Points de vue chrétiens sur l'astrologie - Christian views on astrology
L'astrologie avait peu de soutien dans le christianisme primitif , mais le soutien a diminué au cours du Moyen Âge . Son soutien s'est à nouveau accru en Occident à la Renaissance .
Ancien
Saint Augustin (354-430) croyait que le déterminisme de l'astrologie était en conflit avec les doctrines chrétiennes du libre arbitre et de la responsabilité de l'homme, et Dieu n'étant pas la cause du mal, mais il a également fondé son opposition philosophiquement, citant l'échec de l'astrologie à expliquer des jumeaux qui se comportent différemment bien que conçus au même moment et nés à peu près au même moment.
Médiéval
Le premier livre astrologique publié en Europe était le Liber Planetis et Mundi Climatibus ("Livre des planètes et des régions du monde"), paru entre 1010 et 1027 après JC, et peut-être écrit par Gerbert d'Aurillac . Ptolémée « s IIe siècle après JC Tetrabiblos a été traduit en latin par Platon de Tivoli en 1138. Le dominicain théologien Thomas d' Aquin a suivi Aristote en proposant que les astres régnaient l'imparfait « corps sublunaire », tout en essayant de concilier l' astrologie avec le christianisme en déclarant que Dieu a décidé l'âme. On dit que le mathématicien Campanus de Novare du XIIIe siècle a conçu un système de maisons astrologiques qui divise la verticale principale en « maisons » d'arcs égaux de 30°, bien que le système ait été utilisé plus tôt à l'Est. L' astronome du XIIIe siècle Guido Bonatti a écrit un manuel, le Liber Astronomicus , dont le roi Henri VII d'Angleterre possédait un exemplaire à la fin du XVe siècle.
Dans Paradiso , la dernière partie de la Divine Comédie , le poète italien Dante Alighieri a fait référence « dans d'innombrables détails » aux planètes astrologiques, bien qu'il ait adapté l'astrologie traditionnelle à son point de vue chrétien, par exemple en utilisant la pensée astrologique dans ses prophéties de la réforme de Chrétienté .
Objections
Au VIIe siècle, Isidore de Séville soutenait dans ses Etymologies que l'astronomie décrivait les mouvements du ciel, tandis que l'astrologie avait deux parties : l'une était scientifique, décrivant les mouvements du soleil, de la lune et des étoiles, tandis que l'autre faisait des prédictions. , était théologiquement erroné. En revanche, John Gower au quatorzième siècle a défini l'astrologie comme essentiellement limitée à la réalisation de prédictions. L'influence des astres se divisait à son tour en astrologie naturelle, avec par exemple des effets sur les marées et la croissance des plantes, et en astrologie judiciaire, avec des effets supposés prévisibles sur l'homme. Le sceptique du quatorzième siècle Nicole Oresme a cependant inclus l'astronomie comme une partie de l'astrologie dans son Livre de divinacions . Oresme a fait valoir que les approches actuelles de la prédiction d'événements tels que les épidémies, les guerres et les conditions météorologiques étaient inappropriées, mais qu'une telle prédiction était un champ d'enquête valable. Cependant, il a attaqué l'utilisation de l'astrologie pour choisir le moment des actions (appelé interrogatoire et élection) comme totalement faux, et a rejeté la détermination de l'action humaine par les étoiles sur la base du libre arbitre. Le frère Laurens Pignon (vers 1368-1449) rejette également toute forme de divination et de déterminisme, y compris par les astres, dans son 1411 Contre les Devineurs . C'était en opposition à la tradition portée par l'astronome arabe Albumasar (787-886) dont Introductorium in Astronomiam et De Magnis Coniunctionibus soutenaient l'idée que les actions individuelles et l'histoire à plus grande échelle sont déterminées par les étoiles.
Renaissance
Les érudits de la Renaissance pratiquaient souvent l'astrologie pour payer leurs recherches sur d'autres sujets. Gerolamo Cardano a jeté l'horoscope du roi Édouard VI d'Angleterre , tandis que John Dee était l'astrologue personnel de la reine Elizabeth I d'Angleterre . Catherine de Médicis a payé Michael Nostradamus en 1566 pour vérifier la prédiction de la mort de son mari, le roi Henri II de France faite par son astrologue Lucus Gauricus. Les principaux astronomes qui pratiquaient comme astrologues de la cour comprenaient Tycho Brahe à la cour royale du Danemark, Johannes Kepler aux Habsbourg et Galileo Galilei aux Médicis . L'astronome et astrologue spirituel Giordano Bruno fut brûlé vif pour hérésie à Rome en 1600.
Les éphémérides avec des calculs astrologiques complexes et les almanachs interprétant les événements célestes à utiliser en médecine et pour choisir le moment de planter des cultures étaient populaires dans l'Angleterre élisabéthaine. En 1597, le mathématicien et médecin anglais Thomas Hood a fabriqué un ensemble d'instruments en papier qui utilisaient des superpositions tournantes pour aider les étudiants à établir les relations entre les étoiles fixes ou les constellations, le milieu du ciel et les douze maisons astrologiques . Les instruments de Hood illustraient également, à des fins pédagogiques, les relations supposées entre les signes du zodiaque, les planètes et les parties du corps humain que les adhérents croyaient être gouvernées par les planètes et les signes. Alors que la présentation de Hood était innovante, ses informations astrologiques étaient en grande partie standard et provenaient du disque astrologique de Gerard Mercator réalisé en 1551, ou d'une source utilisée par Mercator.
L'astrologie anglaise avait atteint son apogée au 17ème siècle. Les astrologues étaient des théoriciens, des chercheurs et des ingénieurs sociaux, en plus de fournir des conseils individuels à tout le monde, des monarques jusqu'au bas. Entre autres choses, les astrologues pourraient conseiller sur le meilleur moment pour partir en voyage ou récolter une récolte, diagnostiquer et prescrire des maladies physiques ou mentales, et prédire les catastrophes naturelles. Cela sous-tendait un système dans lequel tout – les gens, le monde, l'univers – était compris comme étant interconnecté, et l'astrologie coexistait heureusement avec la religion , la magie et la science .
Période des Lumières
Au siècle des Lumières , la croyance en l'astrologie parmi les intellectuels s'est effondrée, bien qu'elle ait eu un public populaire soutenu par des almanachs. Un compilateur anglais d'almanachs, Richard Saunders, a suivi l'esprit de l'époque en imprimant un Discours dérisoire sur l'invalidité de l'astrologie , tandis qu'en France le Dictionnaire de Pierre Bayle de 1697 déclarait que le sujet était puéril. Le satiriste anglo-irlandais Jonathan Swift a ridiculisé l' astrologue politique whig John Partridge .
Moderne
L'astrologie a connu un renouveau populaire à partir du XIXe siècle, dans le cadre d'un renouveau général du spiritisme et, plus tard, de la philosophie New Age , et grâce à l' influence des médias de masse tels que les horoscopes des journaux. Au début du 20e siècle, le psychiatre Carl Jung a développé quelques concepts concernant l'astrologie, qui ont conduit au développement de l'astrologie psychologique .
Le Catéchisme de l'Église catholique soutient que la divination, y compris l'astrologie prédictive, est incompatible avec les croyances catholiques modernes telles que le libre arbitre :
Toute forme de divination est à rejeter : recours à Satan ou aux démons, évocation des morts ou autres pratiques faussement censées « dévoiler » l'avenir. Consulter l'horoscope, l'astrologie, la lecture de la paume, l'interprétation des présages et des sorts, les phénomènes de clairvoyance, le recours aux médiums recèlent tous un désir de pouvoir sur le temps, l'histoire et, en dernière analyse, d'autres êtres humains, ainsi qu'un désir se concilier des pouvoirs cachés. Ils contredisent l'honneur, le respect et la crainte aimante que nous devons à Dieu seul.
— Catéchisme de l'Église catholique
Voir également
- Astrologie et science
- mysticisme chrétien
- Christianisme et paganisme
- Christianisme ésotérique
- Points de vue juifs sur l'astrologie
- Jésus-Christ dans la mythologie comparée
- Opinions musulmanes sur l'astrologie
- Sol invictus
Remarques
- Le livre de l' astrologue William Lilly Christian Astrology (1647) est un ouvrage remarquable.