Christianisme en Thaïlande - Christianity in Thailand

Le christianisme a été introduit pour la première fois en Thaïlande par des missionnaires européens . Elle représente 1,17 % de la population nationale, qui est majoritairement bouddhiste . Les chrétiens sont numériquement et organisationnellement concentrés plus fortement dans le nord , où ils représentent environ 16% de certains districts de plaine (par exemple, Chomtong, Chiang Mai ) et jusqu'à des pourcentages très élevés dans les districts tribaux (par exemple, Mae Sariang , Mae Hong Son ).

Histoire

Vers 1510, le marchand italien Ludovico di Varthema était accompagné en Asie du Sud-Est par deux guides chrétiens de Sarnau (probablement Shahr-i Naw, le nom persan d' Ayutthaya ). Ils lui ont dit qu'il y avait beaucoup de chrétiens à Sarnau, même de « grands seigneurs », qu'ils étaient des hommes blancs et qu'ils devaient leur allégeance au Grand Khan de Cathay . Varthema a également enregistré que le roi de Pegu employait 1 000 soldats chrétiens recrutés dans le royaume d'Ayutthaya et qu'ils écrivaient leur script de droite à gauche. Bien qu'il soit probable que ces récits soient exagérés pour impressionner les occidentaux, il est possible que ces premiers chrétiens de Thaïlande soient les descendants des Nestoriens qui ont fui la Chine après la chute de la dynastie Yuan en 1368. Ils auraient très probablement utilisé l' écriture syriaque .

L'histoire moderne du christianisme en Thaïlande commence avec le travail des missionnaires ou des religieux étrangers. Dans les années 1550, les mercenaires portugais et leur aumônier arrivèrent à Ayutthaya . En 1660, le Vicariat Apostolique du Siam est établi sous la direction notamment des pères portugais et français. Les protestants sont apparus dans la nouvelle capitale de Bangkok en 1828 à travers le représentant de la [société missionnaire de Londres], Jacob Tomlin et le représentant de la [société missionnaire néerlandaise], Karl Augustinus Gützlaff et après eux, le représentant de l' American Board of Commissioners for Foreign Missions , David Abeel suivi de Le révérend Jesse Casswell et le Dr Dan Beach Bradley . Ces deux hommes ont tous deux changé d'affiliation à l' American Missionary Association (AMA) en 1848 en raison de leur soutien à l' accent mis par le renouveau de Finney sur le « perfectionnisme » que l' organisation mère congrégationaliste trouvait peu orthodoxe, mettant ainsi fin au travail de l'ABCFM au Siam.

Les baptistes américains sont arrivés en Thaïlande en 1833 et les presbytériens américains en 1840. Daniel McGilvary et William Clifton Dodd étaient des noms importants dans la formation de l'Église dans le royaume de Lanna au nord de la Thaïlande. Les évangélistes birmans Karen et le Dr John Sung de Chine faisaient partie des premiers efforts d'évangélisation en Thaïlande jusqu'à la Seconde Guerre mondiale . D'autres vagues de missions protestantes européennes et américaines en Thaïlande comprenaient l' Alliance chrétienne et missionnaire dans les années 1930, puis à nouveau après la Seconde Guerre mondiale. Des missionnaires coréens et asiatiques sont venus en nombre croissant des années 1970 aux années 1990, comme le Dr Kosuke Koyama du Japon .

La mission du Laos a fondé sa première église, Chiang Mai Church, maintenant connue simplement sous le nom de First Church, Chiang Mai, en 1868. Après une brève période de succès évangéliques, la mission a subi une période de persécution en 1869, au cours de laquelle deux convertis ont été martyrisés. Cette persécution fut apaisée en 1878 par l' édit de tolérance religieuse . Les paroisses et les congrégations ont connu une croissance numérique sporadique. Les activités des missionnaires étaient principalement dans la prédication itinérante, les institutions médicales et les établissements d'enseignement ainsi que l'introduction de technologies, de méthodologies et de culture institutionnelle qui ont généralement été bien accueillies par le peuple thaïlandais. Ils ont parfois pu mobiliser un grand nombre d'assistants thaïlandais. Depuis la Seconde Guerre mondiale, le contrôle des organisations chrétiennes a été lentement confié aux chrétiens thaïlandais et les institutions ont été intégrées en tant qu'institutions privées dans une Thaïlande de plus en plus centralisée.

