Église d'Angleterre - Church of England


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Église d'Angleterre
Logo de l'Eglise de England.svg
Abréviation C de E
Orientation anglican
Théologie anglicanisme
Régime politique Épiscopal
suprême gouverneur Reine Elizabeth II
Primate Mgr Justin Welby
Les associations Communion anglicane
Porvoo Communion
Région Angleterre , Pays de Galles (paroisses transfrontalières)
Île de Man
Îles anglo - normandes
Europe continentale
Quartier général Church House, Westminster , Angleterre , Royaume-Uni
Séparé de Eglise catholique romaine
(1534)
séparations Anglais Dissidents
(1534 et après)
méthodistes (18ème siècle)
Frères de Plymouth (1820s)
Église libre d'Angleterre (1844)
Membres 25 millions
Site officiel churchofengland.org

L' Église d'Angleterre ( C E ) est l' église établie de l' Angleterre . L' archevêque de Canterbury est le plus haut dignitaire religieux, bien que le monarque est le gouverneur suprême . L'Eglise d'Angleterre est aussi l' église mère de la communauté internationale Communion anglicane . Il retrace l'histoire de l'église chrétienne enregistrée comme existant dans la province romaine de la Grande - Bretagne par le IIIe siècle, et au 6ème siècle mission grégorienne de Kent dirigé par Augustin de Canterbury .

L'église anglaise renoncé papale autorité quand Henri VIII n'a pas obtenu une annulation de son mariage avec Catherine d'Aragon en 1534. La Réforme anglaise accélérée sous Edouard VI régents de, avant un bref rétablissement de l' autorité papale sous la reine Marie I et le roi Philippe . La loi de Supremacy 1558 a renouvelé la violation et le règlement élisabéthain a tracé la voie permettant à l'église anglaise de se décrire à la fois catholique et réformée:

Dans la première phase de la Réforme anglaise , il y avait deux martyrs catholiques et radicaux protestants martyrs. Les phases ultérieures ont vu les lois pénales punissent catholiques et protestants non conformes . Au 17ème siècle, la puritaine et presbytériens factions ont continué à défier la direction de l'Eglise qui , sous les Stuarts vers une plus viré l' interprétation catholique du règlement élisabéthaine en particulier sous l' archevêque Laud et la montée du concept de l' anglicanisme comme par les médias . Après la victoire des parlementaires de la prière du livre a été abolies et les factions presbytérienne et indépendants ont dominé. L'Épiscopat a été aboli. La restauration a rétabli l'Église d'Angleterre, et la prière l' épiscopat livre. La reconnaissance papale de George III en 1766 a conduit à une plus grande tolérance religieuse.

Depuis la Réforme anglaise, l'Église d'Angleterre a utilisé une liturgie en anglais. L'église contient plusieurs brins doctrinales, les trois principaux connu sous le nom anglo-catholique , évangélique et Broad Church . Les tensions entre conservateurs et théologiques progressistes trouvent leur expression dans les débats sur l' ordination des femmes et l' homosexualité . L'église comprend à la fois libérale et conservatrice du clergé et des membres.

La structure dirigeante de l'église est basée sur les diocèses , présidés chacun par un évêque. Au sein de chaque diocèse sont les paroisses locales. Le Synode général de l'Eglise d'Angleterre est l'organe législatif pour l'Église et comprend des évêques, des autres membres du clergé et des laïcs . Ses mesures doivent être approuvées par les deux Chambres du Parlement .

Histoire

Le christianisme primitif en Angleterre

Selon la tradition, le christianisme est arrivé en Grande - Bretagne au 1er ou 2ème siècle , au cours de laquelle le sud de la Grande - Bretagne fait partie de l' Empire romain . Les premières traces historiques du christianisme parmi les indigènes Britanniques se trouve dans les écrits de ces premiers Pères chrétiens comme Tertullien et Origène dans les premières années du 3ème siècle . Trois Romano-britanniques évêques, y compris Restitutus , sont connus pour avoir été présents au concile d'Arles en 314 . D' autres ont participé au Conseil de Serdica à 347 et celui de Ariminum à 360, et un certain nombre de références à l'église en Grande - Bretagne romaine se trouvent dans les écrits du 4ème siècle pères chrétiens. La Grande - Bretagne était la maison de Pélage , qui se sont opposés Augustin d'Hippone la doctrine « du péché originel .

Tandis que le christianisme a été établi depuis longtemps que la religion des Britanniques au moment de l' invasion anglo-saxonne , les Britanniques chrétiens ont fait peu de progrès dans la conversion des nouveaux arrivants de leur paganisme natal . Par conséquent, en 597, le pape Grégoire Ier envoyé l' avant de l' abbaye de Saint - André (plus tard canonisé comme saint Augustin de Canterbury ) de Rome pour évangéliser les Angles . Cet événement est connu comme la mission grégorienne et est la date de l'Église d'Angleterre en général des marques comme le début de son histoire officielle. Avec l'aide des chrétiens résidant déjà dans le Kent , Augustin a établi son église de Canterbury , la capitale du royaume de Kent , et est devenu le premier de la série des archevêques de Canterbury en 598. Un archevêque plus tard, le grec Théodore de Tarse , aussi contribué à l'organisation du christianisme en Angleterre. L'Eglise d'Angleterre a été en existence continue depuis l'époque de saint Augustin, l'archevêque de Canterbury à sa tête épiscopale. Malgré les diverses perturbations de la Réforme et de la guerre civile anglaise , l'Église d'Angleterre se considère comme la même église qui a été plus formellement organisée par Augustin.

Alors que certaines pratiques chrétiennes celtiques ont été changés au synode de Whitby , le chrétien dans les îles britanniques était sous l' autorité papale de temps les plus reculés. Reine Berthe de Kent était parmi les chrétiens en Angleterre qui ont reconnu l' autorité du pape avant Augustin est arrivé, et les chrétiens celtiques transportaient l'oeuvre missionnaire avec l' approbation du pape longtemps avant que le synode de Whitby.

Hereford est l' un des 43 cathédrales de l'église; beaucoup ont des histoires d' étirement siècles en arrière.

Le synode de Whitby a fixé la date romaine pour Pâques et le style romain de la tonsure monastique en Angleterre. Cette réunion des ecclésiastiques avec coutumes romaines avec les évêques locaux a été convoqué en 664 au monastère double de Saint Hilda de Streonshalh (Streanaeshalch), appelé plus tard l' abbaye de Whitby . Il a été présidé par le roi Oswiu , qui n'a pas participé au débat , mais a rendu la décision finale. La décision finale a été décidé en faveur de la tradition romaine , car saint Pierre tient les clés de la porte du ciel.

Séparation de Rome

En 1534, le roi Henri VIII séparé l'Église d' Angleterre de Rome. Une séparation théologique avait été annoncée par divers mouvements au sein de l'Église d' Angleterre, comme lollards , mais la Réforme anglaise gagné le soutien politique quand Henri VIII voulait une annulation de son mariage avec Catherine d'Aragon pour qu'il puisse épouser Anne Boleyn . Le pape Clément VII , considérant que le premier mariage avait été conclu en vertu d' une dispense papale et comment le neveu de Catherine, l' empereur Charles V , pourrait réagir à une telle décision, a refusé l'annulation. Finalement, Henry, bien qu'opposé théologiquement au protestantisme, a pris la position de protecteur et chef suprême de l'Église d' Angleterre et le clergé pour assurer l'annulation de son mariage. Il a été excommunié par le pape Paul III .

En 1536-1540 Henry VIII engagé dans la dissolution des monastères , qui contrôlait une grande partie des terres les plus riches. Il a dissous monastères , prieurés , couvents et couvents en Angleterre, au Pays de Galles et l' Irlande, leur revenu approprié, disposé de leurs actifs, et si les pensions pour les anciens résidents. Les propriétés ont été vendues à payer pour les guerres. Bernard affirme:

La dissolution des monastères dans les années 1530 en retard a été l'un des événements les plus révolutionnaires de l'histoire anglaise. Il y avait près de 900 maisons religieuses en Angleterre, environ 260 pour les moines, 300 pour chanoines réguliers, 142 et 183 nonneries fraternités; quelque 12.000 personnes au total, 4000 moines, 3.000 canons, 3.000 moines et 2.000 religieuses .... un homme adulte dans la cinquantaine était dans les ordres religieux.

