Christianisation de la Bulgarie - Christianization of Bulgaria

Baptême de Bulgarie
Baptême de la Cour Preslav.jpg
Baptême de la cour de Pliska par Nikolai Pavlovich (1835-1894) - date d'achèvement inconnue
Date 864 après JC
Emplacement Premier Empire bulgare
Résultat La Bulgarie se convertit au christianisme

La christianisation de la Bulgarie a été le processus par lequel la Bulgarie médiévale du IXe siècle s'est convertie au christianisme . Il reflétait le besoin d'unité au sein de l'État bulgare divisé sur le plan religieux ainsi que le besoin d'une acceptation égale sur la scène internationale dans l' Europe chrétienne . Ce processus a été caractérisé par les alliances politiques changeantes de Boris Ier de Bulgarie (gouverné de 852 à 889) avec le royaume des Francs de l' Est et avec l' Empire byzantin , ainsi que sa correspondance diplomatique avec le pape .

En raison de la position stratégique de la Bulgarie, les églises de Rome et de Constantinople voulaient chacune la Bulgarie dans leur sphère d'influence. Ils considéraient la christianisation comme un moyen d'intégrer les Slaves dans leur région. Après quelques ouvertures de part et d'autre, le Khan a adopté le christianisme de Constantinople en 870. En conséquence, il a atteint son objectif de gagner une église nationale bulgare indépendante et d'avoir un archevêque nommé à sa tête.

Fond

La Bulgarie sous le règne de Boris Ier

Lorsque Khan Boris a commencé son règne en 852, la situation internationale en Europe du Sud-Est était caractérisée par une course à l'influence dans la région, à la fois culturelle et politique. Le conflit avec l' Empire byzantin pour la domination des tribus slaves dans la Macédoine et la Thrace modernes était encore loin d'être résolu. Dans la région du Danube moyen , les intérêts de la Bulgarie se croisent avec ceux du royaume naissant des Francs de l' Est et de la principauté de Grande Moravie . Il s'agit de cette période où la Croatie émerge sur la scène internationale, porteuse de ses propres ambitions et revendications de territoires dans la région.

A plus grande échelle, les tensions entre Constantinople et Rome se resserrent. Les deux centres étaient en compétition pour mener la christianisation qui intégrerait les Slaves en Europe du Sud et centrale . Le khanat bulgare et le royaume des Francs de l'Est avaient établi des relations diplomatiques dès les années 20 et 30 du IXe siècle. En 852, au début du règne de Khan Boris, une ambassade bulgare est envoyée à Mayence pour informer Louis II du changement de pouvoir à Pliska , la capitale bulgare. Très probablement, l'ambassade a également travaillé au renouvellement de l'alliance bulgare-allemande.

Revers initiaux

Quelque temps plus tard, Khan Boris conclut une alliance avec Rastislav de Moravie (846-870) à l'instigation du roi des Francs de l' Ouest , Charles le Chauve (840-877). Le royaume allemand a répondu en attaquant et en battant la Bulgarie, forçant Khan Boris à rétablir plus tard une alliance avec le roi allemand dirigée contre la Grande Moravie, un allié byzantin. La situation présentait de grands risques pour l'État bulgare affaibli. La guerre éclata avec l'Empire byzantin entre 855 et 856. Les Byzantins voulaient reprendre le contrôle de certaines forteresses sur la route diagonale ( Via Diagonalis ou Via Militaris ) qui allait de Constantinople, en passant par Philippopolis ( Plovdiv ), jusqu'à Naissus ( Niš ) et Singidunum ( Belgrade ). L'Empire byzantin est victorieux et reconquiert un certain nombre de villes, dont Philippopolis.

En 861, le Khan Boris conclut une alliance avec le roi franc-oriental Louis le Germanique , tout en l'informant qu'il aimerait accepter le christianisme selon le rite occidental. Cette alliance renouvelée menaçait la Grande Moravie, qui sollicita l'aide de Byzance (862-863). C'était au même moment qu'une mission byzantine en Grande Moravie avait lieu. Cyrille et son frère Methodius avaient l'intention de rapprocher la Grande Moravie de Constantinople et d'y renforcer l'influence byzantine.

Khan Boris était plus intéressé par le premier alphabet slave créé par Cyril et Méthode. La Bulgarie voulait mettre en œuvre l'alphabet slave ainsi qu'un moyen d'arrêter l'influence culturelle de l'Empire byzantin.

Au cours des derniers mois de 863, les Byzantins attaquèrent à nouveau la Bulgarie, probablement après avoir été informés par leurs alliés moraves que Boris avait dit au roi allemand qu'il était prêt à accepter le christianisme et que Byzance devait l'empêcher de devenir chrétien de Rome. Une Bulgarie dépendante de Rome dans l'arrière-pays de Constantinople était une menace pour les intérêts immédiats de l'Empire byzantin.

Alignement avec l'Est

Le baptême de saint Boris I.

Avant tout engagement militaire réel, Khan Boris a été contraint de demander la paix car il n'était pas préparé à la guerre, car la Bulgarie était gravement touchée par les mauvaises récoltes et les tremblements de terre cette année-là, que Boris aurait pu prendre pour un signe de conversion selon l'Est rite. Des négociations ont été engagées et Boris a promis de se convertir au christianisme orthodoxe oriental avec son peuple, demandant aux missionnaires de venir en Bulgarie et de commencer le processus.

Les deux parties ont conclu une « paix profonde » pour une période de 30 ans. En échange de la conversion de la Bulgarie, les Byzantins restituèrent des terres précédemment conquises. À la fin de l'automne 864, une mission du patriarche de Constantinople Photios arrive dans la capitale bulgare Pliska et convertit le Khan, sa famille et des dignitaires de haut rang. Boris a reçu le nom chrétien de Michael (après l'empereur byzantin Michael III ) et, selon la plupart des érudits, a changé son titre en l'équivalent slave de roi ( Knyaz ). Après cela, la population bulgare a commencé à se convertir au christianisme.

Raisons de la christianisation

Suite aux conquêtes de Khan Krum de Bulgarie au début du 9ème siècle, la Bulgarie est devenue une puissance régionale importante en Europe du Sud-Est . Son développement futur était lié aux empires byzantin et franc-oriental . Étant donné que ces deux États étaient chrétiens, la Bulgarie païenne est restée plus ou moins isolée, incapable d'interagir pour des raisons même, ni culturellement ni religieusement.

Après la conversion des Saxons , la plus grande partie de l'Europe est devenue chrétienne. La préservation du paganisme parmi les Bulgares et les Slaves, les groupes ethniques qui ont formé, avec la population locale, romanisée (appelée plus tard les Valaques) ou hellénisée chrétienne thrace , le peuple et la nation bulgares ont apporté un autre inconvénient - les groupes ethniques païens et chrétiens ' l'unification a été entravée par leurs différentes croyances religieuses. Le christianisme avait ses racines dans les terres bulgares avant la formation de l'État bulgare à travers les populations indigènes mentionnées ci-dessus.

Réaction

Les Bulgares prient Dieu pour qu'une famine disparaisse

Louis l'Allemand n'était pas satisfait du plan de Boris, mais il n'a pas poursuivi ses craintes pour ouvrir le conflit.

Alors que les missions byzantines convertissaient les Bulgares, leurs forces ont encouragé le peuple à détruire les lieux saints païens. Les cercles aristocratiques bulgares conservateurs se sont opposés à une telle destruction, car ils avaient dirigé les rituels spirituels. En 865, des mécontents des dix régions administratives ( komitats ) se révoltent contre Knyaz Boris, l'accusant de leur avoir donné « une mauvaise loi ». Les rebelles se dirigent vers la capitale, dans l'intention de capturer et de tuer les Knyaz et de restaurer l'ancienne religion.

Tout ce que l'on sait, c'est que Knyaz Boris a rassemblé des gens qui lui étaient fidèles et a réprimé la révolte. Il est à noter que le miracle de Dieu a aidé Boris à gagner la bataille, et l'armure qu'il portait pendant la bataille a été demandée au pape en cadeau. Il a ordonné l'exécution des chefs de la révolte - les boyards et tous leurs fils - 52 rebelles. Les gens du peuple qui « voulaient faire pénitence » étaient autorisés à partir sans mal.

Jusqu'à la fin de sa vie, Knyaz Boris était hanté par la culpabilité de la dureté d'avoir tué les fils des chefs de la révolte et le prix moral de sa décision en 865. Dans sa correspondance ultérieure avec le pape Nicolas Ier , le Knyaz a demandé si ses actions avaient franchi les frontières de l'humilité chrétienne. Le Pape répondit :

... Vous avez péché plutôt à cause du zèle et du manque de connaissance, qu'à cause d'un autre vice. Vous recevez le pardon et la grâce et la bienveillance du Christ, puisque la pénitence a suivi en votre nom.

Différentes interprétations des documents historiques ont conduit certains historiens à croire que les Knyaz ont exécuté près de la moitié de l'aristocratie bulgare pour mettre fin au conflit religieux et politique. Ses adversaires aristocratiques craignaient que l'Empire byzantin n'étende son influence à travers le christianisme et détruise la Bulgarie. A cette époque du Moyen Âge, les Bulgares considéraient les « chrétiens » comme l'équivalent de leurs concurrents traditionnels les « byzantins », ou « grecs », comme on les appelait le plus souvent. De nombreux Bulgares pensaient qu'avec le christianisme, ils seraient obligés d'accepter le mode de vie et la morale byzantine.

Choix entre Rome et Constantinople

Knyaz Boris s'est rendu compte que la christianisation de ses sujets se traduirait par une plus grande influence byzantine. La liturgie était célébrée en grec et l'Église bulgare nouvellement établie était subordonnée à l'Église de Constantinople. La révolte contre la nouvelle religion a incité les Knyaz à demander à Constantinople d'autoriser l'indépendance de l'Église bulgare.

Lorsque Constantinople a refusé d'accorder l'indépendance de l'Église bulgare, Knyaz Boris s'est tourné vers le pape. Fin août 866, une mission bulgare dirigée par le kavhan Pierre arrive à Rome, portant une liste de 115 questions de Knyaz Boris. Ceux-ci avaient à voir avec le mode de vie chrétien des Bulgares nouvellement convertis et l'organisation potentielle d'une future Église bulgare sous la juridiction de Rome. Le 13 novembre 866, le bulgare Knyaz reçoit les 106 réponses du pape. Formose de Portua et Paul de Populon ont dirigé la mission du Pape. Dans le même temps, le Pape envoya d'autres émissaires à Constantinople.

Lorsque la mission cléricale romaine est arrivée, Boris était suffisamment satisfait de la réponse de Rome qu'il a ordonné à la mission byzantine de quitter la Bulgarie. Cela a été considéré comme un changement officiel d'orientation bulgare de Constantinople à Rome. Voyant les émissaires de Rome là-bas, la mission allemande a également quitté la Bulgarie, convaincue que la Bulgarie sera dans le diocèse romain.

L'empereur Michel III était mécontent du bannissement par la Bulgarie du clergé de Byzance. Dans une lettre à Knyaz Boris, l'empereur byzantin a exprimé sa désapprobation de la réorientation religieuse de la Bulgarie en utilisant un langage offensant contre l'Église romaine. Cela a déclenché la vieille rivalité entre les deux branches du christianisme. En moins de deux ans, le nom de la Bulgarie est devenu largement connu en Europe occidentale.

A Constantinople, les gens regardaient nerveusement les événements qui se déroulaient en Bulgarie. Ils croyaient qu'une Bulgarie pro-romaine menaçait les intérêts immédiats de Constantinople. Un concile religieux a eu lieu à l'été 867 dans la capitale byzantine, au cours duquel les clercs ont critiqué les actions de l'Église romaine de recrutement de la Bulgarie. Le pape Nicolas Ier a été anathématisé .

Sans perdre de temps, Knyaz Boris a demandé au pape de nommer Formosus de Portus , qui des années plus tard devint le pape Formosus , comme archevêque bulgare . Le pape a refusé, la réponse officielle étant que Formose avait déjà une éparchie .

Le pape ordonna à de nouveaux chefs, Dominique de Trivena et Grimwald de Polimarthia, d'envoyer une mission en Bulgarie. Peu de temps après, Nicolas est décédé. Son successeur, le pape Adrien II (867-872), n'a pas non plus répondu à la demande de Knyaz Boris de nommer un archevêque bulgare.

Knyaz Boris a proposé un autre candidat à l'archevêque bulgare, Marinus. Le diacre Marinus à cette époque était légat du pape à Constantinople et n'avait pas d' éparchie , mais le pape refusa. Au lieu de cela, il a reçu un clerc nommé Silvester, un homme si bas dans la hiérarchie qui n'était pas autorisé à effectuer la liturgie par lui-même. Après un séjour de trois jours à Pliska, les Bulgares le renvoyèrent à Rome accompagné d'émissaires porteurs d'une lettre de plainte de Knyaz Boris. Boris a perçu les refus de Rome de sa demande et les retards comme une insulte et un signe de la réticence du pape à coordonner la sélection avec lui d'un archevêque bulgare. Marinus est devenu Pape quelques années plus tard avec le nom de Pape Marinus I .