Les relations entre les organisations chrétiennes et le gouvernement central se sont améliorées. Dans les années 1980, le budget royal thaïlandais pour les programmes des groupes chrétiens est apparu pour la première fois. La preuve de ce soutien comprend 15 000 bahts donnés par le Département des religions au district 14 de l' Église du Christ en Thaïlande pour la sensibilisation des jeunes ainsi que l'exonération du coût des billets de train pour les missionnaires et pour les pasteurs thaïlandais de la dénomination.

Les chrétiens ont apporté et apportent des contributions substantielles aux soins de santé et à l' éducation en Thaïlande. Des installations comme Hôpital Saint - Louis , Bangkok Hospital Mission , Hôpital Camillien , Christian Hospital Bangkok étaient autrefois considérés comme parmi les meilleurs du pays. Les grandes écoles chrétiennes parsèment la carte de la Thaïlande. Les missionnaires européens et américains ont introduit l' imprimerie , la chirurgie occidentale , les vaccinations contre la variole , ont enseigné les langues étrangères et ont écrit des dictionnaires linguistiques. Au cours des 50 dernières années, les chrétiens thaïlandais et occidentaux, en particulier ceux de l' Église du Christ en Thaïlande , se sont fortement engagés dans la réforme administrative des organisations ecclésiales, le dialogue œcuménique et interreligieux, les projets de développement social, l'enculturation ou l'adaptation de l'Évangile à la culture thaïlandaise. et ont joué un rôle actif dans le leadership du mouvement démocratique thaïlandais, l'aide aux réfugiés et l'amélioration du statut des femmes, des handicapés et des enfants.

Le dialogue interreligieux est mis en évidence par des programmes tels que le séminaire Saengtum , la série de conférences Sinclair Thompson de l' université Payap , un projet d'histoire de l'Église en Thaïlande coordonné par le révérend Herbert Swanson dans les années 1990 et un institut pour le dialogue interreligieux à l'université Payap. En novembre 2007, la cathédrale de l'Assomption de Bangkok est devenue le lieu d' un pèlerinage œcuménique de confiance, lorsque des chrétiens de différents horizons se sont réunis pour prier ensemble. Parmi les personnes présentes se trouvaient des chefs religieux de l' Église catholique romaine , de l'Église évangélique luthérienne de Thaïlande, de l' Église du Christ en Thaïlande , de l' Église orthodoxe russe ainsi que des jeunes du Laos, des Philippines, de Hong Kong, de Singapour et de Malaisie venus spécialement pour les réunions de prière. Des programmes de culte similaires ont été organisés chaque année à la First Church (Chiang Mai) et ailleurs en Thaïlande.

Les efforts non confessionnels et la coordination inter-agences ont impliqué des agences telles que le ministère de la lutte contre le sida de l'Église, Voice of Peace, Lamp of Thailand, World Vision, Worldwide Faith Missions, Christian Children's Fund, McKean Leprosy Hospital (maintenant McKean Rehabilitation Institute), Klong Thuy Slum Ministries et Christian Development Fellowship. La Thaïlande a servi de destination de choix dans les rassemblements chrétiens asiatiques et a servi de siège à la Conférence chrétienne d'Asie depuis la rétrocession de Hong Kong.

Nombres

Il existe de nombreuses sources pour estimer l'affiliation des Thaïlandais aux confessions chrétiennes. Les principales sources proviennent des données démographiques du gouvernement et des registres des membres des différentes confessions. Des données fiables sur la détermination de l'affiliation religieuse ne sont pas fondées sur des normes objectives dans tous les cas. Le rapport le plus objectif qui compte les individus est celui des données de recensement du gouvernement. Des normes moins objectives chercheraient à inclure des critères théologiques dans le décompte des membres tels que la croyance, le baptême, la confirmation ainsi que des critères d'âge tels que les personnes de plus de 12, 15, 18 ans ou l'âge adulte. Aucune de ces normes de diverses données confessionnelles ne fait de discrimination fondée sur le sexe, la santé ou l'origine ethnique.