Henry a maintenu une forte préférence pour les pratiques catholiques traditionnelles et, au cours de son règne, les réformateurs protestants ont été incapables de faire de nombreux changements aux pratiques de l'Église d'Angleterre. En effet, cette partie des essais de scie règne de Henry pour hérésie des protestants, ainsi que les catholiques romains.

Sous son fils, le roi Edouard VI , a adopté plusieurs formes de culte protestant d'influence. Sous la direction de l'archevêque de Canterbury, Thomas Cranmer , une réforme plus radicale a procédé. Un nouveau modèle de culte a été établi dans le Book of Common Prayer (1549 et 1552). Ceux - ci étaient basés sur la liturgie ancienne , en particulier la prière Livre de 1549, mais les deux influencé par protestant doctrines telles que la justification par la foi seule, le rejet du sacrifice de la messe, et la présence réelle compris que la présence physique (Cranmer était calviniste qu'il croyait Christ était vraiment et réellement présent dans l'Eucharistie , mais après une manière spirituelle, bien que les mots d'administration au moment de la communion ont été une déclaration simple dans la présence réelle tirée du 1549 BCP et attaché au livre 1559). La confession de l'Eglise réformée de l' Angleterre a été exposée dans les quarante-deux articles (plus tard révisé à trente-neuf). La réforme a toutefois été raccourci par la mort du roi. Queen Mary I , qui lui a succédé, retourné à nouveau l' Angleterre à l'autorité de la papauté, mettant ainsi fin à la première tentative d'une Eglise indépendante de l' Angleterre. Au cours de son co-règne avec son mari, le roi Philippe , de nombreux dirigeants et peuple ont été brûlés pour leur refus d'abjurer leur foi réformée. Ceux - ci sont connus comme les martyrs mariales et la persécution conduit à son surnom de « Bloody Mary ».

Vitrail de la cathédrale de Rochester , Kent

Marie aussi mourut sans enfant et il a été laissé au nouveau régime de sa demi-sœur Elizabeth pour résoudre la direction de l'église. Le règlement sous la reine Elizabeth I (de 1558), connu sous le nom de règlement élisabéthaine , a essayé de trouver une voie médiane entre le protestantisme radical et le catholicisme romain, la via les médias (un terme qui fait seulement est devenu courant dans les années 1620), comme le caractère de l'église d'Angleterre, une église réformée modérément dans la doctrine, telle qu'elle est exprimée dans les trente-neuf articles , mais aussi en insistant sur la continuité avec les traditions catholique et apostolique des Pères de l' église . Agenouillée pieusement pour recevoir la communion était la coutume. Le ministère trois fois dans la succession apostolique a été maintenue; la continuité institutionnelle de l'Eglise a été préservée sans interruption (à son accession presque tous les membres du clergé avait été ordonné dans les ordres catholiques en utilisant le Pontifical romain) par la consécration des évêques catholiques Ordres, bien que le caractère de l'organisation a été modifiée par l'adoption d'une réforme doctrines, la simplification des formes de culte vers l' extérieur et l'abandon des vêtements traditionnels et des oeuvres d'art; le maintien du droit canon médiéval, la musique liturgique et un calendrier bien raccourci des Saints et les jours de fête. Ce fut une plus situation particulière: la même organisation , mais avec un visage modifié au monde sans grand caractère particulier de son propre jusqu'à ce que la notion de l' anglicanisme comme du christianisme a émergé très tard variété distincte dans son règne et sous le règne du début Stuart Rois. Ce fut aussi une église établie (constitutionnellement établi par l'Etat avec le chef de l' Etat comme gouverneur suprême ). La nature exacte de la relation entre l' Église et de l' État serait une source de friction continue dans le siècle prochain.

période Stuart

Pour le siècle prochain, à travers les règnes de Jacques Ier , qui a ordonné la traduction de la Bible connue sous le nom du Roi James Version (autorisé à utiliser dans les paroisses qui ne veut pas dire qu'il était la version officielle), et Charles Ier , aboutissant à la guerre civile anglaise et le Protectorat d' Oliver Cromwell , il y avait des fluctuations importantes et - vient entre deux factions: les puritains (et d' autres radicaux) qui ont cherché une plus grande portée des réformes protestantes, et les ecclésiastiques plus conservateurs qui voulaient garder plus près de croyances traditionnelles et pratiques catholiques. L'échec des autorités politiques et ecclésiastiques de se soumettre aux demandes puritains de réforme plus vaste a été l' une des causes de la guerre ouverte. Selon les normes continentales au niveau de la violence sur la religion n'a pas été élevé, depuis la guerre civile était principalement sur la politique, mais les victimes inclus le roi Charles Ier et l'archevêque de Canterbury, William Laud et des dizaines de milliers de civils qui sont morts des conditions non réglées. Dans le cadre du Commonwealth et le Protectorat d'Angleterre 1649-1660, les évêques ont été détrônés et anciennes pratiques ont été mis hors la loi, et presbytérienne ecclésiologie a été introduit à la place de l'Episcopat. Les 39 articles ont été remplacés par la Confession de Westminster , le Livre de la prière commune par le Répertoire des cultes. Malgré cela, environ un quart du clergé anglais a refusé de se conformer à cette forme d'Etat presbytérianisme.

Les réparations majeures ont été faites à la cathédrale de Canterbury après la Restauration en 1660.

Avec la restauration de Charles II, le Parlement a rétabli l'Église d'Angleterre à une forme non loin de la version élisabéthaine. Une différence est que l'idéal d'englober tout le peuple de l' Angleterre dans une organisation religieuse, pris pour acquis par les Tudors, a dû être abandonné. Le paysage religieux de l' Angleterre a pris sa forme actuelle, avec l'église établie anglicane occupant le moyen terme , et les puritains et les protestants qui dissident de l'établissement anglican d' avoir à poursuivre leur existence en dehors de l'église nationale plutôt que d' essayer d'influencer ou d' essayer de prendre le contrôle de celui - ci. Un résultat de la restauration a été l'éviction de 2.000 ministres paroissiaux qui n'avaient pas été ordonnés par des évêques dans la succession apostolique ou qui avaient été ordonnés par les ministres dans les ordres de Presbytère. Soupçons officiels et les restrictions juridiques ont continué bien dans le 19ème siècle. Catholiques, peut - être 5% de la population anglaise ( en baisse de 20% en 1600) ont été tolérées à contrecoeur, ayant eu peu ou pas de représentation officielle après l'excommunication du pape de la reine Elizabeth en 1570, bien que les Stuarts étaient sympathiques à eux. A la fin du 18ème siècle ils avaient diminué de 1% de la population principalement parmi la classe moyenne supérieure excentrique et gentry leurs locataires et les familles élargies.

19ème siècle

Par la cinquième article de l' Union avec l' Irlande 1800 , l'Eglise d'Angleterre et l' Eglise d'Irlande étaient unis dans « une église épiscopale protestante, d'être appelé, l'Église Unie d'Angleterre et de l' Irlande ». Bien que cette union a été déclarée « une partie essentielle et fondamentale de l'Union », la loi sur l' Église irlandaise 1869 séparait la partie irlandaise de l'église à nouveau et il disestablished, la loi entrée en vigueur le 1er Janvier 1871.

développements outre-mer

Le capitaine John Smith carte 1624 des Bermudes, montrant au centre de Saint - Pierre, à gauche

Comme l' Empire britannique élargi, les colons et les administrateurs coloniaux britanniques ont pris les doctrines de l' Église et pratiques établies en collaboration avec le ministère ordonné et formé de succursales à l' étranger l'Église d'Angleterre. Comme ils ont développé ou, en commençant par les Etats-Unis d'Amérique, sont devenus des Etats souverains ou indépendants, plusieurs de leurs églises sont devenues organisationnellement séparées mais il est resté lié à l'Église d'Angleterre à travers la Communion anglicane . Dans les provinces qui composent le Canada, l'Eglise agissait en tant que « Église d'Angleterre au Canada » jusqu'en 1955 quand il est devenu l' Église anglicane du Canada .

Aux Bermudes, la plus ancienne colonie anglaise restant (maintenant désigné un territoire d' outre - mer britannique ), la première église de services en Angleterre ont été effectuées par le révérend Richard Buck, un des survivants de la 1609 épave du Sea Venture qui a engagé un règlement permanent des Bermudes. Les neuf paroisses de l'Église d'Angleterre dans les Bermudes , chacun avec sa propre église et la terre glèbe , avaient rarement plus d'une paire de ministres ordonnés à partager entre eux jusqu'au XIXe siècle. De 1825 à 1839, les paroisses des Bermudes étaient attachés au siège de la Nouvelle - Écosse . Bermudes a ensuite été regroupées dans le nouveau diocèse de Terre - Neuve et des Bermudes de 1839. En 1879, le Synode de l'Eglise d'Angleterre aux Bermudes a été formé. En même temps, un diocèse des Bermudes est devenu séparé du diocèse de Terre - Neuve , mais toutes deux ont continué à être regroupés sous l' évêque de Terre - Neuve et aux Bermudes jusqu'en 1919, lorsque Terre - Neuve et des Bermudes ont chacun reçu son propre évêque.

L'Eglise d'Angleterre aux Bermudes a été rebaptisé en 1978 comme l' Église anglicane des Bermudes , qui est un diocèse extra-provincial , à la fois métropolitaine et primatiale autorité provenant directement de l'archevêque de Canterbury. Parmi ses églises paroissiales est l' église Saint - Pierre dans le site du patrimoine mondial de l' UNESCO de ville de St George , qui est à la fois la plus ancienne anglicane et la plus ancienne église non catholique romaine dans le Nouveau Monde.

au Nigeria, les premiers missionnaires sont arrivés en 1842. Le premier nigérien a été consacré évêque en 1864. Cependant, l'arrivée d'un groupe rival des missionnaires anglicans en 1887, a conduit à des luttes intestines qui a ralenti la croissance. Dans cette grande colonie africaine , en 1900 , il n'y avait que 35 000 anglicans, environ 1/5 d'un pour cent de la population. Cependant, à la fin du 20ème siècle l' église du Nigeria est devenu la plus forte croissance de toutes les églises anglicane, pour atteindre environ 18 pour cent de la population locale en 2000.

21e siècle

Le dépôt des ordres sacrés renversé

Sous la direction de Rowan Williams et une forte pression des représentants syndicaux membres du clergé, la peine ecclésiastique pour les criminels condamnés à défroqué a été mis de côté du clergé Discipline Mesure 2003 . Le syndicat a fait valoir le clergé que la peine était injuste pour les victimes de fausses couches hypothétiques de la justice pénale, parce que la peine ecclésiastique est considérée comme irréversible. Bien que les clercs peuvent encore être interdits pour la vie du ministère, ils restent ordonnés prêtres.

congrégations amenuisement

L' un des bâtiments maintenant "redondants", Holy Trinity Church, Wensley , dans le North Yorkshire; une grande partie de la structure actuelle a été construite au 14ème et 15ème siècles

Les archevêques de Canterbury et York ont averti en Janvier 2015 l'Église d'Angleterre ne sera plus en mesure de continuer sous sa forme actuelle à moins que la spirale à la baisse du nombre de membres est en quelque sorte inversée comme les vacations dimanche typique avait diminué de moitié à 800 000 au cours des 40 dernières années:

L'urgence du défi auquel nous sommes confrontés est pas mise en doute. Participation à l'église des services Angleterre a baissé à une moyenne de un pour cent par an au cours des dernières décennies et, en plus, le profil d'âge de nos membres est devenue beaucoup plus ancienne que celle de la population ... Le renouvellement et la réforme des aspects de notre institution la vie est nécessaire, mais loin de réponse suffisante aux défis de l'Eglise d'Angleterre ... le profil d'âge de notre clergé a également augmenté. Environ 40 pour cent des membres du clergé paroisse prendront leur retraite au cours de la prochaine décennie.

Cependant, Sarah Mullally , la quatrième femme choisie pour devenir un évêque dans l'Église d'Angleterre, a insisté en Juin 2015 le nombre baisse à des services ne devrait pas être nécessairement une cause de désespoir pour les églises parce que les gens encore « Dieu de rencontre » sans jamais prendre leur dans un banc, en disant que les gens pourraient entendre le message chrétien à travers des sites de médias sociaux tels que Facebook ou dans une course de café comme un projet communautaire. De plus, les statistiques propres de l'église révèlent que 9,7 millions de personnes visitent au moins l' une de ses églises chaque année et 1 million d' étudiants sont formés à l' église des écoles Angleterre (dont le nombre 4700).

Environ 30 Église d'Angleterre églises paroissiales sont déclarées « fermées au culte public régulier » (anciennement appelé « redondant ») chaque année. Entre 1969 et 2010, un 1795 plein de fermeture ont été atteints, ce qui équivaut à peu près 11% du stock, avec un peu plus d' un tiers étant des bâtiments répertoriés , soit de grade I ou II. Parmi ces derniers , les fermetures, seulement 514 ont été faites depuis 1990. Certaines utilisation active est faite d'environ la moitié des églises fermées.

Salaires bas

En 2015, l'Église d'Angleterre a admis qu'il était gêné d'être payer le personnel sous le salaire minimum vital. L'Eglise d'Angleterre avait déjà fait campagne pour tous les employeurs de payer ce montant minimum. L'archevêque de Canterbury a reconnu qu'il était pas le seul domaine où l'église « n'a pas atteint ses normes ».

Doctrine et pratique

Richard Hooker (1554-1600), l' une des figures les plus influentes dans la formation de la théologie anglicane et l' auto-identité

Le droit canonique de l'Eglise d'Angleterre identifie les Écritures chrétiennes comme la source de sa doctrine. En outre, la doctrine est également dérivé des enseignements des Pères de l' Église et conciles œcuméniques (ainsi que les croyances œcuméniques ) dans la mesure où ceux - ci sont d' accord avec l' écriture. Cette doctrine est exprimée dans les trente-neuf articles de religion , le Livre de la prière commune , et l'ordinal contenant les rites de l'ordination des diacres , des prêtres , et la consécration des évêques. Contrairement à d' autres traditions, l'Église d'Angleterre n'a pas théologien unique qu'il peut regarder comme un des fondateurs. Cependant, Richard Hooker l'appel « à l' Écriture, la tradition de l' église , et la raison en tant que sources d'autorité continuent d'informer l' identité anglicane.

La cathédrale de Canterbury abrite la cathedra chaise ou épiscopale de l' archevêque de Canterbury et est la cathédrale du diocèse de Canterbury et l' église mère de l'Église d'Angleterre, ainsi que l'accent de la Communion anglicane

L'Eglise de caractère doctrinal de l' Angleterre aujourd'hui est en grande partie le résultat du règlement élisabéthain, qui a cherché à établir une voie du milieu global entre le catholicisme romain et le protestantisme. L'Eglise d'Angleterre affirme le principe Réforme protestante que l' Écriture contient toutes les choses nécessaires au salut et est l'arbitre final en matière doctrinale. Trente-neuf articles sont uniquement confessionnelle officielle déclaration de l'église. Bien que pas un système complet de la doctrine, les articles mettent en lumière les points d'accord avec luthérienne et réformée positions, tout en différenciant anglicanisme du catholicisme romain et anabaptisme .