En conséquence, Boris a repris les négociations avec Constantinople, avec qui il s'attendait à plus de coopération que par le passé. Mais, le 23 septembre 867, l'empereur Michel III est tué par son proche Basile , qui établit la dynastie macédonienne qui dirige l'Empire jusqu'en 1057. Le patriarche Photius est remplacé par son rival idéologique Ignace (847-858 ; 867-877). Les nouveaux dirigeants de l'Empire byzantin ont rapidement atténué les tensions entre Constantinople et Rome. Le pape Adrien II avait besoin de l'aide de Basile Ier contre les attaques des Arabes dans le sud de l'Italie . D'autre part, Byzance a anticipé le soutien du pape au patriarche Ignace.

Résultat

À la suite des accords des dirigeants, un concile de l'Église s'est tenu à Constantinople . Après la fin des conférences officielles, le 28 février, 870 émissaires bulgares sont arrivés à Constantinople, envoyés par les Knyaz et dirigés par l' Ichirguboil (le premier conseiller des Knyaz) Stasis, le Kan-Bogatur (aristocrate de haut rang) Sondoke, le Kan-Tarkan (commandant militaire de haut rang) entre autres.

Peu de gens soupçonnaient le véritable but de ces émissaires. Le 4 mars, l'empereur Basile Ier a clôturé le conseil par une célébration au palais de l'empereur. Le Bulgare Kavkan (environ un vicekhan ou viceknyaz) Peter était présent. Après avoir salué les représentants des Églises romaine et byzantine (la Romaine étant la première), Kavkan Peter a demandé sous quelle juridiction l'Église bulgare devrait tomber. Les représentants romains n'étaient pas prêts à discuter de cette question.

Il semble qu'il y ait eu un accord secret entre le patriarche byzantin, l'empereur et les émissaires bulgares. Les pères orthodoxes ont immédiatement demandé aux Bulgares quel clergé ils avaient trouvé lorsqu'ils sont arrivés sur les terres qu'ils gouvernaient maintenant. Ils ont répondu "grec". Les pères orthodoxes ont déclaré que le droit de surveiller l'Église bulgare appartenait uniquement à l'Église mère de Constantinople, qui avait exercé la juridiction sur ces terres dans le passé.

Les protestations des émissaires du Pape n'ont pas été prises en compte. Avec l'approbation des Knyaz et des Pères du Concile, l'Église bulgare a été déclarée archevêché . L'archevêque devait être élu parmi les évêques avec l'approbation des Knyaz. La création d'un archevêché bulgare indépendant était sans précédent. Habituellement, les églises indépendantes étaient celles fondées par des apôtres ou des étudiants d'apôtres. Pendant une longue période, Rome avait contesté la revendication d'égalité de Constantinople à Rome au motif que l'Église de Constantinople n'avait pas été fondée par un apôtre du Christ. Avant le milieu du 9ème siècle, dans la pratique de l'Église formellement unie, il n'y avait aucun précédent pour la création d'églises nationales parmi les peuples nouvellement convertis. Une telle nationalisation de l'église et de la liturgie était exceptionnelle et ne faisait pas du tout partie de la pratique des autres chrétiens européens. La Bulgarie a créé ce précédent et a donné l'exemple à d'autres.

Six ans seulement après sa conversion, l'Église orthodoxe a accordé à Knyaz Boris une église nationale indépendante et un représentant suprême de haut rang (l'archevêque). Au cours des 10 années suivantes, le pape Adrien II et ses successeurs ont tenté désespérément de regagner leur influence en Bulgarie et de persuader Knyaz Boris de quitter la sphère de Constantinople.

La conversion des Bulgares au christianisme et l'établissement de l'Église nationale bulgare ont jeté les bases d'une prospérité culturelle sans précédent en Bulgarie qui a commencé après l'arrivée des disciples des saints Cyrille et Méthode, qui, sous le patronage de Knyaz Boris, ont mis en œuvre leurs professeurs Alphabet slave et écoles littéraires établies à Pliska et Ohrid . Cela a conduit plus tard à la vieille église slave slave devenant la langue officielle de l'Église et de l'État bulgares en 893 après JC pendant le Concile de Preslav et aussi le début de l' âge d'or de la culture bulgare médiévale au cours de laquelle l' alphabet cyrillique a été créé.

Voir également

Remarques

Les références

  • Gjuzelev, V., (1988) Bulgarie médiévale, Empire byzantin, Mer Noire, Venise, Gênes (Centre culturel du monde byzantin). Verlag Baier.

Bibliographie

  • Sullivan, RE, (1994) Activité missionnaire chrétienne au début du Moyen Âge (Série d'études recueillies par Variorum). Ashgate Publishing Limited, ISBN  0-86078-402-9 .
  • Vlasto, AP, (1970) L'entrée des Slaves dans la chrétienté : une introduction à l'histoire médiévale des Slaves . La presse de l'Universite de Cambridge.