Grotte des trésors -Cave of Treasures
La Grotte des Trésors ( syriaque Me`ârath Gazzê , arabe Maghârat al-Kanûz , éthiopien Ba`âta Mazâgebet ), parfois appelée simplement Le Trésor , est une œuvre apocryphe et pseudoépigraphique , qui contient divers récits liés à la Bible chrétienne . Il a été écrit en langue syriaque , vers la fin du VIe, ou au début du VIIe siècle. Sa paternité était traditionnellement attribuée à Éphrem d'Édesse (m. 373), mais des analyses savantes modernes ont montré que le véritable auteur était une autre personne, qui a également vécu dans le nord de la Mésopotamie , mais beaucoup plus tard ( vers 600).
Origine
Ce texte est attribué à Ephrem le Syrien , né à Nisibe peu après l'an 306 et mort en 373, mais il est maintenant généralement admis que sa forme actuelle est du 6ème siècle ou plus récente.
L'affirmation selon laquelle la Grotte des Trésors a été écrite au 4ème siècle a été soutenue par le contenu général de l'ouvrage. Ceux-ci reproduisent les méthodes particulières d'exégèse d'Ephrem et fournissent de nombreux exemples de ses méthodes d'argumentation religieuse, avec lesquelles nous sommes familiers grâce à ses autres écrits. Sa fierté pour l'antiquité de la langue syriaque apparaît également dans cet ouvrage. Qu'il ait été écrit en Mésopotamie par un Syrien, cela ne fait aucun doute, et si Ephrem n'en était pas l'auteur originel, l'auteur appartenait à l'école d'Ephrem.
L'ouvrage chrétien le plus ancien sur l'histoire des relations de Dieu avec l'homme d'Adam à Christ est probablement le Conflit anonyme d'Adam et Eve avec Satan , qui, dans sa forme originale, date du 5ème ou 6ème siècle après JC. L'auteur de la Caverne aux trésors a largement emprunté au Conflit d'Adam et Eve , ou a partagé une source commune avec celui-ci.
Histoire
La Grotte des Trésors a été présentée au monde par Giuseppe Simone Assemani , l'auteur des Catalogues des Manuscrits orientaux de la Bibliothèque du Vatican, qu'il a imprimés dans la Bibliotheca Orientalis en quatre gros volumes in-folio. Dans Vol. ii. page 498, il décrit un manuscrit syriaque contenant une série d'œuvres apocryphes, et parmi elles se trouve une dont il traduit le titre Spelunca Thesaurorum. Il vit que le manuscrit contenait l'histoire de 5 500 ans, de la création d'Adam à la naissance du Christ, et qu'il était basé sur les Écritures . Il dit qu'on y trouve des fables partout, notamment concernant les Patriarches antédiluviens , et la généalogie du Christ et de sa Mère. Il mentionne que le patriarche Eutychius décrit également une grotte de trésors dans laquelle de l'or, de l' encens et de la myrrhe ont été déposés, et fait référence à la "portentosa feminarum nomina", les femmes de l'ascendance de Jésus. Aucune tentative n'a été faite pour publier le texte syriaque ; en fait, peu d' attention a été accordée à ce que Dillmann Août a commencé à étudier le conflit d'Adam et Eve dans le cadre, puis il a montré dans Ewald de Jahrbüchern (Bd. V. 1853) que le contenu des articles entiers du Le livre de la Caverne aux trésors en syriaque et le conflit d'Adam et Eve en éthiopien étaient identiques. Et peu de temps après, Dillmann et d'autres ont remarqué qu'un manuscrit arabe au Vatican (No. XXXIX ; voir Assemânî, Bibl. Orient. i. page 281) contenait une version de la Grotte des Trésors , qui avait clairement été faite à partir du syriaque. . En 1883, Carl Bezold publia une traduction du texte syriaque de la "Cave of Treasures" faite à partir de trois manuscrits (Die Schatzhöhle, Leipzig, 1883), et cinq ans plus tard en publia le texte syriaque, accompagné du texte de la version arabe .
Certains passages de la Grotte des Trésors se trouvent également dans l' Enconium copte de Marie-Madeleine de Pseudo-Cyril.
