1872 Mutinerie de Cavite - 1872 Cavite mutiny
| Mutinerie de la cavité | |||||||
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| Une partie des révoltes des Philippines contre l'Espagne | |||||||
 "Ang Pag-aaklas sa Kabite ng 1872" marqueur historique de la mutinerie de Cavite au Fort San Felipe à Cavite City, 1872 | |||||||
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| belligérants | |||||||
 Mutins philippins |
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| Commandants et chefs | |||||||
 Felipe Ginovés |
Fernando La Madrid |
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| Force | |||||||
| Un régiment, quatre canons | Environ 200 soldats et ouvriers | ||||||
La mutinerie de Cavite ( espagnol : El Mótin de Cavite ) de 1872 était un soulèvement du personnel militaire philippin de Fort San Felipe , l' arsenal espagnol de Cavite , dans les îles Philippines (alors également connues comme faisant partie des Indes orientales espagnoles ) le 20 janvier 1872. Environ 200 soldats et ouvriers coloniaux recrutés localement se sont soulevés dans la conviction que cela deviendrait un soulèvement national. La mutinerie a échoué et les soldats du gouvernement ont exécuté de nombreux participants et ont commencé à réprimer un mouvement nationaliste philippin en plein essor . De nombreux chercheurs pensaient que la mutinerie de Cavite de 1872 était le début du nationalisme philippin qui conduirait finalement à la révolution philippine de 1896 .
Causes de la mutinerie de Cavite
Les causes de la mutinerie de Cavite peuvent être identifiées en examinant les différents récits de cet événement historique.
Comptes espagnols de la mutinerie
Jose Montero y Vidal est un historien espagnol, qui a interprété que la mutinerie était une tentative d'éliminer et de renverser les colonisateurs espagnols aux Philippines. Son récit, corroboré avec le récit du gouverneur - général Rafael Izquidero y Gutierrez, gouverneur général des îles Philippines pendant la mutinerie. Ils ont mentionné que la mutinerie était alimentée par un groupe de membres du clergé indigène.
Témoignage de José Montero y Vidal
La Mutinerie Cavite est un objectif des indigènes de se débarrasser du gouvernement espagnol aux Philippines, en raison de la suppression des privilèges dont jouissaient les ouvriers de l'arsenal Cavite tels que l'exemption du tribut et le travail forcé. Les livres et pamphlets démocrates et républicains, les discours et les prédications des apôtres de ces idées nouvelles en Espagne et l'explosion des publicistes américains et la politique cruelle du gouverneur insensible que le gouvernement régnant a envoyé pour gouverner le pays. Les Philippins ont mis en action ces idées là où se sont réunies les conditions qui ont donné naissance à l'idée de parvenir à leur indépendance.
Compte du gouverneur général Rafael Izquierdo y Gutiérrez
Il a insisté sur le fait que la mutinerie est stimulée et préparée par le clergé indigène, les métis et les avocats comme un signal d'objection contre les injustices du gouvernement telles que ne pas payer les provinces pour les récoltes de tabac, payer un tribut et rendre le travail forcé. Il n'est pas clairement identifié si les Indios envisageaient d'inaugurer une monarchie ou une république car ils n'ont pas de mot dans leur propre langue pour décrire cette autre forme de gouvernement, dont le chef en philippin s'appellerait « hari ». Cependant, il s'est avéré qu'ils mettraient au sommet du gouvernement un prêtre, que le chef choisi serait José Burgos ou Jacinto Zamora qui est le plan des rebelles qui les ont guidés, et les moyens qu'ils comptaient sur sa réalisation.
