie
Sous-discipline Sociologie politique
École ou tradition Nouvelle gauche
Établissements
Étudiants notables Morris Rosenberg
Œuvres remarquables
Idées notables
Influencé

Charles Wright Mills (28 août 1916 - 20 mars 1962) était un sociologue américain et professeur de sociologie à l'Université Columbia de 1946 jusqu'à sa mort en 1962. Mills a été largement publié dans des revues populaires et intellectuelles. On se souvient de lui pour plusieurs livres, tels que The Power Elite , qui a introduit ce terme et décrit les relations et les alliances de classe entre les élites politiques, militaires et économiques des États-Unis ; White Collar : The American Middle Classes , sur la classe moyenne américaine ; et The Sociological Imagination , qui présente un modèle d'analyse de l'interdépendance des expériences subjectives au sein de la biographie d'une personne, de la structure sociale générale et du développement historique.

Mills était préoccupé par les responsabilités des intellectuels dans la société d'après la Seconde Guerre mondiale et il préconisait l'engagement public et politique plutôt que l'observation désintéressée. Le biographe de Mills, Daniel Geary, écrit que les écrits de Mills ont eu un « impact particulièrement significatif sur les mouvements sociaux de la Nouvelle Gauche de l'ère des années 1960 ». C'est Mills qui a popularisé le terme Nouvelle Gauche aux États-Unis dans une lettre ouverte de 1960, "Lettre à la Nouvelle Gauche".

Biographie

Début de la vie

Mills est né à Waco , au Texas, le 28 août 1916. Il a vécu au Texas jusqu'à l'âge de 23 ans. Son père, Charles Grover Mills, travaillait comme vendeur d'assurances, tandis que sa mère, Frances Wright Mills, était femme au foyer. Son père avait déménagé au Texas depuis son État d'origine, la Floride, mais sa mère et ses grands-parents maternels sont tous nés et ont grandi au Texas. Sa famille a déménagé fréquemment quand il grandissait et, par conséquent, Mills a vécu une vie relativement isolée en tant qu'enfant, avec peu de relations continues. Avec sa famille, Mills a vécu dans les villes suivantes (dans l'ordre) : Waco, Wichita Falls, Fort Worth, Sherman, Dallas, Austin et San Antonio. Il est diplômé du lycée technique de Dallas en 1934.

Éducation

Mills a fréquenté la Texas A&M University , mais est parti après sa première année. Il est ensuite diplômé de l' Université du Texas à Austin en 1939 avec une licence en sociologie et une maîtrise en philosophie. Au moment où il a obtenu son diplôme, Mills avait déjà été publié dans les deux principales revues de sociologie aux États-Unis : The American Sociological Review et The American Journal of Sociology .

Pendant ses études au Texas, Mills a rencontré sa première épouse, Dorothy Helen Smith, une autre étudiante à la recherche d'une maîtrise en sociologie. Elle avait déjà fréquenté l' Oklahoma College for Women , où elle a obtenu une licence en commerce. Ils se sont mariés en octobre 1937.

Après leur mariage, Dorothy Helen, ou « Freya », a travaillé comme membre du personnel du directeur du Women's Residence Hall de l'Université du Texas. Elle a soutenu le couple pendant que Mills terminait ses études supérieures; elle a également dactylographié et corrigé une grande partie de son travail, y compris son doctorat. thèse. Là, il a rencontré Hans Gerth, professeur au Département de sociologie. Bien que Mills n'ait suivi aucun cours avec lui, Gerth He est devenu un mentor et un ami proche. En août 1940, Freya divorce de Mills, mais le couple se remarie en mars 1941. Leur fille, Pamela, est née le 15 janvier 1943.

Mills a obtenu son doctorat. en sociologie de l' Université du Wisconsin-Madison en 1942. Sa thèse était intitulée A Sociological Account of Pragmatism: An Essay on the Sociology of Knowledge . Mills a quitté le Wisconsin au début de 1942, après avoir été nommé professeur de sociologie à l' Université du Maryland, College Park .

Début de carrière

Chronologie de la vie de Mills. Cliquez sur l'image pour plus de détails.