De l'histoire ultérieure de la grotte syriaque des trésors , on sait peu de choses. La connaissance de certaines parties de celui-ci a fait son chemin en Arménie peu après la rédaction du livre, et plus d'une traduction en a été faite en arabe, probablement aux VIIe et VIIIe siècles. A propos des traductions arabes, elles se terminent toutes par le récit des cruautés perpétrées par Archélaüs et Sâlûm après la mort d' Hérode . (Voir le texte de Bezold, page 247.) Le dernier paragraphe du texte arabe mentionne les douze apôtres qui ont voyagé avec Christ, et fait référence à son baptême par Jean-Baptiste, et dit qu'il a vécu sur la terre trente-trois ans, et puis est monté au ciel. Ainsi pour les vingt-six dernières pages du texte syriaque il n'y a pas d'équivalent dans la version arabe. La même chose est substantiellement vraie pour le conflit éthiopien d'Adam et Eve . La section du syriaque pour laquelle il n'y a pas de traduction en arabe ou en éthiopien contient une série de déclarations adressées au "frère Nemesius" de l'auteur. Il est possible mais peu probable que ceux-ci aient été ajoutés à l'œuvre par un écrivain ultérieur. Comme ils ne traitent pas de questions de généalogie et traitent presque exclusivement de la vie et de la crucifixion de Jésus-Christ, ils n'ont probablement pas intéressé le traducteur arabe, et il les a laissés non traduits, à moins que des parties de la traduction arabe originale n'aient péri.
Que la Grotte des Trésors syriaque ait été connue et utilisée par Salomon, évêque de Perâth Maishân ( Al-Basrah ) en 1222 est prouvé par les premiers chapitres de son ouvrage le Livre de l'Abeille . Il en extrait nombre des légendes des premiers patriarches, bien que son objet ne soit pas d'écrire un tableau de succession généalogique, mais une histoire complète de la dispensation chrétienne selon les vues des Nestoriens . Le meilleur manuscrit de la Caverne des trésors que nous ayons aux Nestoriens, à la British Library, Add MS 25875, a été écrit par un scribe nestorien du village nestorien d'Alkôsh, et a été relié par lui dans un volume qui comprenait une copie du Livre de l'Abeille , dont l'auteur, Salomon, était l'évêque nestorien d'Al-Basrah au début du XIIIe siècle.
Contenu
L'auteur de la Caverne des Trésors a appelé son ouvrage « Le Livre de l'ordre de la succession des Générations (ou Familles) », les Familles étant celles des Patriarches et Rois d'Israël et de Juda ; et son objectif principal était de montrer comment Christ descendait d'Adam. Il n'a pas accepté les tables généalogiques qui étaient couramment utilisées parmi ses confrères chrétiens ignorants, parce qu'il était convaincu que toutes les anciennes tables de généalogies que les Juifs possédaient avaient été détruites par le feu par le capitaine de l'armée de Nabuchodonosor immédiatement après le prise de Jérusalem par les Babyloniens. Les Juifs ont rapidement construit de nouvelles tables de généalogies, que les chrétiens et les Arabes considéraient comme fictives. Les Arabes étaient aussi profondément intéressés par la question que les Chrétiens, car ils descendaient d' Abraham , et la généalogie des descendants d' Agar et d' Ismaël était de la plus grande importance à leurs yeux, et cela est dû à leur désir ardent de posséder des les tables généalogiques de leurs ancêtres que l'on doit aux traductions arabes de la Grotte des Trésors . Les Nubiens et les Égyptiens s'intéressaient également à de telles questions, car les premiers étaient les descendants légendaires de Kûsh, et les seconds les descendants de Mizraim , et Cham était le grand ancêtre de ces deux nations. Il est clair que les Syriens, les Arabes, les Égyptiens et les Éthiopiens médiévaux considéraient la Grotte des Trésors comme un ouvrage faisant autorité sur leurs pedigrees respectifs.
Dans le titre Cave of Treasures qui a été donné au "Livre de l'ordre de la succession des Générations" il y a probablement une double allusion, à savoir, au Livre comme entrepôt des trésors littéraires, et à la grotte légendairement célèbre dans laquelle Adam et Eve furent obligées d'habiter par Dieu après leur expulsion du Paradis , qui, dit-on, contenait de l'or, de l'encens et de la myrrhe et était ainsi communément appelé "La Caverne des Trésors".
La grotte syriaque des trésors nous dit très peu sur les attributs physiques supposés de la grotte, qui serait située sur le flanc d'une montagne au-dessous du paradis, et rien sur le mode de vie d'Adam et Eve là-bas. Mais dans le "Livre d'Adam et Eve", toute la première section principale est consacrée aux détails de la grotte physique.
Les références
Sources
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