Chula Sakarat - Chula Sakarat
Chula Sakarat ou Chulasakarat ( Pali : Culāsakaraj ; Birman : ကောဇာသက္ကရာဇ် , prononcé [kɔ́zà θɛʔkəɹɪʔ] ; Khmer : ចុល្លសករាជ " Chulasakarach " ; Thaï : จุลศักราช , RTGS : Chunlasakkarat , prononcé [ t͡ɕūn.lā.sàk.kā.ràrvt. จ , abb . ศ . Choso ) est un calendrier luni - solaire dérivé du calendrier birman , dont les variantes étaient utilisées par la plupart des royaumes d' Asie du Sud-Est continentale jusqu'à la fin du XIXe siècle. Le calendrier est largement basé sur une version plus ancienne du calendrier hindou, bien que contrairement aux systèmes indiens, il utilise une version du cycle métonique . Le calendrier doit donc concilier les années sidérales du calendrier hindou avec les années tropicales du cycle métonique en ajoutant des mois intercalaires et des jours intercalaires à intervalles irréguliers.
Bien que le nom Culāsakaraj soit un terme générique signifiant « ère mineure » en pali , le terme Chula Sakarat est souvent associé aux différentes versions du calendrier utilisées dans les régions qui composent la Thaïlande d' aujourd'hui . Le calendrier est utilisé au Myanmar et dans la région de Sipsong Panna en Chine. En Thaïlande, il n'est utilisé dans les universités que pour les études d'histoire thaïlandaise .
Étymologie
Le nom Chula Sakarat est une traduction empruntée au thaï, qui lui-même est dérivé du pali culā « petit » et du sanskrit śaka + rāja , signifiant littéralement « roi scythe » (le sens a été pensé et considéré comme « ère » par certains de ces ayant adopté la culture indianisée en Indochine , y compris les Thaïs).
En Thaïlande, cette ère est utilisée en contraste avec l' ère Shalivahana , communément connue en Asie du Sud-Est sous le nom de Mahāsakaraj ou l'ère grande ou majeure ( birman : မဟာ သက္ကရာဇ် ,[məhà θɛʔkəɹɪʔ] ; Khmer : មហាសករាជ " Mohasakarach " ; Thaï :มหาศักราช ; RTGS : Mahasakkarat ).
Histoire
Le calendrier a été lancé en 640 EC dans le royaume Sri Ksetra (dans le Myanmar moderne ) avec la date d'époque 0 du 22 mars 638. Il s'agissait en grande partie d'un recalibrage de l' ère Mahasakaraj ou Saka alors en vigueur . Il a ensuite été adopté par le royaume païen . Selon les Chroniques de Chiang Mai et les Chroniques de Chiang Saen, Chiang Mai, Chiang Saen et leurs États tributaires du pays Tai moyen et supérieur (sauf Lamphun et Sukhothai) se sont soumis au roi Anawrahta et ont adopté le calendrier au milieu du XIe siècle à la place de Mahasakaraj, le calendrier standard de l' empire khmer . Cependant, l'érudition dit que les premières preuves du calendrier birman dans la Thaïlande moderne ne datent que du milieu du XIIIe siècle.
L'utilisation du calendrier semble s'être répandue vers le sud jusqu'à Sukhothai et vers l'est jusqu'aux États laotiens au cours des siècles suivants. L'adoption officielle plus au sud par le royaume d'Ayutthaya et plus à l'est par Lan Xang n'est intervenue qu'après les conquêtes de ces royaumes par le roi Bayinnaung au XVIe siècle. Les royaumes siamois ultérieurs ont conservé le calendrier birman comme calendrier officiel sous le nom de Chula Sakarat (Culasakaraj) jusqu'en 1889.
Le calendrier est tombé en désuétude dans toute la région dans la seconde moitié du XIXe siècle avec l'avènement du colonialisme européen. Le seul État indépendant restant, le Siam, a également abandonné le calendrier le 1er avril 1889 par décret du roi Chulalongkorn ( Rama V). Il a été remplacé par Rattanakosin Era . Aujourd'hui, le calendrier est utilisé uniquement pour les festivals culturels et religieux au Myanmar. La Thaïlande est passée à sa propre version du calendrier bouddhiste depuis 1941, bien que les dates de l'ère Chula Sakarat restent la forme d'entrée la plus couramment utilisée et préférée par le milieu universitaire pour les études d'histoire thaïlandaises.