Les données gouvernementales sont basées sur le registre national de la maison dans lequel les chefs de ménage enregistrent les membres du ménage auprès du bureau de district local. À la naissance, les personnes déclarent leur appartenance religieuse de cette manière. Un recensement national de ces données est effectué tous les 10 ans. En 2000, les dernières [données de recensement national] actuellement disponibles, 486 840 personnes étaient enregistrées comme affiliées à des confessions chrétiennes ou moins de 1 % (0,7 %) de la population totale (60 millions). Les comparaisons de ces données pour déterminer si les chrétiens en Thaïlande sont principalement d'un certain sexe, âge ou sont issus de zones urbaines/rurales ne montrent aucune variation remarquable par rapport au chiffre de près de 1%, bien que le groupe d'âge des 10-14 ans montre le plus haut (1,0 %) rapport des chrétiens à la population nationale. Il peut y avoir des limites à cette approche pour vérifier l'affiliation religieuse, telles que des rapports incohérents, le changement de religion vers le christianisme des jeunes sous le registre de la maison de leurs parents, le retour des jeunes au bouddhisme et les préjugés administratifs locaux envers le bouddhisme. Cependant, aucune preuve disponible ne démontre actuellement ces limites. Les confessions religieuses rapportent chacune des ensembles différents de données d'affiliation. Le prochain recensement officiel est prévu pour 2010.

Les données de l' Evangelical Fellowship of Thailand proviennent des organisations individuelles qui travaillent sous ses auspices, puisque l'adhésion à l'EFT est ouverte aux organisations religieuses. Il a été reconnu par le Département de la religion en tant que dénomination chrétienne en Thaïlande le 19 juin 1969 comme lieu d'accueil d'une pléthore de petits groupes qui étaient en Thaïlande au moins depuis 1929, lorsque l' Alliance chrétienne et missionnaire a établi sa présence en Thaïlande.

L' Église du Christ en Thaïlande , fondée en 1932, est membre du Conseil œcuménique des Églises , de la Conférence chrétienne d'Asie et de l'Alliance mondiale réformée . Le CCT ne compte généralement que les membres baptisés adultes tels que rapportés par ses districts, que le CCT rapporte ensuite lors de sa réunion annuelle de l'Assemblée générale. En 2008, le CCT comptait 120 000 membres répartis en 19 districts. Parmi les parties de l'Église du Christ en Thaïlande, 52 601 étaient d'origine baptiste. La Convention baptiste du Sud et les adventistes du septième jour ont d'autres critères.

Catholicisme Romain

Cathédrale de l'Assomption, Bangkok . Construit au début du XIXe siècle, c'est le siège de l' archidiocèse de Bangkok

Les premiers missionnaires catholiques au Siam étaient les frères Jeronimo da Cruz et Sebastiâo da Canto, tous deux dominicains , arrivés en 1567. Ils ont été tués par les Birmans en 1569. Plus tard, les franciscains et les jésuites sont arrivés. Les XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles ont été marqués par une alternance de périodes de tolérance et de persécution des missionnaires par les souverains siamois.

Au début du 20e siècle, il y avait environ 23 000 fidèles catholiques, 55 églises et chapelles, des représentants d'ordres monastiques et des institutions sociales et éducatives (orphelinats, écoles et un séminaire et un collège). De nombreux missionnaires catholiques romains sont arrivés dans la première moitié du 20e siècle. En 2019, la Thaïlande comptait environ 400 000 catholiques. Le 22 Octobre 1989, le catéchiste Philip Siphong Onphitak et six compagnons (religieuses et laïcs), qui avait été exécuté par la police thaïlandaise pendant la guerre franco-thaïlandaise de 1940 sur le soupçon qu'ils étaient des espions français, ont été béatifiés comme les martyrs de la Thaïlande .

