Eglise centrale - Central churchmanship

L'église centrale décrit ceux qui adhèrent à la voie médiane dans la communion anglicane de la religion chrétienne et d'autres corps d'église anglicane, n'étant ni une église nettement élevée / anglo-catholique ni une église basse / anglicane évangélique dans leurs préférences liturgiques. Le terme est utilisé beaucoup moins fréquemment que certains autres. Dans Les revendications de l'Église d'Angleterre , Cyril Garbett , archevêque d'York , a utilisé le terme avec anglo-catholique, libéral et évangélique comme étiquette pour les écoles de l' Église d'Angleterre , mais déclare également:

Au sein de l'Église anglicane se trouvent des anglo-catholiques, des évangéliques, des libéraux et la grande masse des hommes d'Église anglais qui se contentent de se décrire comme des hommes d'Église sans autre étiquette ( Garbett 1947 : 13 & 26).

Le terme est entré en usage à la fin du dix-neuvième siècle lorsque les hommes d'église traditionnels ont décidé de se distancier de l' anglo-catholicisme et du rituel ( Chadwick 1972 : 357). Les hommes de l'Église centrale apprécient à la fois les liturgies officielles de l' Église d'Angleterre , qu'ils revêtent d'une quantité modérée de cérémonie et une manière typiquement anglicane de faire de la théologie qui est enracinée dans la Bible et les Credo de l'Église primitive, tout en valorisant également la contribution apportée. par la Réforme anglaise. Dans leur pensée théologique, ils orientent une voie médiane entre les partis anglo-catholique et évangélique ( MacGrath 1993 : 112), tous deux perçus comme extrêmes par les hommes de l'Église centrale. F. A. Iremonger place William Temple parmi ce groupe en soulignant que Temple avait une prise ferme sur les articles des croyances historiques et une conviction que ce qui est le mieux dans chaque école de pensée au sein de l'église vaut la peine d'être conservé ( Iremonger 1948 : 494).

Peut-être l'exposant le plus connu de la position de churchman centrale au XXe siècle a été Geoffrey Francis Fisher , archevêque de Canterbury de 1945 à 1961. Beaucoup d' autres bien connus évêques anglais, y compris Robert Stopford , Henry Montgomery Campbell , et Mervyn Haigh a également favorisé approche d'église centrale, comme moyen de désamorcer les tensions au sein de leurs diocèses, et comme moyen de promouvoir une soi-disant «image de marque» pour l'Église d'Angleterre.

Depuis les années 1970, la pratique ecclésiale centrale en tant qu'école distincte de pensée et de pratique au sein de l'Église d'Angleterre est en déclin. Cela est en partie dû à la fermeture ou à la fusion de certains collèges théologiques qui favorisaient autrefois la position centrale - à savoir, Wells Theological College , Lincoln Theological College et Tenbury Wells - et à une dérive vers le libéralisme théologique, ou l' affirmation du catholicisme dans d'autres.

Chevauchement avec "large église"

Traditionnellement, « large église » a été utilisée pour désigner une tendance particulière au sein de l' anglicanisme qui a prospéré au 19e siècle ( Cross et Livingstone 1974 ); cependant, il a récemment été utilisé comme synonyme virtuel de l' art de l' église centrale ( Hylson-Smith 1993 : 339) et il semble que ce soit assez courant aux États-Unis .

Les références

  • Traverser; Livingstone, éd. (1974). "Eglise large". Dictionnaire Oxford de l'Église chrétienne . Londres: OUP.
  • Chadwick, Owen (1972). L'Église victorienne (partie II) . Londres: Adam et Charles Black.
  • Garbett, Cyril (archevêque d'York) (1947). Les revendications de l'Église d'Angleterre . Londres: Hodder & Stoughton.
  • Hylson-Smith, Kenneth (1993). Haut sens de l'Église dans l'Église d'Angleterre . Édimbourg: T&T Clark.
  • Iremonger, FA (1948). Temple de William . OUP.
  • MacGrath, Alister (1993). Le renouveau de l'anglicanisme . SPCK.