Autre monde celtique - Celtic Otherworld

Dans la mythologie celtique , l' Autre Monde est le royaume des divinités et peut-être aussi des morts. Dans la mythologie gaélique et bretonne , il est généralement décrit comme un royaume surnaturel de jeunesse éternelle, de beauté, de santé, d'abondance et de joie. L'Autre Monde est similaire à l' univers parallèle , généralement insaisissable, mais divers héros mythiques le visitent soit par hasard, soit après avoir été invité par l'un de ses résidents. Ils l'atteignent souvent en pénétrant dans d'anciens tumulus ou grottes, ou en passant sous l'eau ou à travers la mer occidentale. Parfois, on dit que l'Autre Monde existe à côté du nôtre situé au-delà du bord de la terre et fait intrusion dans notre monde; signalés par des phénomènes tels que la brume magique , les changements soudains du temps, ou l'apparition d'êtres divins ou d'animaux inhabituels. Une femme d'un autre monde peut inviter le héros dans l'Autre Monde en lui offrant une pomme ou une branche de pomme argentée , ou une boule de fil à suivre pendant qu'elle se déroule.

L'Autre Monde est généralement appelé Annwn dans la mythologie galloise et Avalon dans la légende arthurienne . Dans la mythologie irlandaise, il a plusieurs noms, dont Tír na nÓg , Mag Mell et Emain Ablach . Dans le mythe irlandais, il y a aussi Tech Duinn , où les âmes des morts se rassemblent.

Mythologie irlandaise

Oisín et Niamh approche d' un palais à Jordheim, illustration par Stephen Reid dans TW Rolleston de la Haute Deeds de Finn (1910)

Dans la mythologie irlandaise, l'Autre Monde a plusieurs noms. Les noms de l'Autre Monde, ou des lieux en son sein, incluent Tír nAill («l'autre terre»), Tír Tairngire («terre promise / terre promise»), Tír na nÓg («terre des jeunes / terre des jeunes»), Tír fo Thuinn ("terre sous la vague"), Tír na mBeo ("terre des vivants"), Mag Mell ("plaine des délices"), Mag Findargat ("la plaine blanc-argenté"), Mag Argatnél (" la plaine des nuages ​​d'argent "), Mag Ildathach (" la plaine multicolore "), Mag Cíuin (" la plaine douce ") et Emain Ablach (peut-être" l'île aux pommes "). Il est décrit comme un royaume surnaturel où règnent la jeunesse éternelle, la beauté, la santé, l'abondance et la joie, et où le temps évolue différemment. C'est la demeure des dieux (les Tuatha Dé Danann ) ainsi que de certains héros et ancêtres. Il était probablement similaire à l' Elysée de la mythologie grecque et les deux peuvent avoir une origine commune dans l'ancienne religion proto-indo-européenne . L'Autre Monde est insaisissable, mais divers héros mythiques - tels que Cúchulainn , Fionn et Bran - le visitent soit par hasard, soit après avoir été invité par l'un de ses résidents. Dans le mythe irlandais et le folklore plus tard, les festivals de Samhain et Beltane sont des temps liminaires , où le contact avec l'Autre Monde était plus probable.

Dans les contes, l'Autre Monde est souvent atteint en pénétrant dans d'anciens tumulus funéraires, tels que ceux de Brú na Bóinne et Cnoc Meadha . Celles-ci étaient connues sous le nom de sídhe («habitations de l'autre monde») et étaient les habitations des dieux, appelées plus tard aos sí ou daoine sí («folk de l'autre monde»). La mythologie irlandaise dit que les dieux se sont retirés dans le sídhe lorsque les Gaels ( Milesiens ) leur ont pris l'Irlande. Dans certains contes, l'Autre Monde est atteint en passant sous les eaux des étangs, des lacs ou de la mer, ou bien en traversant la mer occidentale. Dans les contes irlandais d' Immrama ("voyage"), une belle jeune femme d'Autre Monde s'approche souvent du héros et lui chante de cette terre heureuse. Parfois, elle lui offre une pomme, ou la promesse de son amour en échange de son aide au combat. Il la suit, et ils traversent la mer ensemble et ne sont plus vus. Leur voyage peut être dans un bateau de verre, dans un char ou à cheval (généralement sur un cheval blanc, comme dans le cas de la déesse Niamh aux cheveux d'or). Parfois, le héros revient après ce qu'il pense être peu de temps, pour constater que tous ses compagnons sont morts et qu'il est en fait absent depuis des centaines d'années. Parfois, le héros se lance dans une quête et une brume magique s'abat sur lui. Il peut se retrouver devant un palais insolite et entrer pour trouver un guerrier ou une belle femme qui le souhaite la bienvenue. La femme peut être la déesse Fand , le guerrier peut être Manannán mac Lir ou Lugh , et après d'étranges aventures, le héros peut revenir avec succès. Cependant, même lorsque le mortel parvient à retourner à son propre temps et lieu, il est à jamais changé par son contact avec l'Autre Monde.

L'Autre Monde était également considéré comme une source d'autorité. Dans le conte Baile in Scáil («la vision extatique du fantôme»), Conn des Cent Batailles visite une salle de l'Autre Monde, où le dieu Lugh légitime sa royauté et celle de ses successeurs.