Parmi les ordres catholiques romains présents dans le pays figurent les Salésiens , les Sœurs de Marie Auxiliatrice , les Rédemptoristes , les Pères Camilliens , les Frères de Saint Gabriel , les Frères de La Salle , les Jésuites , les Franciscains , les Sœurs de la Charité de Saint Paul , le Bon Pasteur Sœurs , Sœurs du Sacré-Cœur de Jésus , Frères Maristes, Pères Maristes, SVD, Filles de la Charité de Saint-Vincent de Paul, Carmélites Missionnaires, Congrégation de la Mission ; Sœurs des Franciscaines de l'Immaculée Conception, Oblates de Marie Immaculée. Les catholiques romains sont représentés par divers diocèses.

protestantisme

Il existe plusieurs organisations faîtières protestantes . La plus ancienne d'entre elles est l' Église du Christ en Thaïlande (CCT) formée au milieu des années 1930. Il se compose de congrégations thaïlandaises, chinoises, karen et anglophones. Elle est membre du Conseil œcuménique des Églises et compte environ 60 000 membres. L'une des plus grandes associations protestantes est l' Evangelical Fellowship of Thailand . Les baptistes et les adventistes du septième jour sont reconnus par les autorités locales comme des confessions protestantes distinctes et organisés sous le même groupe de coordination. La Gospel Church Foundation of Thailand , également connue sous le nom de TCMA (Thai Christian and Missionary Alliance) fait partie de l'organe mondial de l' Alliance chrétienne et missionnaire .

Parmi les autres groupes protestants représentés en Thaïlande figurent les luthériens , les adventistes , les méthodistes , les chrétiens pentecôtistes et charismatiques , et l' Église anglicane de Thaïlande , qui est un doyenné du diocèse de Singapour , lui-même faisant partie de la plus grande Église de la province d'Asie du Sud-Est . Il y a une augmentation récente des ministères chrétiens évangéliques opérant dans tout le pays. Il existe de nombreux missionnaires et résidents étrangers qui établissent des églises et des groupes de prière dans toute la Thaïlande. L'un des plus importants, Youth with a Mission , compte actuellement plus de 200 employés étrangers à temps plein et plus de 100 employés thaïlandais, exerçant leur ministère dans 20 endroits. Une autre organisation missionnaire d'évangélisation, OMF International , a un programme de sensibilisation pour placer des enseignants chrétiens dans les écoles du Royaume. Il n'y a actuellement qu'une seule église ouvertement LGBT en Thaïlande, All Saints Chiang Mai , située dans la province septentrionale de Chiang Mai .

Société biblique de Thaïlande

La Société biblique thaïlandaise a été officiellement créée en 1966, bien que son travail organisé ait commencé en 1828. Une partie de la Bible en thaï a été publiée pour la première fois en 1834. Le Nouveau Testament en thaï a été imprimé pour la première fois en 1843. Le premier texte intégral de la La Bible en thaï est sortie en 1883. En 2005, la Société biblique thaïlandaise a distribué 43 740 exemplaires de la Bible et 9 629 exemplaires du Nouveau Testament en thaï .

Orthodoxie orientale

L'orthodoxie en Thaïlande est présentée par le Bureau de représentation de l'Église orthodoxe russe , y compris la paroisse orthodoxe Saint-Nicolas à Bangkok .

Outre la paroisse principale de la chapelle Saint-Nicolas à Bangkok, il existe plusieurs communes orthodoxes russes dont :

  • Paroisse au nom de Holy Life-Giving Trinity sur l'île de Phuket,
  • Paroisse au nom de Tous les Saints dans la province de Chonburi,
  • Paroisse au nom de la Sainte Dormition, province de Ratchaburi,
  • La paroisse Holy Ascension sur l'île de Samui, dans la province de Surat Thani.

La mission est dirigée par le père Oleg Cherepanin (d'ici 2008) et sert non seulement les touristes et résidents russes en Thaïlande, mais aussi les croyants locaux d'origine thaïlandaise.

L'Église orthodoxe russe a traduit en thaï la Divine Liturgie de Saint Jean Chrysostome , le Livre de prière orthodoxe et un livre sur l'histoire de l'Église orthodoxe russe . En juillet 2008, le bureau de représentation de l'Église orthodoxe russe a été officiellement enregistré par les autorités thaïlandaises en tant que fondation nommée « Église chrétienne orthodoxe en Thaïlande ».

Le patriarche œcuménique Bartholomée et le Saint et Grand Synode du Patriarcat œcuménique de l' Église orthodoxe orientale ont également l'intention d'établir leurs paroisses en Thaïlande. Ils ont souvent organisé des services religieux et la Divine Liturgie pour leurs membres en Thaïlande avec l'aide de l'Ambassade de Grèce à Bangkok.

Remarques

Les références

Liens externes