Shir ha-Shirim Rabbah ( hébreu : שיר השירים רבה) est un midrash aggadique sur Song of Songs , cité par Rachi sous le titre "Midrash Shir ha-Shirim". Il est également appelé Aggadat Hazita , de son mot initial "Hazita", ou Midrash Hazita .
Simon Duran , en citant ce midrash, dit qu'il s'agit d'une collection judéenne aggadique . Les sources qu'il utilise directement proviennent du Talmud de Jérusalem . Aucun emprunt direct au Talmud babylonien n'apparaît, et, bien qu'il contienne de nombreuses interprétations et commentaires trouvés dans le Talmud babylonien, la plupart d'entre eux varient considérablement dans la forme, l'accord se limitant à leur contenu. Cet accord peut d'ailleurs s'expliquer par le fait que les commentaires et interprétations en question sont très anciens, et ont été inclus à la fois dans le Talmud babylonien et dans les sources palestiniennes utilisées par le rédacteur de Shir haShirim Rabbah.
Théories sur la composition et la datation
La date de composition de ce midrash ne peut pas être déterminée avec précision. Song of Songs a été interprété de manière agressive à un moment très précoce, et certaines règles pour cette interprétation aggadique ont été formulées: par exemple, la règle adoptée par Judah ben Ilai , et la règle (dans Shevuot 35b) pour l'interprétation du nom de Salomon utilisé dans Song of Songs. Sur ces règles sont basées les interprétations des versets du Cantique des Cantiques qui apparaissent dans le Seder Olam Rabbah , dans le Sifra , et (particulièrement fréquemment) dans le Sifre et la Mekhilta , ainsi que dans le Talmud , qui a une exégèse pour presque tous les versets du livre. La plupart des interprétations du Talmud ont été tirées de conférences publiques sur le chant des chants ou de divers recueils d'aggadah. Certains chercheurs, en outre, ont supposé un lien direct entre ces discours anciens et l'actuel Shir haShirim Rabbah, considérant ce midrash comme une ancienne collection de ces discours, augmentée par divers ajouts ultérieurs.
Un travail combiné
Jellinek pense qu'il y avait plusieurs midrashim aggadiques au Cantique des Cantiques, chacun interprétant le livre différemment, l'un se référant à l' exode d'Egypte , un autre aux révélations sur le mont Sinaï et un troisième au Tabernacle ou au Temple de Jérusalem ; et que tous ces midrashim ont ensuite été combinés en un seul travail, qui (avec divers ajouts) forme l'actuel Shir ha-Shirim Rabbah. Selon Jellinek, ce midrash est plus ancien que le Pesikta de-Rav Kahana , qui (il tient) en a emprunté des passages entiers. Theodor a montré, cependant, qu'il a été composé à une date postérieure à la Pesikta de-Rav Kahana, dont il a emprunté des passages entiers. L'auteur de Shir ha-Shirim Rabbah, dans l'intention de compiler un midrash courant sur Song of Songs, a pris les commentaires sur les plusieurs versets des sources qu'il avait sous la main, et les changements et transpositions qu'il a faits sont similaires à ceux faits par le rédacteur du Yalkut Shimoni ; en fait, le midrash est similaire à bien des égards à un "yalkut". Cette méthode de rédaction explique la grande différence de longueur et de caractère des différents commentaires, et elle explique aussi le fait que les mêmes commentaires sont répétés deux ou trois fois pour les mêmes versets ou des vers similaires.
Preuve provenant de sources parallèles
Outre le Talmud de Jérusalem (qui était la source principale) et la Pesikta de-Rav Kahana , les sources directes utilisées par le rédacteur sont Genesis Rabbah et Leviticus Rabbah . Le matériel emprunté à ces sources constitue une grande partie du midrash, et il jette également une lumière sur la méthode du rédacteur. Le reste du midrash doit provenir de collections midrashiques qui n'existent plus, et dont le rédacteur a emprunté tous les commentaires que l'on trouve également dans le Seder Olam Rabbah , le Sifra , le Sifre et la Mekhilta , car c'est improbable qu'il a emprunté à ces premiers midrashim. Le midrash est plus ancien que Pesikta Rabbati , puisque ce dernier en a emprunté des passages directement. Comme le Pesikta Rabbati a été composé vers 845 CE, Shir ha-Shirim Rabbah a dû être composé vers la fin du 8ème siècle.
Publication
Le midrash a été édité et commenté avec l'autre Midrash Rabbot , et a été édité séparément et fourni avec un commentaire, intitulé Kanfe Yonah par Baruch Etelsohn.
Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public : Wilhelm Bacher et Jacob Zallel Lauterbach (1901-1906). "CHEMISE HA-SHIRIM (CANTICULES) RABBAH" . Dans Singer, Isidore ; et coll. (éds.). L'Encyclopédie juive . New York: Funk et Wagnalls. CS1 maint: utilise le paramètre auteurs ( lien ) Sa bibliographie: