Colosses de Memnon - Colossi of Memnon
| Arabe : el-Colosat | |
 Les Colosses de Memnon en 2015
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| Coordonnées | 25°43′14″N 32°36′38″E / 25.72056°N 32.61056°E Coordonnées: 25°43′14″N 32°36′38″E / 25.72056°N 32.61056°E |
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| Emplacement | à l'ouest de Louxor |
| Taper | statue |
| Matériel | pierre de quartzite |
| Hauteur | 18 m (60 pi) |
| Date d'achèvement | 1350 avant notre ère |
| Dédié à | Amenhotep III |
Les colosses de Memnon ( arabe : el-Colossat ou es-Salamat ) sont deux statues en pierre massives du pharaon Amenhotep III , qui régna en Égypte pendant la XVIIIe dynastie égyptienne . Depuis 1350 avant notre ère, ils se trouvent dans la nécropole thébaine , située à l'ouest du Nil depuis la ville moderne de Louxor .
La description
Les statues jumelles représentent Amenhotep III ( fl. 14e siècle avant notre ère) en position assise, les mains posées sur ses genoux et son regard tourné vers l'est (en fait ESE dans les repères modernes) vers la rivière. Deux personnages plus courts sont sculptés sur le trône avant à côté de ses jambes : il s'agit de sa femme Tiye et de sa mère Mutemwiya . Les panneaux latéraux représentent le dieu du Nil Hapi .
Les statues sont fabriquées à partir de blocs de grès quartzite extraits à el-Gabal el-Ahmar (près du Caire moderne ) et transportés sur 675 km (420 mi) par voie terrestre jusqu'à Thèbes (Louxor). Les pierres seraient trop lourdes pour avoir été transportées en amont du Nil. Les blocs utilisés par les ingénieurs romains ultérieurs pour reconstruire le colosse nord peuvent provenir d' Edfou (au nord d' Assouan ). Y compris les plates-formes de pierre sur lesquelles ils se tiennent - eux-mêmes environ 4 m (13 pi) - les colosses atteignent une hauteur imposante de 18 m (60 pi) et pèsent environ 720 tonnes chacun. Les deux personnages sont distants d'environ 15 m (50 pi).
Les deux statues sont assez endommagées, les traits au-dessus de la taille étant pratiquement méconnaissables. La statue du sud comprend une seule pièce de pierre, mais la figure du nord a une grande fissure étendue dans la moitié inférieure et au-dessus de la taille se compose de 5 niveaux de pierre. Ces niveaux supérieurs sont constitués d'un type de grès différent et sont le résultat d'une tentative de reconstruction ultérieure, que William de Wiveleslie Abney attribua à Septime Sévère . On pense qu'à l'origine les deux statues étaient identiques, bien que les inscriptions et l'art mineur aient pu varier.
La fonction originelle des colosses était de monter la garde à l'entrée du temple commémoratif d' Amenhotep (ou temple funéraire ) : une construction massive construite du vivant du pharaon, où il était vénéré comme un dieu sur terre avant et après son départ de ce monde. À son époque, ce complexe de temples était le plus grand et le plus opulent de l'Égypte ancienne . Couvrant un total de 35 hectares (86 acres), même plus tard rivaux comme Ramesses II « s Ramesséum ou Ramesses III » s Medinet Habu ont été incapables de le faire correspondre à la zone; même le temple de Karnak , tel qu'il se présentait à l'époque d'Amenhotep, était plus petit.
À l'exception des Colosses, cependant, très peu reste aujourd'hui du temple d'Amenhotep. Il se trouvait au bord de la plaine inondable du Nil et des inondations annuelles successives ont rongé ses fondations - une célèbre lithographie des années 1840 de David Roberts montre les Colosses entourés d'eau - et il n'était pas inconnu pour les dirigeants ultérieurs de démanteler, dérober et réutiliser des parties des monuments de leurs prédécesseurs.
Tremblements de terre
Peu de temps après sa construction, le temple a été détruit par un tremblement de terre, récemment daté par l'Institut arménien de sismologie à environ 1200 avant notre ère, qui n'a laissé que les deux énormes colosses à l'entrée encore debout. Ceux-ci ont été encore détruits par un tremblement de terre en 27 avant notre ère, après quoi ils ont été en partie reconstruits par les autorités romaines.