Au cours de son travail en tant que professeur agrégé de sociologie de 1941 à 1945 à l'Université du Maryland, College Park, la prise de conscience et l'implication de Mills dans la politique américaine ont augmenté. Pendant la Seconde Guerre mondiale , Mills se lie d'amitié avec les historiens Richard Hofstadter , Frank Freidel et Ken Stampp . Les quatre universitaires ont collaboré sur de nombreux sujets, et chacun a écrit sur les problèmes contemporains entourant la guerre et son impact sur la société américaine.

Au milieu des années 1940, alors qu'il était encore dans le Maryland, Mills a commencé à contribuer à la « sociologie journalistique » et à des articles d'opinion dans des revues intellectuelles telles que The New Republic , The New Leader et Politics , la revue créée par son ami Dwight Macdonald en 1944.

En 1945, Mills déménage à New York après avoir obtenu un poste de chercheur associé à l' Université de Columbia du Bureau de la recherche sociale appliquée . Il s'est séparé de Freya avec ce déménagement et le couple a divorcé en 1947.

Mills a été nommé professeur adjoint au département de sociologie de l'université en 1946. Mills a reçu une subvention de 2 500 $ de la Fondation Guggenheim en avril 1945 pour financer ses recherches en 1946. Pendant ce temps, il a écrit White Collar , qui a finalement été publié en 1951.

En 1946, Mills a publié From Max Weber: Essays in Sociology , une traduction des essais de Weber co-écrit avec Hans Gerth. En 1953, les deux ont publié un deuxième ouvrage, Character and Social Structure: The Psychology of Social Institutions .

En 1947, Mills a épousé sa seconde épouse, Ruth Harper, statisticienne au Bureau of Applied Social Research. Elle a travaillé avec Mills sur New Men of Power (1948), White Collar (1951) et The Power Elite (1956). En 1949, Mills et Harper sont allés à Chicago afin que Mills puisse servir de professeur invité à l' Université de Chicago . Mills est retourné à l'enseignement à l'Université Columbia après un semestre à l'Université de Chicago et a été promu professeur agrégé de sociologie le 1er juillet 1950. Leur fille, Kathryn, est née le 14 juillet 1955.

Mills a été promu professeur de sociologie à Columbia le 1er juillet 1956. De 1956 à 1957, la famille a déménagé à Copenhague , où Mills a été chargé de cours Fulbright à l' Université de Copenhague . Mills et Harper se séparèrent en décembre 1957, lorsque Mills revint seul de Copenhague. Ils divorcent en 1959.

Carrière plus tard

Mills a épousé sa troisième femme, Yaroslava Surmach, une artiste américaine d'origine ukrainienne, et s'est installé dans le comté de Rockland , à New York, en 1959. Leur fils, Nicholas Charles, est né le 19 juin 1960.

En août 1960, Mills séjourne à Cuba , où il travaille à l'élaboration de son texte Listen, Yankee . Il a passé du temps à Cuba pour interviewer le président Fidel Castro , qui a affirmé avoir lu et étudié The Power Elite de Mills .

Mills a été décrit comme un homme pressé. Outre sa nature pressée, il était largement connu pour sa combativité. Sa vie privée – quatre mariages avec trois femmes, un enfant de chacune et plusieurs affaires – et sa vie professionnelle, qui impliquait de défier et de critiquer nombre de ses professeurs et collègues, ont été qualifiées de « tumultueuses ». Il a écrit un essai assez évident, quoique légèrement voilé, dans la critique de l'ancien président du département du Wisconsin, et il a qualifié le théoricien principal, Howard P. Becker , de "vrai imbécile".

Lors d'une occasion spéciale, lorsque Mills a été honoré lors d'une visite en Union soviétique en tant que critique majeur de la société américaine, il a critiqué la censure en Union soviétique à travers son toast à un des premiers dirigeants soviétiques qui a été "purgé et assassiné par le stalinien ". Il a dit : « Jusqu'au jour où les œuvres complètes de Léon Trotsky seront publiées en Union soviétique !

Tombe de C. Wright Mills, située à Waco, Texas.

Dans une biographie de Mills par Irving Louis Horowitz, l'auteur parle de la conscience aiguë de Mills de sa maladie cardiaque. Il spécule que cela a affecté la façon dont il a vécu sa vie d'adulte. Mills a été décrit comme quelqu'un qui travaillait vite, mais efficacement. Cela serait dû au fait qu'il savait qu'il ne vivrait pas longtemps en raison de sa santé cardiaque. Horowitz décrit Mills comme « un homme à la recherche de son destin ».