Différences
Nomenclature
Numérotation des mois
Diverses versions régionales du calendrier Chula Sakarat / birman existaient dans diverses régions de l'Asie du Sud-Est continentale. Contrairement aux systèmes birmans, les systèmes Sipsong Panna , Kengtung, Lan Na, Lan Xang et Sukhothai désignent les mois par des nombres, pas par des noms. Cela signifie que la lecture de textes et d'inscriptions anciens en Thaïlande nécessite une vigilance constante, non seulement pour s'assurer que l'on fonctionne correctement pour la bonne région, mais aussi pour les variations au sein des régions elles-mêmes lorsque les incursions provoquent une variation dans la pratique. Cependant, le système de mois cambodgien (khmer), qui commence par Margasirsa comme premier mois, est démontré précisément par les noms et les chiffres.
| Mois | Khmer, Lan Xang, Sukhothaï | Kengtung, Sipsong Panna | Chiang Mai |
|---|---|---|---|
| Caitra | 5 | 6 | 7 |
| Vaisakha | 6 | 7 | 8 |
| Jyestha | 7 | 8 | 9 |
| Ashadha | 8 | 9 | dix |
| Sravana | 9 | dix | 11 |
| Bhadrapada | dix | 11 | 12 |
| Asvina | 11 | 12 | 1 |
| Karttika | 12 | 1 | 2 |
| Margasirsha | 1 | 2 | 3 |
| Pausha | 2 | 3 | 4 |
| Magha | 3 | 4 | 5 |
| Phalguna | 4 | 5 | 6 |
Remarque : les systèmes de numérotation Sukhothai et Lan Xang et le système de numérotation birman maintenant abandonné sont les mêmes.
Noms d'animaux
Les systèmes cambodgien et thaïlandais donnent des noms d'animaux aux années à partir d'un cycle de 12. La pratique existait également en Birmanie mais avait disparu au 17ème siècle. En mars 1638, le roi Thalun de Birmanie a rejeté la proposition du roi Prasat Thong de Siam de changer les noms d'animaux des mois civils parce que le système de dénomination des animaux n'était plus utilisé en Birmanie.
| Année | Animal | Khmer |
|---|---|---|
| 1 | Rat | (Chooter) |
| 2 | Bœuf | (Chhlov) |
| 3 | tigre | (Khal) |
| 4 | lièvre | (Ce) |
| 5 | Naga/Dragon | (Rorng) |
| 6 | Serpent | (M'sanh) |
| 7 | Cheval | (Maman) |
| 8 | Chèvre | មមែ (Maman) |
| 9 | Singe | (Vork) |
| dix | Coq | (Roka) |
| 11 | Chien | (Caractère) |
| 12 | Cochon | (Kol) |
Méthodologie de calcul
Chula Sakarat, comme le calendrier birman, était largement basé sur le calendrier hindou , une version plus ancienne de Surya Siddhanta . Cependant, contrairement au calendrier hindou, il utilise également un cycle métonique de 19 ans . Afin de réconcilier les mois sidéraux du calendrier hindou avec les années solaires du cycle métonique , le calendrier insère des mois et des jours intercalaires sur un certain calendrier.
Intercalation
Le système siamois utilise trois types d'années lunaires similaires mais non identiques utilisés par le système birman. Chaque calendrier a la même année régulière de 354 jours et une année bissextile de 384 jours. Cependant, alors que le calendrier birman ajoute le jour intercalaire uniquement dans un cycle bissextile selon son cycle métonique, le calendrier siamois ajoute le jour intercalaire à une année régulière. Le calendrier siamois ajoute cependant le jour supplémentaire au même endroit (Jyestha/Nayon).
| Calendrier | Ordinaire | Petite année bissextile | Grande année bissextile |
|---|---|---|---|
| birman | 354 | 384 | 385 |
| Chula Sakarat | 354 | 355 | 384 |
Durée de l'année
Jusqu'au milieu du XIXe siècle, le calendrier birman et son cousin siamois utilisaient tous deux la méthode Surya . Mais entre 1840 et 1853, la dynastie Konbaung est passée à ce qu'elle croyait être une méthode plus précise appelée Thandeikta (un hybride de l'ancien Surya et une version mise à jour du Surya d'Inde). Thandeikta a introduit une année solaire légèrement plus longue (0,56 seconde par an de plus que l'ancien système) et un mois lunaire légèrement plus long qui produit un écart plus petit entre les deux. Cependant, il s'est avéré que le nouveau système est en réalité légèrement moins précis (0,56 seconde par an) que l'ancien système en termes de dérive par rapport à l' année tropicale mesurée scientifiquement . Quoi qu'il en soit, l'ancien et le nouveau système ont respectivement 23 minutes 50,8704 secondes et 23 minutes 51,4304 secondes d'avance sur l'année tropicale actuelle. L'erreur continue de monter.
Cycle métonique
Étant donné que le système de Thandeikta non seulement ne résout pas mais augmente en fait le problème de la dérive accumulée, les calendriers birmans ont eu recours à la modification périodique du calendrier d'intercalation du cycle métonique, à partir de 1839 de notre ère, en utilisant le calcul apparent. Le cycle métonique fixe est resté en place au Siam.
Voir également
Les références
Bibliographie
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