Tout en embrassant des thèmes de la Réforme protestante, l'Église d'Angleterre maintient également les traditions catholiques de l'ancienne église et les enseignements des Pères de l' Église, à moins que ceux - ci sont considérées comme contraires à l' Écriture. Il accepte les décisions des quatre premiers conciles œcuméniques concernant la Trinité et l' Incarnation . L'Eglise d'Angleterre conserve également ordre catholique en adhérant à régime politique épiscopale , avec des ordres ordonnés des évêques, des prêtres et des diacres. Il y a des divergences d'opinion au sein de l'Église d'Angleterre sur la nécessité de l' épiscopat. Certains considèrent qu'il est essentiel, tandis que d' autres estiment qu'il est nécessaire pour la commande appropriée de l'église. En somme ces expriment le point de vue « Via Media » que les cinq premiers siècles de développement doctrinal et l' ordre de l' église comme approuvé comme acceptable une sorte d'étalon par lequel de jauger catholicité authentique, comme minimum et suffisant; Anglicanisme n'a pas émergé à la suite des leaders charismatiques avec des doctrines particulières. Il est léger sur les détails par rapport à l' enseignement catholique romaine, réformée et luthérienne. La Bible, les credos, Ordre apostolique, et l'administration des Sacrements sont suffisantes pour établir catholicité. En effet, pas un développement doctrinal majeur a émergé de la Réforme anglaise, par Diarmid MacCulloch, La Réforme en Angleterre Plus tard, 1990, p. 55. La Réforme en Angleterre a d' abord beaucoup préoccupé par la doctrine , mais le élisabéthaine règlement a essayé de mettre un terme aux affirmations doctrinales. Les partisans de nouveaux changements, néanmoins, ont tenté d'obtenir leur chemin en faisant des changements dans l' Église ordre (abolition des évêques), la gouvernance (droit canonique) et la liturgie ( « trop catholique »). Ils n'ont pas réussi parce que la monarchie, l'Eglise et résistèrent et la majorité de la population étaient indifférents. En outre, « en dépit de toutes les hypothèses des fondateurs de la Réforme de cette Eglise, il avait conservé un caractère catholique. » Le règlement élisabéthaine avait créé un coucou dans un nid ... » une théologie protestante et programme au sein d' une structure catholique en grande partie pré-Réforme dont la vie continue susciterait un intérêt théologique dans le catholicisme qui l' avait créé, et entraînerait le rejet de la théologie de la prédestination en faveur des sacrements, surtout l'Eucharistie, cérémonial, et la doctrine anti-calviniste »(pp ibid. 78-86). L'existence des cathédrales « sans altération substantielle » et « où le « vieux monde dévotionnel son ombre la plus longue pour l'avenir de l'éthique qui deviendrait anglicanisme » , p. 79. Ceci est » L' un des grands mystères de la Réforme anglaise, «ibid qu'il n'y avait pas de rupture avec le passé , mais un embrouillamini qui était par la force transformée en une vertu. l'histoire de la Réforme anglaise est le récit de retraite de l'avance protestante de 1550 qui ne pouvait pas aller plus loin face à la opposition de l'institution qui a ses racines dans le passé médiéval, ibid. , p. 142 et l'opposition catégorique de la reine Elizabeth I.

L'Eglise d'Angleterre a, comme l' un de ses signes distinctifs, une largeur et « ouverture d'esprit ». Cette tolérance a permis aux anglicans qui soulignent la tradition catholique et d' autres qui mettent l' accent sur la tradition réformée de coexister. Les trois « parties » (voir churchmanship ) dans l'Église d'Angleterre sont parfois appelés église haute (ou anglo-catholique ), église basse (ou évangélique anglican ) et large église (ou libérale ). La grande partie de l' église accorde une grande importance à l'église de la continuité de l' Angleterre avec l'Église catholique avant la Réforme, le respect des usages liturgiques anciens et la nature du sacerdoce sacerdotal. Comme leur nom l' indique, les Anglo-catholiques entretiennent de nombreuses pratiques catholiques traditionnelles et les formes liturgiques. La partie basse de l' église protestante est plus à la fois la cérémonie et de la théologie. Historiquement, vaste église a été utilisé pour décrire les préférences des cérémonies centriste qui se penchent vers le protestantisme libéral théologiquement. L'équilibre entre ces brins de churchmanship n'est pas statique: en 2013, 40% de l' église de fidèles en Angleterre ont assisté églises évangéliques (contre 26% en 1989), et 83% des congrégations très grandes étaient évangéliques. Ces églises ont également été signalées à attirer un plus grand nombre d'hommes et de jeunes adultes que d' autres.

Le culte et la liturgie

L'Eglise du livre officiel de l' Angleterre de la liturgie établie en droit anglais est le Book of Common Prayer (BCP). En plus de ce livre , le Synode général a également légiféré pour un moderne livre liturgique , culte commun , datant de 2000, qui peut être utilisé comme une alternative au BCP. Comme son prédécesseur, le 1980 livre le service de remplacement , elle diffère de la prière Livre de commun à fournir une gamme de services alternatifs, la plupart du temps en langue moderne, bien qu'il inclut des formulaires BCP-ainsi, par exemple ordre deux pour la Sainte Communion . (Ceci est une révision du service de BCP, de modifier certains mots et permettant l'insertion de quelques autres textes liturgiques tels que l' Agnus Dei avant la communion.) L'Ordre Un rite suit le modèle d'érudition liturgique plus moderne.

Les liturgies sont organisées selon la traditionnelle année liturgique et le calendrier des saints . Les sacrements du baptême et de l' Eucharistie sont généralement jugées nécessaires au salut. Le baptême des enfants est pratiquée. À un âge plus avancé , les individus baptisés enfants reçoivent une confirmation par un évêque, à laquelle ils réaffirment les promesses faites par baptême leurs parents ou sponsors. L'Eucharistie, consacrée par une prière d'action de grâces , y compris du Christ les paroles de l' institution , est considéré comme « un mémorial du Christ une fois pour tous les actes rédempteurs dans lequel le Christ est objectivement présent et reçue dans la foi efficacement ».

L'utilisation des hymnes et la musique dans l'Église d'Angleterre a beaucoup changé au fil des siècles. Traditionnelle Vêpres est un aliment de base de la plupart des cathédrales. Le style de psalmiques Harks chantant Retour aux racines pré-Réforme de l'Église d'Angleterre. Au cours du 18ème siècle, le clergé tels que Charles Wesley ont présenté leurs propres styles de culte avec des hymnes poétiques.

Dans la seconde moitié du 20e siècle, l'influence du Mouvement Charismatique considérablement modifié les traditions de culte de nombreuses paroisses Eglise de l' Angleterre, touchant principalement ceux des évangéliques persuasion. Ces églises adoptent désormais un culte contemporain sous forme de service, avec des éléments liturgiques ou rituelles minimales, et l' intégration de la musique culte contemporaine .

Tout comme l'Église d'Angleterre a un grand conservateur ou une aile « traditionaliste », il a aussi beaucoup de libéraux membres et du clergé. Environ un tiers des membres du clergé « doute ou ne croient pas à la résurrection physique ». D' autres, comme le révérend Giles Fraser , collaborateur de The Guardian , ont plaidé en faveur d' une interprétation allégorique de la naissance virginale de Jésus . The Independent a rapporté en 2014 que, selon une enquête YouGov de l' église du clergé en Angleterre, « autant que 16 pour cent ne sont pas claires au sujet de Dieu et de deux pour cent pensent qu'il est plus qu'une construction humaine. » De plus, de nombreuses congrégations sont des environnements favorables aux demandeurs. Par exemple, un rapport de la Church Mission Society a suggéré que l'église d' ouvrir « une église païenne où le christianisme [est] très bien dans le centre » de tendre la main aux gens spirituels.

Le ministère des femmes

Les femmes ont été nommés diaconesses de 1861, mais ils ne pouvaient pas fonctionner pleinement diacres et ne sont pas considérés comme ordonnés clergé. Les femmes ont été les lecteurs laïcs pour longtemps. Au cours de la Première Guerre mondiale, certaines femmes ont été nommées en tant que lecteurs laïcs, appelés « les messagers de l' évêque », qui ont mené des missions et des églises aussi RAN en l'absence des hommes. Après cela , ont été nommés jusqu'en 1969 pas plus de lecteurs laïcs.