Décès

Mills a subi une série de crises cardiaques tout au long de sa vie et sa quatrième crise a conduit à sa mort le 20 mars 1962 à West Nyack , New York.

Relations avec d'autres théoriciens

Qui Mills a été influencé par

C. Wright Mills a été fortement influencé par le pragmatisme , en particulier les travaux de George Herbert Mead , John Dewey , Charles Sanders Peirce et William James . Les aspects de structure sociale des œuvres de Mills sont largement façonnés par Max Weber et l'écriture de Karl Mannheim , qui a suivi de près les travaux de Weber. Mills a également reconnu une influence générale du marxisme ; il a noté que le marxisme était devenu un outil essentiel pour les sociologues et donc que tous devaient naturellement être éduqués sur le sujet ; toute influence marxiste était alors le résultat d'une éducation suffisante. Le néo-freudisme a également contribué à façonner le travail de Mills.

Mills était un étudiant intense en philosophie avant de devenir sociologue. Sa vision d'une démocratie radicale et égalitaire était le résultat direct de l'influence des idées de Thorstein Veblen , John Dewey et Mead. Pendant son séjour à l'Université du Wisconsin, Mills a été profondément influencé par Hans Gerth, un professeur de sociologie allemand. Mills a obtenu un aperçu de l'apprentissage européen et de la théorie sociologique de Gerth.

Qui Mills a influencé

Stanley Cohen : était sociologue et criminologue, professeur de sociologie à la London School of Economics , connu pour avoir innové dans le domaine de la "gestion émotionnelle", y compris la mauvaise gestion des émotions sous forme de sentimentalité , de réaction excessive et de déni émotionnel.

G. William Domhoff : est un professeur émérite distingué et professeur de recherche en psychologie et sociologie à l' Université de Californie, Santa Cruz , et membre fondateur du corps professoral du Cowell College de l'UCSC.

Tom Hayden : était un activiste social et politique américain , auteur et homme politique.

Rosabeth Moss Kanter : est le professeur Ernest L. Arbuckle de commerce à la Harvard Business School ; Son livre Men and Women of the Corporation a remporté le prix C. Wright Mills en 1977pour le livre exceptionnel de l'année sur les questions sociales.

Arnold Kaufman : était un ingénieur français, professeur de mécanique appliquée et de recherche opérationnelle aux Mines ParisTech à Paris, à l' Institut polytechnique de Grenoble et à l' Université catholique de Louvain , et conseiller scientifique au groupe Bull .

Ralph Miliband : était un sociologue britanniqueet a été décrit comme « l'un des marxistes universitaires les plus connusde sa génération »,

Teodor Shanin : était un sociologue britannique qui fut pendant de nombreuses années professeur de sociologie à l' Université de Manchester .

William Appleman Williams : était l'un des plus éminents historiens révisionnistes de la diplomatie américaine du XXe siècle.

Jock Young : était un sociologue britanniqueet un criminologue influent

Perspectives

« Je ne crois pas que la science sociale sera « sauver le monde » , bien que je ne vois rien du tout mal à« essayer de sauver le monde ... S'il y a des façons de sortir des crises de notre époque par l' intellect, est n'appartient-il pas au spécialiste des sciences sociales de les énoncer ? ... C'est au niveau de la conscience humaine que pratiquement toutes les solutions aux grands problèmes doivent maintenant se trouver" - Mills 1959:193

Il y a longtemps eu un débat sur les perspectives intellectuelles de Mills. Mills est souvent considéré comme un « marxiste de placard » en raison de son insistance sur les classes sociales et leurs rôles dans le progrès historique et de sa tentative de maintenir les traditions marxistes vivantes dans la théorie sociale. Tout aussi souvent cependant, d'autres soutiennent que Mills s'identifie plus étroitement aux travaux de Max Weber , que de nombreux sociologues interprètent comme un exemple d' anti-marxisme sophistiqué (et intellectuellement adéquat) et de libéralisme moderne. Cependant, Mills donne clairement la priorité à la structure sociale décrite par les institutions politiques, économiques et militaires et non à la culture, qui est présentée dans sa forme massifiée comme des moyens à des fins recherchées par l'élite au pouvoir, ce qui le place résolument dans le camp marxiste et non wébérien. , à tel point que dans sa collection d'essais classiques, l'éthique protestante de Weber n'est pas incluse. L'idée de Weber de la bureaucratie en tant que contrôle social intériorisé a été adoptée par Mills, tout comme l'historicité de sa méthode, mais loin du libéralisme (étant son critique), Mills était un radical qui a été culturellement contraint de prendre ses distances avec Marx tout en étant « près » de lui.