Dans le mythe irlandais, il y a un autre royaume d'un autre monde appelé Tech Duinn (la "Maison de Donn" ou "Maison du Dark One"). On croyait que les âmes des morts se rendaient à Tech Duinn ; peut-être pour y rester pour toujours, ou peut-être avant d'atteindre leur destination finale dans l'Autre Monde, ou avant de se réincarner. Donn est dépeint comme un dieu des morts et ancêtre des Gaels. Tech Duinn est communément identifié à Bull Rock , un îlot au large de la côte ouest de l'Irlande qui ressemble à une tombe à portail . En Irlande, on croyait que les âmes des morts partaient vers l'ouest au-dessus de la mer avec le soleil couchant. West-ward étant également l'emplacement de l'île fantôme, anglicisée sous le nom de Hy-Brasil .

Mythologie galloise

Dans la mythologie galloise, l'Autre Monde est généralement appelé Annwn ou Annwfn . L'histoire galloise de Branwen , fille de Llyr se termine avec les survivants de la grande bataille qui se régalent dans l'Autre Monde, en présence de la tête coupée de Bran le Bienheureux , ayant oublié toutes leurs souffrances et leur chagrin, et étant devenu inconscient du passage de temps. Annwn est gouvernée par les rois de l'Autre Monde Arawn et Gwyn ap Nudd .

Dans la première branche des contes gallois connus sous le nom de Mabinogi , intitulé Pwyll , prince de Dyfed , le prince éponyme offense Arawn, le souverain d'Annwn, en appâtant ses chiens de chasse sur un cerf que les chiens d'Arawn avaient abattu. En récompense, Pwyll échange sa place avec Arawn pendant un an et bat l'ennemi d'Arawn, Hafgan . Pendant ce temps, Arawn dirige Dyfed. Au cours de cette année, Pwyll ne couche pas avec la femme d'Arawn, se méritant la gratitude d'Arawn. A son retour, Pwyll devient connu sous le titre Pen Annwn , "Chef (ou souverain) d'Annwn".

Mythologie celtique continentale

Les Gaulois ont divisé l'univers en trois parties: Albios ("ciel, monde blanc, monde supérieur"), Bitu ("monde des êtres vivants") et Dubnos ("enfer, monde inférieur, monde noir") . ; ; Selon Lucan , les druides gaulois croyaient que l'âme allait dans un autre monde, qu'il appelle par le nom latin Orbis alius , avant de se réincarner .

Les géographes gréco-romains nous parlent de la croyance celtique dans les îles consacrées aux dieux et aux héros. Parmi eux, Anglesey ( Môn ), au large de la côte nord du Pays de Galles, qui était l'île sacrée des druides de Grande-Bretagne; les îles Scilly , où des vestiges archéologiques de temples proto-historiques ont été découverts; et certaines des Hébrides , qui étaient, dans la tradition gaélique, la maison des fantômes et des démons: sur l'un d'eux, Skye , le héros irlandais Cúchulainn a été enseigné par la guerrière Scathach .

Le savant byzantin Procope de Césarée a décrit l'Autre Monde des anciens Gaulois. Il a dit que l'on pensait que le pays des morts se trouvait à l'ouest de la Grande-Bretagne. Les mythes celtiques continentaux racontaient qu'une fois que les âmes des morts avaient quitté leur corps, elles se rendaient sur la côte nord-ouest de la Gaule et prenaient un bateau pour la Grande-Bretagne. Lorsqu'ils ont traversé la Manche , les âmes se sont rendues chez les pêcheurs et ont frappé désespérément à leurs portes. Les pêcheurs sont alors sortis de leurs maisons et ont conduit les âmes à leur destination dans des bateaux fantomatiques.

Il existe encore des vestiges de ces croyances dans les traditions bretonne et galicienne. En Bretagne , le nom Bag an Noz est utilisé pour désigner les navires qui transportent les morts vers leur but: Anatole Le Braz décrit dans son livre La légende de la mort chez les Bretons armoricains l'existence de processions d'âmes qui se dirigent vers le littoral. des endroits comme Laoual, pour commencer leur dernier voyage à partir de là.

Dans la mythologie asturienne , il existe de nombreuses histoires qui décrivent des rencontres humaines avec des xanas , des fées qui dansent autour d'une fée en chef, la Xana Mega , ou la «reine des fées», connue sous le nom de xacias en Galice . On dit que le castro d'Altamira cache un énorme royaume souterrain qui est gouverné par un couple royal et dont l'entrée se trouve quelque part sur la colline.

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • GEDŽIŪTĖ, AUDRONĖ. "Perceptions de la nature humaine dans la tradition celtique: signification de la figure de l'oiseau". Dans: Folklore Studies / Tautosakos Darbai . 2019, vol. 58. pp. 189-206. ISSN   1392-2831
  • Simón Francisco, Marco (2018). "Los Caminos De La Muerte En La Hispania Romano-Céltica: Densidad Semántica Y Comunicación Religiosa". Dans: Palaeohispanica. Revista Sobre Lenguas Y Culturas De La Hispania Antigua , n.º 17 (junio). 329-48. https://ifc.dpz.es/ojs/index.php/palaeohispanica/article/view/147 .

Liens externes