La législation autorisant l'ordination des femmes diacres a été adoptée en 1986 et ils ont d' abord été ordonné prêtre en 1987. L' ordination des femmes comme prêtres a été adoptée par le Synode général en 1992 et a commencé en 1994 . En 2010, pour la première fois dans l'histoire de l'Église d'Angleterre, plus de femmes que d' hommes ont été ordonnés prêtres (290 femmes et 273 hommes).

En Juillet 2005, le synode a voté pour « mettre en route » le processus de permettre à la consécration des femmes comme évêques. En Février 2006, le synode a voté massivement en faveur de la « poursuite de l'exploration » des arrangements possibles pour les paroisses qui ne voulaient pas être directement sous l'autorité d'un évêque qui est une femme. Le 7 Juillet 2008, le synode a voté pour approuver l'ordination des femmes comme évêques et rejeté mouvements pour la surveillance épiscopale alternative pour ceux qui ne l'acceptent pas le ministère des évêques qui sont des femmes. ordinations réelles des femmes à l'Episcopat nécessaire une nouvelle législation, qui a été rejetée de justesse lors d'un vote au Synode général en Novembre 2012. Le 20 Novembre 2013, le Synode général ont voté massivement en faveur d'un plan pour permettre l'ordination des femmes comme évêques, 378 pour, 8 contre et 25 abstentions.

Le 14 Juillet 2014, le Synode général a approuvé l'ordination des femmes évêques. La Chambre des évêques a enregistré 37 voix pour, deux contre et une abstention. La Maison du clergé avait 162 en faveur, 25 contre et quatre abstentions. La Chambre des Laïcs a voté 152 pour, 45 contre et cinq abstentions. Ce projet de loi devait être approuvé par le Comité Ecclésiastique du Parlement avant qu'il ne soit finalement mis en œuvre au synode Novembre ici 2014. En Décembre 2014, Libby Lane a été annoncé comme la première femme à devenir évêque dans l'Église d'Angleterre. Elle a été consacrée comme évêque en Janvier 2015. En Juillet 2015, Rachel Treweek était la première femme à devenir évêque diocésain dans l'Église d'Angleterre quand elle est devenue l' évêque de Gloucester . Elle et Sarah Mullally , évêque de Crediton, ont été les premières femmes à être ordonnées évêques à la cathédrale de Canterbury . Treweek manchettes plus tard en appelant pour la langue épicène, en disant que « Dieu est de ne pas être vu comme un homme. Dieu est Dieu. »

En mai 2018, le diocèse de Londres consacrée Dame Sarah Mullally comme la première femme à servir l' évêque de Londres . Mgr Sarah Mullally occupe la troisième position la plus haute dans l'Église d'Angleterre. Mullally elle - même a décrit comme une féministe et ordonnera les hommes et les femmes à la prêtrise. Elle est également considérée par certains comme un libéral théologique. Sur les femmes des droits de reproduction , Mullally se décrit comme pro-choix tout en étant personnellement pro-vie . Le mariage, elle soutient la position actuelle de l'Église d'Angleterre que le mariage est entre un homme et une femme, mais aussi dit que: « Il est temps pour nous de réfléchir sur notre tradition et l' écriture, et , ensemble , dire comment nous pouvons offrir une réponse qui est à ce sujet étant amour inclusif « .

Les unions de même sexe et le clergé LGBT

L'Eglise d'Angleterre a discuté des mariages de même sexe et le clergé LGBT. « L'Eglise d'Angleterre ne permet pas les mariages gais, mais ses prêtres sont autorisés à être dans un partenariat civil . » L'église considère que le mariage est l'union d'un homme avec une femme. Cependant, l'Eglise enseigne « Les relations de même sexe incarnent souvent une véritable fidélité et la réciprocité. » L'église soutient également officiellement les partenariats civils ; « Nous croyons que les partenariats civils ont encore une place, y compris pour certains chrétiens LGBTI couples qui les voient comme un moyen d'obtenir la reconnaissance juridique de leur relation. » La « Église d'Angleterre ne mène pas cérémonies civiles ou partenariat les mariages sexuels , mais les églises individuelles peut conduire un service d'action de grâces après une cérémonie. » L'église dit « clergé dans l'Église d'Angleterre sont autorisés à prières offre de soutien sur une base pastorale pour les personnes dans les relations de même sexe; » Ainsi, de nombreuses églises anglicane, avec le clergé ouvert à lui, « bénir déjà les couples de même sexe sur une base non officielle. »

Les sociétés civiles pour le clergé ont été autorisés depuis 2005. L'église étend les pensions aux membres du clergé dans les unions civiles . Dans une missive aux membres du clergé, l'église communiquait que « il y avait un besoin pour les couples de même sexe se sont engagés à donner la reconnaissance et l « attention de compassion » de l'Église, y compris des prières spéciales. » « Il n'y a pas d' interdiction de la prière est dit dans l' église ou qu'il y ait un« service » après une union civile. Après le mariage homosexuel a été légalisé, l'église a demandé au gouvernement de continuer à offrir les unions civiles disant : « L'Eglise d'Angleterre reconnaît que les relations de même sexe fidélité souvent embody et la réciprocité. Les sociétés civiles permettent à ces vertus chrétiennes soient reconnues socialement et légalement dans un cadre approprié « .

En 2014, les évêques publié des lignes directrices qui permettent « plus de prière informelle genre » pour les couples. Dans les lignes directrices, « les couples homosexuels qui se marient seront en mesure de demander des prières spéciales dans l'Eglise d'Angleterre après leur mariage, les évêques ont accepté. » En 2016, l'évêque de Grantham, le très révérend Nicholas Chamberlain , a annoncé qu'il est gay, dans une relation de même sexe et le célibat, devenant ainsi le premier évêque à le faire dans l'église. L'église avait décidé en 2013 que le clergé gay dans des partenariats civils pourrait devenir évêques. « La Maison [des évêques] a confirmé que le clergé dans les partenariats civils, et vivant conformément à l'enseignement de l'Église sur la sexualité humaine, peuvent être considérés comme candidats à l'épiscopat. »

En 2017, la Chambre des Clergé a voté contre la motion de « prendre note » de la définition du mariage le rapport des évêques entre un homme et une femme. En raison d'être nécessaire passage dans les trois maisons, la motion a été rejetée. Après Synode général a rejeté la motion, les archevêques de Canterbury et de York ont appelé à « nouvelle inclusion radicale chrétienne » qui est « basé sur la bonne, en bonne santé, les relations florissantes, et dans un 21ème siècle une bonne compréhension de l' être humain et d'être sexuelle. » L'église oppose officiellement « thérapie de conversion », une pratique qui tente de changer un gay ou de l' orientation sexuelle de la personne lesbienne, appelant contraire à l' éthique et soutient l' interdiction de la « thérapie de conversion » au Royaume - Uni. Le diocèse de Hereford a approuvé une motion demandant l'église « pour créer un ensemble de services officiels et les prières pour bénir ceux qui ont eu un mariage homosexuel ou d'une société civile. »

En ce qui concerne les questions transgenres , le Synode général 2017 a voté en faveur d'une motion disant que les personnes transgenres devraient être « accueillis et ont affirmé dans leur église paroissiale ». La motion demandait aussi les évêques « à regarder dans les services spéciaux pour les personnes transgenres. » Les évêques ont dit d' abord « les notes de la Chambre que l'affirmation de la foi baptismale, a trouvé dans le culte commun , est un idéal rite liturgique que les gens trans peuvent utiliser pour marquer ce moment de renouveau personnel. » Les évêques services également autorisés de célébration pour marquer une transition de genre qui sera inclus dans la liturgie formelle. Les personnes transgenres peuvent se marier dans l'Église d'Angleterre après la loi de faire une transition. « Depuis la reconnaissance du genre Loi [2004], les personnes trans légalement confirmés dans leur identité de genre dans ses dispositions peuvent se marier avec une personne du sexe opposé dans leur église paroissiale. » L'église a également décidé que les couples de même sexe peuvent rester mariées quand on fait l' expérience de conjoint transition entre hommes et femmes à condition que les conjoints identifiés comme sexes opposés au moment du mariage. Depuis 2000, l'église a permis des prêtres de subir la transition entre les sexes et restent en fonction. L'église a ordonné le clergé ouvertement transgenre depuis 2005.