Autres récits de la mutinerie
Récit de Trinidad Pardo de Tavera
L'événement n'est qu'une simple mutinerie car jusqu'à ce moment-là, les Philippins n'avaient pas l'intention de se séparer de l'Espagne, mais seulement de sécuriser les matériaux et les progrès de l'éducation dans le pays. Cependant, la mutinerie a été utilisée à un niveau puissant. En outre, à cette époque, le gouvernement central a privé les frères des pouvoirs d'implication dans le gouvernement civil et dans la gouvernance et la gestion des universités. Cela a eu pour résultat que les frères craignaient que leur influence aux Philippines ne appartienne au passé, ont profité de la mutinerie et l'ont signalée au gouvernement espagnol comme une vaste conspiration organisée dans tout l'archipel dans le but d'abolir la souveraineté espagnole. Le gouvernement de Madrid, sans aucune tentative d'enquêter sur les faits réels ou l'étendue de la prétendue révolution rapportée par Izquierdo et les frères, a cru que le plan était vrai.
Récit d'Edmund Plauchut
Il en attribua la cause immédiate à un ordre péremptoire du gouverneur, Izquierdo, exigeant des impôts personnels sur les ouvriers philippins du corps du génie et de l'artillerie de l'arsenal cavite, et les obligeant à effectuer des travaux forcés comme des sujets ordinaires. Jusque-là, ces ouvriers de l'arsenal bénéficiaient d'exemptions d'impôts et de travaux forcés. Le 20 janvier, jour de la révolte, était jour de paie et les ouvriers trouvaient le montant des impôts ainsi que l'honoraire correspondant en lieu et place du travail forcé déduits de leurs enveloppes de paie. C'était la goutte d'eau. Cette nuit-là, ils se sont mutinés. Quarante fantassins et vingt hommes de l'artillerie ont pris le commandement du Fort de San Felipe et ont tiré des canons pour annoncer au monde leur moment de triomphe. Ce fut une victoire de courte durée. Apparemment, les mutins s'attendaient à être rejoints par leurs camarades de la 7e compagnie d'infanterie chargée de patrouiller sur la place Cavite. Cependant, ils devinrent terrorisés lorsqu'ils firent signe au 7e d'infanterie des remparts du fort et que leurs camarades ne firent aucun mouvement pour les rejoindre. Au lieu de cela, l'entreprise a commencé à les attaquer. Les rebelles ont décidé de verrouiller les portes et d'attendre le matin où le soutien de Manille était attendu. Il en donna un compte rendu impartial et ses causes dans un article publié dans la Revue des Deux Mondes en 1877. Il expliqua que la cause principale de la mutinerie serait « un ordre du gouverneur général Carlos de soumettre les soldats de la Corps du génie et de l'artillerie aux impôts personnels, dont ils étaient auparavant exonérés. Les impôts les obligeaient à payer une somme d'argent ainsi qu'à effectuer un travail forcé appelé polo y servicio . La mutinerie a été déclenchée le 20 janvier 1872 lorsque les ouvriers ont reçu leur salaire et réalisait les impôts ainsi que la falla , l'amende payée pour être exempté du travail forcé, avaient été déduits de leurs salaires.
Différents récits de la mutinerie de Cavite ont également mis en évidence d'autres causes probables de la "révolution" qui incluent la révolution espagnole qui a renversé le trône laïque, les propagandes sales proliférées par la presse effrénée, les livres et brochures démocratiques, libéraux et républicains atteignant les Philippines, et surtout, le présence du clergé indigène qui, par animosité contre les frères espagnols, "conspirait et soutenait" les rebelles et ennemis de l'Espagne.
En outre, les récits de la mutinerie suggèrent que la révolution espagnole en Espagne pendant cette période a ajouté plus de détermination aux indigènes à renverser le gouvernement espagnol colonial actuel.