Alors que Mills n'a jamais embrassé l'étiquette « marxiste », il a dit à ses plus proches collaborateurs qu'il se sentait beaucoup plus proche de ce qu'il considérait comme les meilleurs courants d'un marxisme humaniste flexible que de ses alternatives. Il se considérait comme un « marxiste pur et simple » travaillant dans l'esprit du jeune Marx comme il le prétend dans ses essais rassemblés : « Power, Politics and People » (Oxford University Press, 1963). Dans une lettre de novembre 1956 à ses amis Bette et Harvey Swados , Mills déclara : « [i]n n'oublions pas qu'il y a plus [c'est] encore utile dans même le genre Sweezy de marxisme que dans tous les routiniers de J. S. Mill mis ensemble."

Il y a une citation importante de Letters to Tovarich (un essai autobiographique) datée de l'automne 1957 intitulée "On Who I Might Be and How I Got That Way":

Vous m'avez demandé : « Qu'est-ce que vous pourriez être ? » Maintenant je vous réponds : 'Je suis un Wobbly .' Je veux dire cela spirituellement et politiquement. En disant cela, je me réfère moins à l'orientation politique qu'à l'éthique politique, et je suppose que Wobbly veut dire une chose : le contraire de bureaucrate. ... Je suis un Wobbly, personnellement, profondément et pour de bon. Je suis en dehors de la baleine et j'y suis parvenu grâce à l'isolement social et à l'entraide. Mais savez-vous ce qu'est un Wobbly ? C'est une sorte de condition spirituelle. N'aie pas peur du mot, Tovarich. Un Wobbly n'est pas seulement un homme qui reçoit des ordres de lui-même. C'est aussi un homme qui est souvent dans la situation où il n'y a pas de règles sur lesquelles se rabattre qu'il n'a pas inventé lui-même. Il n'aime pas les patrons, capitalistes ou communistes, ils sont tous pareils pour lui. Il veut être, et il veut que tout le monde soit son propre patron à tout moment, dans toutes les conditions et à toutes fins qu'ils souhaitent suivre. Ce genre de condition spirituelle, et seulement cela, est la liberté bancale.

Ces deux citations sont celles choisies par Kathryn Mills pour une meilleure reconnaissance de sa pensée nuancée.

Il semble que Mills ait compris sa position comme étant beaucoup plus proche de Marx que de Weber mais influencé par les deux, comme l'a soutenu Stanley Aronowitz dans "A Mills Revival?".

Mills soutient que les niveaux micro et macro d'analyse peuvent être reliés par l'imagination sociologique, ce qui permet à son possesseur de comprendre le sens historique large en termes de signification pour la vie intérieure et la carrière extérieure d'une variété d'individus. Les individus ne peuvent comprendre pleinement leurs propres expériences que s'ils se situent dans leur période historique. Le facteur clé est la combinaison de problèmes privés avec des problèmes publics : la combinaison de troubles qui se produisent dans le milieu immédiat de l'individu et des relations avec d'autres personnes avec des questions qui ont à voir avec les institutions d'une société historique dans son ensemble.

Mills partage avec la sociologie marxiste et d'autres « théoriciens du conflit » l'opinion selon laquelle la société américaine est fortement divisée et systématiquement façonnée par la relation entre les puissants et les impuissants. Il partage également leurs préoccupations concernant l'aliénation, les effets de la structure sociale sur la personnalité et la manipulation des personnes par les élites et les médias de masse. Mills a combiné ces préoccupations marxistes conventionnelles avec une attention particulière à la dynamique du sens personnel et aux motivations des petits groupes, des sujets pour lesquels les érudits wébériens sont plus connus.