questions de bioéthique

L'Eglise d'Angleterre est généralement opposé à l'avortement, mais reconnaît qu ' « il peut y avoir - strictement limité - les conditions dans lesquelles il peut être moralement préférable à toute autre disposition ». L'église oppose également l'euthanasie. Sa position officielle est que « Tout en reconnaissant la complexité des questions liées à la mort assistée / suicide et l'euthanasie volontaire, l'Église d'Angleterre est opposé à toute modification de la loi ou dans la pratique médicale qui amélioreraient la mort assistée / suicide ou l'euthanasie volontaire admissible en droit ou dans la pratique acceptable « . Il précise également que « De même, les actions Église le désir d'alléger les souffrances physiques et psychologiques, mais croit que la mort assistée / suicide et l'euthanasie volontaire ne sont pas des moyens acceptables pour atteindre ces objectifs louables ». En 2014, George Carey, ancien archevêque de Canterbury, a annoncé qu'il avait changé sa position sur l'euthanasie et maintenant préconisé la légalisation « aide à la mort ». En matière de recherche sur les cellules souches embryonnaires, l'Eglise a annoncé « l'acceptation prudente à la proposition de produire des embryons hybrides cytoplasmiques pour la recherche ».

Au 19ème siècle, le droit anglais requis l'enterrement des personnes qui se sont suicidées à se produire seulement entre les heures de 21 heures et minuit et sans rites religieux . L'Eglise d'Angleterre a permis l'utilisation des services funéraires adaptés aux personnes se sont suicidées. En 2017, l'Église d'Angleterre a modifié ses règles pour permettre au service complet standard enterrement chrétien , peu importe si une personne était suicidé.

La pauvreté

Eglise Fonds urbain

L'Eglise d'Angleterre a mis en place l' Eglise du Fonds urbain dans les années 1980 pour lutter contre la pauvreté et la privation . Ils voient la pauvreté comme le piégeage individus et aux communautés que certaines personnes ont un besoin urgent. Cela conduit à la dépendance , l' itinérance , la faim , l' isolement , faible revenu , la santé mentale des problèmes, l' exclusion sociale et à la violence. Ils estiment que la pauvreté réduit la confiance et l' espérance de vie et que les personnes nées dans des conditions pauvres ont des difficultés à échapper à leur situation défavorisée.

La pauvreté infantile

Dans certaines parties de Liverpool , Manchester et Newcastle deux tiers des enfants sont nés de la pauvreté et ont des chances de vie les plus pauvres, aussi l' espérance de vie de 15 ans inférieure à celle des bébés nés dans la plupart des communautés fortunées. South Shore, Blackpool , a la plus faible espérance de vie à 66 ans pour les hommes.

L'injustice profondément enracinée dans notre société est mise en évidence par ces sombres statistiques. Les enfants étant nés dans ce pays, à quelques miles de distance, ne pouvait pas assister à un début de vie plus différentes d'une manière extravagante. En ce qui concerne la pauvreté des enfants, nous vivons dans l'un des pays les plus inégalitaires du monde occidental. Nous voulons que les gens comprennent où leur propre communauté se trouve aux côtés des communautés voisines. La disparité est souvent choquant, mais il est crucial que, par une plus grande prise de conscience, les gens de tous les horizons se réunissent pour réfléchir à ce qui pourrait être fait pour soutenir ceux qui sont nés dans la pauvreté. [Paul Hackwood, le président des fiduciaires du Fonds à l'église urbaine]

Action contre la faim

De nombreuses personnalités de l'Église d'Angleterre se sont prononcés contre les réductions de la pauvreté et le bien - être au Royaume-Uni. Vingt-sept évêques sont parmi 43 leaders chrétiens qui ont signé une lettre qui a invité David Cameron à assurer que les gens ont assez à manger .

On entend souvent parler des choix difficiles. Certes, quelques-uns peuvent être plus dur que celui auquel sont confrontées les dizaines de milliers de personnes âgées qui doivent «chaleur ou mangent chaque hiver, plus dur que ceux rencontrés par les familles dont les salaires sont restés à plat tandis que les prix alimentaires ont augmenté de 30% en seulement cinq ans. Mais au-delà même ce que nous devons, en tant que société, face au fait que plus de la moitié des personnes ayant recours aux banques alimentaires ont été mis dans cette situation par les coupures à des échecs dans le système de prestations, que ce soit des retards de paiement ou de sanctions punitives.

Prestations des coupures, des échecs et des « sanctions punitives » des milliers de force des citoyens du Royaume - Uni à l' utilisation des banques alimentaires . La campagne de la faim de fin considère ce « vraiment choquant » et a appelé à une journée nationale de jeûne le 4 Avril ici 2014.

Adhésion

Les chiffres officiels de 2005 a montré qu'il y avait 25 millions d' anglicans baptisées en Angleterre et au Pays de Galles. En raison de son statut établi l' église, en général, tout le monde peut se marier, faire baptiser leurs enfants ou leurs funérailles dans leur locale église paroissiale , peu importe qu'ils soient fidèles baptisés ou réguliers.

Entre 1890 et 2001, au pratique religieuse Royaume-Uni a régulièrement diminué. Au cours des années 1968 à 1999, l'église anglicane dimanche vacations presque diminué de moitié, passant de 3,5 pour cent de la population à 1,9 pour cent. D'ici l'an 2014, dimanche vacations de l'église avaient encore baissé à 1,4 pour cent de la population. Une étude publiée en 2008 a suggéré que si les tendances actuelles devaient se poursuivre, les vacations du dimanche pourrait tomber à 350 000 en 2030 et seulement 87800 en 2050.

En 2011, l'Église d'Angleterre a publié des statistiques montrant 1,7 million de personnes participant à au moins un de ses services chaque mois, un niveau maintenu depuis le début du millénaire; environ un million de participants chaque dimanche et trois millions de participation à une entente Église d'Angleterre Service le jour de Noël ou la veille de Noël. L'église a également affirmé que 30% au culte dimanche fréquentent moins une fois par an; plus de 40% assister à un mariage dans leur église locale et plus encore assister à des funérailles là-bas. À l'échelle nationale l'Église d'Angleterre baptise un enfant sur dix (2011). En 2015, ont montré les statistiques de l'église que 2,6 millions de personnes ont assisté à un service spécial de l'Avent, 2,4 millions ont assisté à un service de Noël, 1,3 million ont assisté à un service de Pâques, et 980000 au cours de service ont assisté à une semaine moyenne. En 2016, 2,6 millions de personnes ont assisté à un service de Noël, 1,2 million ont assisté à un service de Pâques, 1,1 million de personnes ont assisté à un service dans l'Église d'Angleterre chaque mois, en moyenne 930.000 personnes ont assisté à un service hebdomadaire, un 180000 supplémentaire assisté à un service pour l'école chaque semaine, et une moyenne de 740.000 personnes ont assisté à un service dimanche. En 2017 les statistiques de la cathédrale ont montré qu'un total de 135000 assisté à un service de Noël, soit une augmentation de 13% et la fréquentation globale dimanche est passé de 7000 en 2000 à 18 000 en 2017, qui avait augmenté au cours des 10 dernières années. De plus en 2017, environ 1,14 millions de personnes faisaient partie de la communauté régulière adorant, ce qui signifie les aller à l'église une fois par mois ou plus, 6,8 millions ont été atteints dans la campagne de l'Avent, et 2.68 millions de personnes ont assisté à un service de Noël, ce qui représente une légère augmentation.