L'exécution de Gomburza
Le 15 février 1872, les autorités coloniales espagnoles condamnèrent à Bagumbayan, aux Philippines, trois pères martyrs José Burgos , Mariano Gomez et Jacinto Zamora , et accusés de trahison, de sédition et de subversion. Deux jours après leur verdict, ils ont été exécutés. Les charges retenues contre les pères Gomez, Burgos et Zamora étaient leur complicité présumée dans le soulèvement des travailleurs du chantier naval de Cavite. Le gouverneur Rafael Izquierdo pensait que les Philippins créeraient leur propre gouvernement et les trois prêtres auraient été nommés à la tête du gouvernement prévu afin de se libérer du gouvernement espagnol.
La mort de Gomburza a réveillé de forts esprits de colère et de ressentiment parmi les Philippins. Ils ont grillé les autorités espagnoles et exigé des réformes en raison de la gouvernance préjudiciable des autorités espagnoles. Le martyre des trois prêtres, ironiquement, a contribué à la création du mouvement de propagande qui visait à rechercher des réformes et à informer le peuple espagnol sur les abus de ses autorités coloniales dans les îles Philippines.
Outre l'exécution de Gomburza, le 28 janvier 1872, le tribunal militaire condamna à mort 41 mutins. Cependant, le lendemain, le gouverneur Rafael Izquierdo a gracié 28 mutins et la condamnation des autres a été confirmée. Le 6 février 1872, 11 mutins sont condamnés à mort mais le gouverneur Izquierdo a commué leur condamnation à mort en réclusion à perpétuité. En plus de l'exécution du garrot aux trois martyrs, Enrique Paraiso, Maximo Innocencio et Crisanto Delos Reyes ont été condamnés à dix ans de prison.
En outre, il y avait des personnes condamnées par le tribunal militaire d'Espagne pour les exiler aux Mariannes (aujourd'hui Guam) : le P. Pedro Dandan, P. Mariano Sevilla, Toribio H. del Pilar (frère de Marcelo H. del Pilar ), Agustin Mendoza, Jose Guevara, Miguel Lasa, Justo Guazon, fr. Aniceto Desiderio, P. Vicente del Rosario, Joaquín Pardo de Tavera, Antonio Ma. Regidor, José Basa y Enriquez, Mauricio de Leon, Pedro Carillo, Gervasio Sanchez, José Ma. Basa, Pio Basa, Balvino Mauricio, Maximo Paterno (père de Pedro Paterno) et Valentin Tosca.
Bataille
Leur chef était Fernando La Madrid, un sergent métis avec son second Jaerel Brent Senior, un moreno . Ils s'emparèrent du fort San Felipe et tuèrent onze officiers espagnols. Les mutins pensaient que d'autres soldats indigènes philippins à Manille les rejoindraient dans un soulèvement concerté, le signal étant le tir de roquettes depuis les murs de la ville cette nuit-là. Malheureusement, ce qu'ils pensaient être le signal était en réalité une rafale de feux d'artifice à l'occasion de la fête de Notre-Dame de Lorette , patronne de Sampaloc . Le plan était de mettre le feu à Tondo afin de distraire les autorités tandis que le régiment d'artillerie et l'infanterie de Manille pourraient prendre le contrôle du fort Santiago et utiliser des coups de canon comme signaux pour Cavite. Tous les Espagnols devaient être tués, à l'exception des femmes. La nouvelle de la mutinerie a atteint Manille, soi-disant par l'amant d'un sergent espagnol, qui a ensuite informé ses supérieurs, et les autorités espagnoles ont craint un soulèvement massif des Philippins. Le lendemain, un régiment dirigé par le général Felipe Ginovés assiège le fort jusqu'à ce que les mutins se rendent. Ginovés ordonna alors à ses troupes de tirer sur ceux qui se rendaient, dont La Madrid. Les rebelles se sont formés en ligne, lorsque le colonel Sabas a demandé qui ne crierait pas, " Viva España ", et a tiré sur le seul homme qui s'est avancé. Les autres ont été emprisonnés.
