Cartésianisme - Cartesianism

La méthode cartésienne est le système philosophique et scientifique de René Descartes et son développement ultérieur par d'autres penseurs du XVIIe siècle, notamment François Poullain de la Barre , Nicolas Malebranche et Baruch Spinoza . Descartes est souvent considéré comme le premier penseur à mettre l'accent sur l'utilisation de la raison pour développer les sciences naturelles . Pour lui, la philosophie était un système de pensée qui incarnait toutes les connaissances.

Les travaux d'Aristote et de saint Augustin ont influencé l'argument du cogito de Descartes. De plus, il existe une similitude entre le travail de Descartes et celui du philosophe écossais, la publication de 1776 de George Campbell, intitulée Philosophy of Rhetoric. Dans ses Méditations sur la première philosophie, il écrit : « Mais que suis-je donc ? Une chose qui pense. Qu'est-ce qu'une chose qui pense ? C'est une chose qui doute, comprend, [conçoit], affirme, nie, veut, refuse, qui imagine et ressent aussi."

Les cartésiens considèrent l'esprit comme étant totalement séparé du corps corporel. La sensation et la perception de la réalité sont considérées comme la source du mensonge et des illusions, avec les seules vérités fiables à avoir dans l'existence d'un esprit métaphysique. Un tel esprit peut peut-être interagir avec un corps physique, mais il n'existe pas dans le corps, ni même dans le même plan physique que le corps. La question de savoir comment l'esprit et le corps interagissent serait une difficulté persistante pour Descartes et ses disciples, différents cartésiens fournissant des réponses différentes. A ce point Descartes écrivait : « Nous devons conclure de tout ceci que les choses que nous concevons clairement et distinctement comme étant des substances diverses, comme nous considérons l'esprit et le corps comme étant, sont réellement des substances essentiellement distinctes les unes des autres ; et c'est la conclusion de la Sixième Méditation." Par conséquent, nous pouvons voir que, tandis que l'esprit et le corps sont bien séparés, car ils peuvent être séparés l'un de l'autre, mais, Descartes s'en rend compte, l'esprit est un tout, inséparable de lui-même, tandis que le corps peut se séparer de lui-même dans une certaine mesure. , comme quand on perd un bras ou une jambe.

Ontologie

Descartes soutenait que toute existence consiste en trois substances distinctes, chacune avec sa propre essence :

matière, possédant une extension en trois dimensions
esprit, possédant une pensée consciente de soi
Dieu, possédant l'existence nécessaire

Épistémologie

Descartes a mis la question de savoir comment des connaissances fiables peuvent être obtenues ( épistémologie ) au premier plan de la recherche philosophique. Beaucoup considèrent que c'est l'influence la plus durable de Descartes sur l'histoire de la philosophie.

Le cartésianisme est une forme de rationalisme parce qu'il soutient que la connaissance scientifique peut être dérivée a priori des « idées innées » par le biais d' un raisonnement déductif . Ainsi le cartésianisme s'oppose à la fois à l'aristotélisme et à l' empirisme , avec leur insistance sur l'expérience sensorielle comme source de toute connaissance du monde.

Pour Descartes, la faculté de la raison déductive est fournie par Dieu et peut donc être digne de confiance parce que Dieu ne nous tromperait pas.

Dispersion géographique

Aux Pays - Bas , où Descartes avait longtemps vécu, le cartésianisme était une doctrine populaire principalement parmi les professeurs d'université et les maîtres de conférences. En Allemagne, l'influence de cette doctrine n'était pas pertinente et les adeptes du cartésianisme dans les régions frontalières germanophones entre ces pays (par exemple, le iatromathématicien Yvo Gaukes de Frise orientale) ont fréquemment choisi de publier leurs travaux aux Pays-Bas. En France , il était très populaire et gagna en influence aussi parmi les jansénistes comme Antoine Arnauld , bien que là aussi, comme en Italie, il fut combattu par l'Église. En Italie , la doctrine n'a pas réussi à percer, probablement depuis que les œuvres de Descartes ont été inscrites à l' Index Librorum Prohibitorum en 1663.

En Angleterre , pour des raisons religieuses et autres, le cartésianisme n'était pas largement accepté. Bien qu'Henry More ait été initialement attiré par la doctrine, ses propres attitudes changeantes envers Descartes reflétaient celles du pays : « acceptation rapide, examen sérieux avec accumulation d'ambivalence, rejet final ».

Cartésiens notables

Principia philosophiae , 1685

Voir également

Les références

Bibliographie

Francisque Bouillier, Histoire de la philosophie cartésienne (2 tomes) Paris : Durand 1854 (réimpression : BiblioBazaar 2010).
Caird, Edouard (1911). "Cartésianisme" . Dans Chisholm, Hugh (éd.). Encyclopédie Britannica . 5 (11e éd.). La presse de l'Universite de Cambridge. p. 414-426. Celui-ci contient une révision des principes de la philosophie cartésienne.
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Tad M. Schmaltz (dir.), Réceptions de Descartes. Cartésianisme et anti-cartésianisme dans l'Europe du début de l'ère moderne New York : Routledge 2005.
Richard A. Watson, La chute du cartésianisme 1673-1712. Une étude des problèmes épistémologiques dans le cartésianisme de la fin du XVIIe siècle La Haye : Martinus Nijhoff 1966.

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