L'Eglise d'Angleterre a 18.000 clergé ordonné actifs et 10.000 ministres laïcs licenciés. En 2009, 491 personnes ont été recommandées pour la formation de la coordination, le maintien du niveau au tournant du millénaire, et 564 nouveaux membres du clergé (266 femmes et 298 hommes) ont été ordonnés. Plus de la moitié de ceux qui sont ordonnés (193 hommes et 116 femmes) ont été nommés à temps plein ministère payé. En 2011, 504 nouveaux membres du clergé ont été ordonnés, dont 264 au ministère payé, et 349 lecteurs laïcs ont été admis au ministère; et le mode tranche d' âge de ceux recommandés pour la formation de l' ordination était restée 40-49 depuis 1999.

Structure

Diocèses de l'Église d'Angleterre

Article XIX ( « de l'Église ») des 39 articles définit l'Église comme suit:

L' Eglise visible du Christ est une congrégation d'hommes fidèles, dans lequel la pure Parole de Dieu est prêchée et les sacrements dûment son ministère selon l'ordonnance du Christ dans toutes ces choses qui sont nécessairement requises pour la même chose.

Le monarque britannique a le titre constitutionnel du gouverneur suprême de l'Église d'Angleterre . Le droit canonique de l'Eglise des Etats - Angleterre, « Nous reconnaissons que la plupart excellente Majesté, agissant selon les lois du royaume, est la plus grande puissance sous Dieu dans ce royaume de la reine, et a l' autorité suprême sur toutes les personnes , toutes causes confondues, et ecclésiastique civile « . Dans la pratique , ce pouvoir est souvent exercé par le Parlement et le Premier ministre .

L' Eglise d'Irlande et l' Eglise au Pays de Galles séparés de l'Église d'Angleterre en 1869 et 1920 respectivement , et sont autonomes églises de la Communion anglicane; Église nationale de l' Ecosse, l' Eglise d'Ecosse , est presbytérienne , mais l' Eglise épiscopale écossaise est dans la Communion anglicane.

En plus de l' Angleterre, la juridiction de l'Eglise d'Angleterre s'étend à l' île de Man , les îles anglo - normandes et quelques paroisses de Flintshire , Monmouthshire , Powys et Radnorshire au Pays de Galles qui a voté pour rester avec l'Église d'Angleterre plutôt que de se joindre à l'Eglise au Pays de Galles . Congrégations expatriés sur le continent européen sont devenus le diocèse de Gibraltar en Europe .

L'église est structuré comme suit (du niveau le plus bas vers le haut):

L'église paroissiale de Saint - Laurent à Toot Baldon est typique de nombreuses petites églises de village anglais
  • Paroisse est le niveau le plus local, souvent composé d'un bâtiment de l' église et la communauté, bien que de nombreuses paroisses unissent leurs forces dans une variété de façons pour des raisons financières. La paroisse est pris en charge par une paroisse prêtre qui , pour des raisons historiques ou juridiques peuvent être convoquées par l' un des bureaux suivants: vicaire , curé , prêtre responsable , recteur de l' équipe, vicaire de l' équipe. La première, deuxième et quatrième d' entre eux peuvent également être connu comme le « titulaire ». La course de la paroisse est la responsabilité conjointe du titulaire du poste et le conseil de l' église paroissiale (PCC), qui se compose du clergé paroissial et les représentants élus de la congrégation. Le diocèse de Gibraltar en Europe n'est pas formellement divisé en paroisses.
  • Il y a un certain nombre d'églises locales qui ne disposent pas d' une paroisse. Dans les zones urbaines , il y a un certain nombre de chapelles propriétaires ( la plupart du temps construits au 19ème siècle pour faire face à l' urbanisation et la croissance de la population). De plus dans les années plus récentes , il y a de plus en plus les plantes de l' église et de nouvelles expressions de l' église, où de nouvelles congrégations sont plantés dans des endroits tels que les écoles ou les pubs pour diffuser l'Evangile du Christ dans des moyens non traditionnels.
Carte montrant le diocèse de Gibraltar en Europe avec les archidiaconés code couleur
  • Doyenné , par exemple , Lewisham ou Runnymede. C'est la zone pour laquelle un doyen rural (ou le doyen de la zone) est responsable. Il se compose d'un certain nombre de paroisses dans un quartier particulier. Le doyen rural est généralement le titulaire d'une des paroisses constitutives. Les paroisses élisent chacun des représentants non (non ordonnés) au doyenné synode . Doyenné membres du Synode ont chacun un vote lors de l'élection des représentants au synode diocésain.
  • Archidiaconé, par exemple , les sept dans le diocèse de Gibraltar en Europe . C'est la zone sous la juridiction d'un archidiacre . Il se compose d'un certain nombre de doyennés.
  • Diocèse , par exemple , diocèse de Durham , diocèse de Guildford , diocèse de St Albans . C'est la zone sous la juridiction d'un évêque diocésain, par exemple , les évêques de Durham, Guildford et St Albans, et aura une cathédrale. Il peut y avoir un ou plusieurs aider les évêques, communément appelés évêques suffragants , dans le diocèse qui aide l'évêque diocésain dans son ministère, par exemple , dans le diocèse de Guildford, l'évêque de Dorking. Dans certains très grands diocèses une mesure juridique a été adoptée pour créer des « zones épiscopales », où l'évêque du diocèse dirige une région comme lui - même et nomme les « évêques de la région » pour exécuter les autres domaines tels que les mini-diocèses, légalement déléguer plusieurs de ses pouvoirs les évêques de la région. Diocèses avec des zones épiscopales comprennent Londres , Chelmsford , Oxford , Chichester , Southwark et Lichfield . Les évêques travaillent avec un corps élu de laïcs et ordonnés représentants, connus sous le nom Synode diocésain , pour exécuter le diocèse. Un diocèse est divisé en un certain nombre de archidiaconés.
  • Province , à savoir , Canterbury ou York. C'est la zone sous la juridiction d'un archevêque , à savoir les archevêques de Canterbury et de York. La prise de décision au sein de la province est la responsabilité du Synode général (voir ci - dessus). Une province est divisée en diocèses.
  • Primauté , à savoir , l' Église d'Angleterre. En plus de son autorité spécifique dans sa propre province, chaque archevêque est « Primat de All England » (Canterbury) ou « Primat d'Angleterre » (York) et a des pouvoirs qui s'étendent sur l'ensemble du pays, par exemple son permis de se marier sans bans (licence de mariage).
  • Royal Peculiar , un petit nombre d'églises qui sont plus étroitement associés à la Couronne , et, très peu associés plus étroitement avec la loi, et sont en dehors de la hiérarchie de l' église habituelle mais conforme au rite. Ce sont la juridiction épiscopale à l' extérieur.

Tous les Recteurs et vicaires sont nommés par les clients , qui peuvent être des particuliers, des personnes morales telles que les cathédrales, les collèges ou les fiducies, ou par l'évêque ou directement par la Couronne. Non clergé peut être institué et intronisé dans une paroisse sans jurer le serment d'allégeance à Sa Majesté, et de prendre le serment d'obéissance canonique « en toutes choses légitimes et honnêtes » à l'évêque. Habituellement , ils sont institués au benefice par l'évêque, puis intronisé par l'archidiacre en la possession de la propriété benefice église et le presbytère. Vicaires (assistant clergé) sont nommés par Recteurs et vicaires, ou si les prêtres-en charge par l'évêque après consultation avec le patron. Cathédrale clergé (normalement un doyen et un certain nombre de canons de residentiary variant qui constituent le chapitre de la cathédrale) sont nommés soit par la Couronne, l'évêque ou par le doyen et le chapitre eux - mêmes. Clergé officient dans un diocèse soit parce qu'ils exercent leurs fonctions comme Bénéficiers ou sont autorisés par l'évêque lors de sa nomination, ou tout simplement avec la permission.

primates

Le plus haut évêque de l'Eglise d'Angleterre est l' archevêque de Canterbury , qui est la métropole de la province du sud de l' Angleterre, la province de Canterbury. Il a le statut de Primat de toute l' Angleterre. Il est au centre de l' unité de la Communion anglicane mondiale des Eglises nationales ou régionales indépendantes. Justin Welby a été archevêque de Canterbury depuis la confirmation de son élection le 4 Février 2013.