Mills avait une vision très combative de et envers de nombreuses parties de sa vie, les personnes qui la composent et ses œuvres. En ce sens, il s'est autoproclamé outsider : « Je suis un étranger, non seulement au niveau régional, mais au fond et pour de bon.

C. Wright Mills a consacré une étude considérable à l'Union soviétique. Invité là-bas, où il est reconnu pour ses critiques de la société américaine, Mills en profite pour attaquer la censure soviétique. Il soutenait l'idée controversée que les États-Unis et l'Union soviétique étaient gouvernés par des élites bureaucratiques au pouvoir similaires et étaient donc des sociétés convergentes plutôt que divergentes.

Par-dessus tout, Mills a compris la sociologie, lorsqu'elle est correctement approchée, comme une entreprise intrinsèquement politique et un serviteur du processus démocratique. Dans The Sociological Imagination , Mills écrit :

C'est la tâche politique du spécialiste des sciences sociales – comme de tout éducateur libéral – de continuellement traduire les problèmes personnels en problèmes publics, et les problèmes publics en termes de leur signification humaine pour une variété d'individus. Il lui appartient d'afficher dans son œuvre – et, en tant qu'éducateur, dans sa vie également – ​​cette sorte d'imaginaire sociologique. Et c'est son but de cultiver de telles habitudes d'esprit parmi les hommes et les femmes qui lui sont publiquement exposés. Assurer ces fins, c'est garantir la raison et l'individualité, et en faire les valeurs prédominantes d'une société démocratique.

L'érudit américain contemporain Cornel West a soutenu dans son texte American Evasion of Philosophy que Mills suit la tradition du pragmatisme . Mills a partagé l'objectif de Dewey d'une « démocratie créative » et l'accent mis sur l'importance de la pratique politique, mais a critiqué Dewey pour son inattention à la rigidité de la structure du pouvoir aux États-Unis. La thèse de Mills était intitulée Sociologie et pragmatisme : l'enseignement supérieur en Amérique , et West l'a classé avec les pragmatiques de son époque Sidney Hook et Reinhold Niebuhr comme des penseurs pendant la « crise du milieu du siècle » du pragmatisme.

Réponses critiques aux usines

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Livres

De Max Weber : Essays in Sociology (1946) a été édité et traduit en collaboration avec Gerth. Mills et Gerth avaient commencé à collaborer en 1940, sélectionné quelques textes allemands originaux de Weber et les avaient traduits en anglais. La préface du livre commence par expliquer la différence de sens discutable que les mots anglais donnent à l'écriture allemande. Les auteurs tentent d'expliquer leur dévouement à être aussi précis que possible dans la traduction de l'écriture de Weber.

The New Men of Power: America's Labour Leaders (1948) étudie la « métaphysique du travail » et la dynamique des dirigeants syndicaux coopérant avec les responsables des entreprises. Le livre conclut que le mouvement ouvrier a effectivement renoncé à son rôle d'opposition traditionnel et s'est réconcilié avec la vie au sein d'un système capitaliste.

The Puerto Rican Journey (1950) a été écrit en collaboration avec Clarence Senior et Rose Kohn Goldsen. Il documente une étude méthodologique et n'aborde pas le cadre sociologique théorique.

White Collar: The American Middle Classes (1951) offre un riche récit historique des classes moyennes aux États-Unis et soutient que les bureaucraties ont submergé les travailleurs de la classe moyenne, les privant de toute pensée indépendante et les transformant en quasi-automates, opprimés mais joyeux. Mills déclare qu'il existe trois types de pouvoir sur le lieu de travail : la coercition ou la force physique ; autorité; et manipulation. À travers cette pièce, les pensées de Mills et Weber semblent coïncider dans leur conviction que la société occidentale est piégée dans la cage de fer de la rationalité bureaucratique, ce qui conduirait la société à se concentrer davantage sur la rationalité et moins sur la raison. La crainte de Mills était que la classe moyenne devienne « politiquement émasculée et culturellement abrutissante », ce qui permettrait un transfert de pouvoir de la classe moyenne à la forte élite sociale. Les travailleurs de la classe moyenne reçoivent un salaire adéquat mais se sont éloignés du monde en raison de leur incapacité à l'affecter ou à le changer.