Conséquences
Immédiatement après la mutinerie, certains soldats philippins ont été désarmés et envoyés plus tard en exil sur l'île méridionale de Mindanao . Les personnes soupçonnées de soutenir directement les mutins ont été arrêtées et exécutées. La mutinerie a été utilisée par le gouvernement colonial et les frères espagnols pour impliquer trois prêtres séculiers, Mariano Gomez , José Burgos et Jacinto Zamora , collectivement connus sous le nom de Gomburza . Ils ont été exécutés par Garrot à Luneta , également connu en Tagalog comme Bagumbayan , le 17 Février 1872. Ces exécutions, en particulier celles de la gomburza, devaient avoir un effet significatif sur les personnes en raison de la nature ténébreuse des essais. José Rizal , dont le frère Paciano était un ami intime de Burgos, a dédié son œuvre, El filibusterismo , à ces trois prêtres.
Le 27 janvier 1872, le gouverneur général Rafael Izquierdo approuva les condamnations à mort de quarante et un des mutins. Le 6 février, onze autres ont été condamnés à mort, mais ceux-ci ont ensuite été commués en réclusion à perpétuité . D'autres ont été exilés dans d'autres îles des Indes orientales espagnoles coloniales telles que Guam , les îles Mariannes , dont le père de Pedro Paterno , Maximo Paterno, Antonio M. Regidor y Jurado et José María Basa. Le groupe le plus important a créé une colonie d'expatriés philippins en Europe , en particulier dans la capitale espagnole de Madrid et de Barcelone , où ils ont pu créer de petites associations d'insurgés et des publications imprimées qui devaient faire avancer les revendications de la révolution philippine en train de semer .
Enfin, un décret a été pris, stipulant qu'il ne devait plus y avoir d'ordinations/nominations de Philippins en tant que curés catholiques romains . Malgré la mutinerie, les autorités espagnoles ont continué à employer un grand nombre de troupes philippines, de carabiniers et de gardes civils indigènes dans leurs forces coloniales dans les années 1870-1890 jusqu'à la guerre hispano-américaine de 1898.
Derrière l'histoire de Cavite Mutiny
Au cours du court procès, les mutins capturés ont témoigné contre José Burgos. Le témoin de l' Etat, Francisco Zaldua, a déclaré qu'il avait été dit par l' un des frères Basa que le gouvernement du père Burgos apporterait une flotte de la marine des États-Unis pour aider une révolution avec laquelle Ramón Maurente, le maréchal supposé, était le financement avec 50 000 pesos. Les chefs des ordres religieux se réunissent et décident de se débarrasser de Burgos en l'impliquant dans un complot. Un frère franciscain déguisé en Burgos et a suggéré une mutinerie aux mutins. Les frères aînés ont utilisé une una fuerte suma de dinero ou un banquet pour convaincre le gouverneur général Rafael Izquierdo que Burgos était le cerveau du coup d'État. Gómez et Zamora étaient de proches collaborateurs de Burgos, ils ont donc également été inclus dans les allégations. Aussi, Francisco Zaldua avait été le principal informateur contre les trois prêtres. Sa déclaration avait été la base principale des condamnations et on lui avait promis le pardon en échange de son témoignage, cependant, il a été condamné avec les trois. Il fut le premier à être exécuté parmi eux le 17 février 1872.
Le gouvernement central de Madrid a proclamé vouloir priver les frères de tout pouvoir d'intervention en matière de gouvernement civil et de direction et gestion des institutions éducatives. Les frères craignaient que leur domination dans le pays ne devienne une chose du passé et qu'ils aient besoin de quelque chose pour justifier leur perpétuation, la mutinerie offrant une telle opportunité. Cependant, l'Institut philippin a été introduit par le gouvernement espagnol comme un décret éducatif fusionnant les écoles sectaires autrefois dirigées par les frères. Ce décret visait à améliorer le niveau de l'éducation aux Philippines en exigeant que les postes d'enseignants dans ces écoles soient pourvus par des concours, une étape importante saluée par la plupart des Philippins.