Le deuxième plus évêque principal est l' archevêque de York , qui est la région métropolitaine de la province du Nord de l' Angleterre, la province de York. Pour des raisons historiques (relatives au temps du contrôle de York par les Danois ) , il est désigné comme le Primat d'Angleterre. John Sentamu est devenu archevêque de York en 2005. L'évêque de Londres, l'évêque de Durham et l'évêque de Winchester sont classés dans les trois positions suivantes.

Les évêques diocésains

Le processus de nomination des évêques diocésains est complexe, pour des raisons historiques équilibre entre la hiérarchie contre la démocratie, et est gérée par le comité des nominations de la Couronne qui soumet des noms au premier ministre (agissant au nom de la Couronne) pour examen.

Les instances représentatives

L'Eglise d'Angleterre a un corps législatif, le Synode général . Synode peut créer deux types de lois, mesures et canons . Des mesures doivent être approuvées mais ne peuvent pas être modifiés par le Parlement britannique avant de recevoir la sanction royale et de faire partie de la loi de l' Angleterre. Bien qu'il soit l' établi église en Angleterre seulement, les mesures doivent être approuvées par les deux chambres du Parlement , y compris les membres non-anglais. Canons ont besoin de licence Royal et la sanction royale, mais forment la loi de l'Église, plutôt que la loi du pays.

Une autre assemblée est la collation des grades du clergé anglais , qui est plus ancien que le Synode général et son prédécesseur l'Assemblée Eglise. En 1969 synodal Gouvernement Mesure la quasi - totalité des fonctions de Convocations ont été transférés au Synode général. De plus, il y a des synodes diocésains et doyenné synodes , qui sont les organes directeurs des divisions de l'Église.

Chambre des lords

Sur les 42 diocésains archevêques et évêques dans l'Église d'Angleterre, 26 sont autorisés à siéger à la Chambre des Lords . Les archevêques de Canterbury et York ont automatiquement des sièges, comme les évêques de Londres , Durham et Winchester . Les 21 sièges restants sont remplis par ordre d'ancienneté par la consécration . Il peut prendre un évêque diocésain un certain nombre d'années pour atteindre la Chambre des lords, à quel point il devient un Seigneur spirituel . L' évêque de Sodor et Man et l' évêque de Gibraltar en Europe ne sont pas admissibles à siéger à la Chambre des Lords que leurs diocèses se trouvent en dehors du Royaume-Uni.

Dépendances de la Couronne

Bien qu'ils ne font pas partie de l' Angleterre ou du Royaume-Uni , l'Église d'Angleterre est aussi l' Église établie dans la dépendances de la Couronne de l' île de Man , le bailliage de Jersey et le bailliage de Guernesey . L' île de Man a son propre diocèse de Sodor et Man , et l' évêque de Sodor et Man est membre d'office du Conseil législatif de l' Tynwald sur l'île. Les îles Anglo - Normandes font partie du diocèse de Winchester et à Jersey le doyen de Jersey est un membre sans droit de vote des Etats de Jersey . Dans Guernesey l'Église d'Angleterre est l' Eglise établie , bien que le doyen de Guernesey est pas membre des Etats de Guernesey .

Les abus sexuels

L'archevêque de Canterbury, Justin Welby , a fait des efforts pour prévenir les plaintes des cas d'abus sexuels étant couvert. Les enquêteurs indépendants examinent les fichiers aussi loin que les années 1950 et Welby espère que cette indépendance empêchera toute possibilité d'une dissimulation .

Nous allons systématiquement traduire en justice les manière transparente et ouverte tout d'abord travailler avec les survivants où ils sont encore en vie et voir ce qu'ils veulent. La règle est survivants viennent d'abord, non pas nos propres intérêts, et cependant l'importance de la personne a cependant distingué, mais bien connus, les survivants viennent en premier. (Justin Welby)

Les fichiers personnels de toute Église d'Angleterre clergé depuis les années 1950 sont vérifiés dans un effort pour assurer qu'aucune dissimulation. Welby a souligné à plusieurs reprises qu'aucune dissimulation serait acceptable.

En dépit de ces assurances , il est à craindre que ne suffit pas peut être fait et la violence historique peut encore parfois être couvert. Keith Porteous bois de la National Secular Society a déclaré:

Le problème était que les évêques ne sont pas formés à ces questions, il est la culture institutionnelle du déni et l'intimidation des victimes d'abus et dénonciateurs dans le silence. Un rapport indique que 13 évêques ignoré des lettres écrites dans l'avertissement 1990 de mauvais traitements infligés par balle au nom d'une victime qui de suicida par la suite. Je l'ai vu la preuve que ces intimidation persiste à ce jour. Je souhaite que l'examen de l'archevêque dans le cas de Peter Ball va faire face à cette intimidation et ce qui semble être l'influence indue exercée sur la police et le CPS par l'Eglise dans le traitement de ce cas. L'échec total des procédures, décrites par Ian Elliott, échos qui ont révélé dans le rapport Cahill totalement accablant sur la conduite de l'archevêque de York l'espoir à l'égard de Robert Waddington. L'actuel archevêque de York a décidé que ce rapport devrait rester sous forme imprimée plutôt que d'être plus largement disponibles sur le web.

Mgr Peter Bal a été condamné en Octobre 2015 plusieurs chefs d' accusation d'attentat à la pudeur contre les jeunes hommes adultes. Il y a des allégations de grande échelle plus tôt dissimulations impliquant de nombreuses personnalités de l' establishment britannique qui a empêché la poursuite plus tôt Ball. Il y a également eu des allégations d' abus sexuel impliquant des enfants , par exemple Robert Waddington . Un plaignant, connu seulement comme « Joe », a essayé pendant des décennies d'avoir les mesures prises sur les abus sexuels sadiques qui Garth Moore perpétré contre lui en 1976 quand « Joe » était âgé de 15 ans. Aucun des membres du clergé de haut rang qui « Joe » a parlé de se rappeler d' être dit au sujet de l'abus, qui « Joe » considère incroyable. Un représentant du cabinet d'avocats représentant « Joe » a déclaré:

L'Eglise d'Angleterre veut enterrer et décourager les allégations de mauvais traitements non récent. Ils savent combien il est difficile pour les survivants à se manifester, et il semble de ce cas que l'Église a un plan de ce qui rend difficile pour ces personnes vulnérables à se manifester. Ce survivant a eu le courage d'appuyer sur son cas. La plupart ne le font pas. Port le plus les retombées psychologiques dans le silence. Nous devons trouver un moyen de rendre le système plus accessible aux survivants.

Situation financière

Bien qu'une église établie , l'Église d'Angleterre ne reçoit pas de soutien direct du gouvernement. Les dons comprennent sa principale source de revenus, et il appuie aussi fortement sur les revenus de ses diverses richesses historiques. En 2005, l'Église d'Angleterre avait estimé le total de l' ordre de dépenses de 900 millions de £.

L'Eglise d'Angleterre gère un portefeuille d'investissement qui vaut plus de 8 milliards de £.

répertoire de l'église en ligne

L'Eglise d'Angleterre soutient une église près de chez vous , un en ligne annuaire des églises. Une ressource éditée par l' utilisateur, il contient actuellement 16.400 églises et a 7000 éditeurs dans 42 diocèses. Le répertoire permet paroisses de maintenir un positionnement précis, des informations de contact et d' événements qui est partagé avec d' autres sites et applications mobiles . En 2012, le répertoire formé l'épine dorsale de données de Noël près de chez vous et en 2014 a été utilisé pour promouvoir l'initiative récolte près de chez vous de l'église.

Voir également

Les références

Pour en savoir plus

  • Buchanan, Colin. Dictionnaire historique de l' anglicanisme (2e éd. 2015) extrait
  • Garbett, Cyril, Abp. L'Eglise d'Angleterre aujourd'hui . Londres: Hodder and Stoughton, p 1953. 128.
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