Character and Social Structure (1953) a été co-écrit avec Gerth. Cela a été considéré comme son travail le plus théoriquement sophistiqué. Mills est ensuite entré en conflit avec Gerth, bien que Gerth l'ait qualifié de "excellent opérateur, un fouetteur, un jeune homme prometteur et un cow-boy texan à la ride and shoot". De manière générale, Caractère et structure sociale combine le béhaviorisme social et la structure de la personnalité du pragmatisme avec la structure sociale de la sociologie wébérienne. Il est centré sur les rôles, comment ils sont interpersonnels et comment ils sont liés aux institutions.

The Power Elite (1956) décrit les relations entre les élites politiques, militaires et économiques, notant qu'elles partagent une vision commune du monde ; ce pouvoir réside dans la centralisation de l'autorité au sein des élites de la société américaine. La centralisation de l'autorité se compose des éléments suivants : une « métaphysique militaire », c'est-à-dire une définition militaire de la réalité ; « identité de classe », se reconnaissant comme distinct et supérieur au reste de la société ; « interchangeabilité » (ils se déplacent à l'intérieur et entre les trois structures institutionnelles et y détiennent des positions de pouvoir imbriquées); la coopération/socialisation, en d'autres termes, la socialisation des nouveaux membres potentiels se fait en fonction de leur capacité à se « cloner » socialement après des élites déjà établies. Le point de vue de Mills sur l'élite au pouvoir est qu'elle représente son propre intérêt, qui comprend le maintien d'une « économie de guerre permanente » pour contrôler les flux et reflux du capitalisme américain et le masquage d'« un ordre social et politique manipulateur à travers les médias de masse ».

Les causes de la troisième guerre mondiale (1958) et Listen, Yankee (1960) ont été des œuvres importantes qui ont suivi. Dans les deux cas, Mills tente de créer une voix morale pour la société et de rendre l'élite du pouvoir responsable devant le « public ». Bien que Listen, Yankee soit considéré comme très controversé, il s'agissait d'une exploration de la révolution cubaine écrite du point de vue d'un révolutionnaire cubain et d'un style d'écriture très innovant pour cette période de l'histoire américaine.

L'imaginaire sociologique

The Sociological Imagination (1959), qui est considéré comme le livre le plus influent de Mills, décrit un état d'esprit pour l'étude de la sociologie, l' imagination sociologique , qui met l'accent sur la capacité de relier les expériences individuelles et les relations sociétales. Trois composants forment l'imagination sociologique sont l'histoire, la biographie et la structure sociale. Mills affirme qu'une tâche cruciale pour les spécialistes des sciences sociales est de « traduire les problèmes personnels en problèmes publics ». La distinction entre les problèmes et les problèmes est que les problèmes se rapportent à ce qu'une personne seule ressent à propos de quelque chose, tandis que les problèmes se réfèrent à la façon dont une société affecte des groupes de personnes. Par exemple, un homme qui ne peut pas trouver d'emploi connaît un problème, tandis qu'une ville avec un taux de chômage massif en fait non seulement un problème personnel, mais un problème. Les sociologues relient donc à juste titre leurs défis personnels autobiographiques aux institutions sociales. Les chercheurs en sciences sociales devraient ensuite relier ces institutions aux structures sociales et les situer dans un récit historique.

La version d' Images of Man: The Classic Tradition in Sociological Thinking (1960) sur laquelle travaille C. Wright Mills est simplement une copie éditée avec l'ajout d'une introduction écrite lui-même. À travers ce travail, Mills explique qu'il croit que l'utilisation de modèles est la caractéristique des sociologues classiques, et que ces modèles sont la raison pour laquelle les sociologues classiques maintiennent la pertinence.

The Marxists (1962) reprend l'explication des modèles sociologiques de Mills dans Images of Man et l'utilise pour critiquer le libéralisme et le marxisme modernes . Il pense que le modèle libéral ne fonctionne pas et ne peut pas créer une vision globale de la société, mais qu'il s'agit plutôt d'une idéologie pour la classe moyenne entrepreneuriale. Le marxisme, cependant, peut être incorrect dans sa vision globale, mais il a un modèle de travail pour la structure sociétale, les mécanismes de l'histoire de la société et les rôles des individus. L'un des problèmes de Mills avec le modèle marxiste est qu'il utilise des unités petites et autonomes, qu'il trouve trop simples pour expliquer le capitalisme. Mills propose ensuite une discussion sur Marx en tant que déterministe.

Héritage

Alors qu'il est maintenant parti, les idées et les travaux de Mills continuent de vivre. Mills a présenté ses idées comme un moyen d'empêcher la société américaine de tomber dans le piège de ce qu'on appelle la « société de masse ». De nombreux chercheurs soutiennent que les idées de Mills ont déclenché les mouvements radicaux des années 1960, qui ont finalement eu lieu après sa mort. Non seulement son travail était reconnu aux États-Unis, mais il était également très apprécié à l'étranger.

Stephen Scanlan et Liz Grauerholz abordent l'héritage de Mills dans leur ouvrage intitulé 50 Years of C. Wright Mills et "The Sociological Imagination". En examinant ce travail, les auteurs notent d'abord comment la théorie de Mills sur les troubles privés et les problèmes publics a constitué un tournant dans la façon dont les chercheurs abordaient les problèmes dans le monde. En montrant l'intersection des problèmes et des problèmes, Mills a pu montrer à quel point notre monde est interconnecté et comment les problèmes publics sont le point culminant de nombreux problèmes privés. Un autre élément de ses théories dans ce travail était son analyse de l'impact de la biographie et de l'histoire sur la trajectoire de vie. Les auteurs expliquent comment cette théorie a non seulement eu un impact sur les chercheurs au sens large, mais elle a également eu un impact sur la façon dont ils interagissaient et enseignaient à leurs étudiants. Scanland et Grauerholz présentent l'exemple d'un professeur qui a dû se réorienter et réorienter son style d'enseignement lorsqu'elle est passée « d'un campus urbain à Chicago à un petit collège d'arts libéraux dans la campagne du Maine ». Le travail de Mills a entraîné un changement dans le milieu universitaire, un changement qui se fait encore sentir aujourd'hui. Scanlan et Grauerholz partagent que « l'Association internationale de sociologie a reconnu The Sociological Imagination comme deuxième sur sa liste des « livres du siècle » ». L'importance de ce travail n'a pas diminué - il a résisté à l'épreuve du temps et a été utilisé comme un moyen d'interpréter les problèmes sociaux dans le monde.

L'héritage de Mills peut être profondément ressenti à travers la compilation imprimée de ses lettres et d'autres œuvres intitulées C Wright Mills: Letters and Autobiographical Writings , édité par deux de ses enfants, Kathryn et Pamela Mills. Dans l'introduction du livre, Dan Wakefield déclare que la vision sociologique de Mills de la société américaine transcende le champ de la sociologie. Par-dessus tout, Wakefield se souvient le plus du personnage de Mills comme étant entouré de controverses :

À cette époque de professeurs prudents en costumes de flanelle grise, Mills est entré en rugissant dans Morningside Heights sur sa moto BMW, vêtu de chemises à carreaux, de vieux jeans et de bottes de travail, transportant ses livres dans un sac polochon attaché sur sa large poitrine. la salle de classe ainsi que dans les pages de ses livres largement lus, Mills était un excellent professeur. Ses conférences correspondaient à la flamboyance de son image personnelle, car il réussissait à rendre divertissantes les théories sociales lourdes de Karl Mannheim , Max Weber et José Ortega y Gasset . Il nous a choqués [les étudiants] de notre torpeur étudiante de « génération silencieuse » en martelant son bureau et en proclamant que chaque homme devrait construire sa propre maison (comme il l'a fait lui-même) et que, par Dieu, avec l'étude appropriée, nous devrions chacun être capable de construire notre propre voiture!

En 1964, la Society for the Study of Social Problems a créé le C. Wright Mills Award pour le livre qui « illustre le mieux la recherche exceptionnelle en sciences sociales et une grande compréhension mutuelle de l'individu et de la société dans la tradition du sociologue distingué C. Wright Mills. ." Ce prix a été décerné à de nombreuses personnes et montre que, même s'il n'est plus là, les idées et les théories de C. Wright Mills sont intemporelles.

Remarques

Les références

Notes de bas de page

Bibliographie

Lectures complémentaires

Liens externes