Le tremblement de terre de 1200 avant notre ère a également ouvert de nombreux gouffres dans le sol, ce qui signifie que de nombreuses statues ont été enterrées, certaines en parfait état. Ceux-ci ont fait l'objet d'une vaste restauration et de fouilles menées par l'archéologue arménien/allemand Hourig Sourouzian, qui a révélé que le complexe se composait de trois pylônes, chacun surmonté de statues colossales, tandis qu'à l'extrémité un complexe de temple rectangulaire se composait d'un péristyle cour entourée de colonnes. Jusqu'à présent, quatre des statues ont été réérigées, huit en attente d'être réérigées, tandis que quelque 200 statues ou morceaux de statues se trouvent au musée de Louxor, certaines exposées, d'autres en attente de conservation.
Nom
Le nom arabe moderne est Kom el-Hatan, mais il est généralement connu sous le nom romain de Temple de Memnon. Memnon était un héros de la guerre de Troie , un roi d'Éthiopie qui a conduit ses armées d' Afrique en Asie Mineure pour aider à défendre la ville assiégée, mais a finalement été tué par Achille . Memnon (dont le nom signifie le Fidèle ou Résolu ) serait le fils d' Eos , la déesse de l'aube. Il a été associé aux colosses construits plusieurs siècles plus tôt, en raison du cri rapporté à l'aube de la statue du nord ( voir ci-dessous ), connue sous le nom de Colosse de Memnon . Finalement, toute la nécropole thébaine est devenue généralement appelée le Memnonium, faisant de lui le « chef de l'ouest » comme dans le cas du dieu Osiris qui a été appelé chef de l' ouest .
au 19ème siècle, William de Wiveleslie Abney a noté que "(les) Arabes appelaient ces statues 'Shama' et 'Tama', et en parlant d'eux ensemble leur donnaient l'appellation de Sanamât, ou les idoles."
Des sons
En 27 avant notre ère, un grand tremblement de terre aurait brisé le colosse du Nord, effondrer de la taille et la fissuration de la moitié inférieure. Après sa rupture, la moitié inférieure restante de cette statue était alors réputée pour "chanter" à diverses occasions - toujours dans une heure ou deux après le lever du soleil, généralement à l'aube. Le bruit a été le plus souvent signalé en février ou en mars, mais il s'agit probablement davantage d'un reflet de la saison touristique que d'un modèle réel.
Le premier rapport dans la littérature est celui de l' historien et géographe grec Strabon , qui a affirmé avoir entendu le son lors d'une visite en 20 avant notre ère, date à laquelle il était apparemment déjà bien connu. La description variait ; Strabon a dit que cela sonnait "comme un coup", Pausanias l'a comparé à "la corde d'une lyre " qui se brise, mais il a également été décrit comme un coup de cuivre ou un sifflement. D'autres sources anciennes incluent Pline (pas d'expérience personnelle, mais il a recueilli d'autres rapports), Pausanias , Tacite , Philostrate et Juvénal . De plus, la base de la statue est gravée d'environ 90 inscriptions survivantes de touristes contemporains indiquant s'ils avaient entendu le son ou non.
La légende du « Memnon vocal », la chance que l'entendre était censé apporter, et la réputation des pouvoirs oraculaires de la statue se sont fait connaître en dehors de l'Égypte, et un flux constant de visiteurs, dont plusieurs empereurs romains , est venu s'émerveiller devant le statues. La dernière mention fiable enregistrée du son date de 196. Quelque temps plus tard à l'époque romaine, les niveaux supérieurs de grès ont été ajoutés (les restes originaux de la moitié supérieure n'ont jamais été retrouvés); la date de cette reconstruction est inconnue, mais la tradition locale la situe vers 199 et l'attribue à l'empereur romain Septime Sévère dans une tentative de s'attirer les faveurs de l'oracle (on sait qu'il a visité la statue, mais n'a pas entendu le son ).
Diverses explications ont été proposées pour le phénomène; ceux-ci sont de deux types : naturels ou artificiels. Strabon lui-même était apparemment trop loin pour pouvoir en déterminer la nature : il a indiqué qu'il ne pouvait pas déterminer s'il provenait du piédestal, de la zone supérieure brisée ou « des personnes qui se tenaient à la base ». S'il est naturel, le son a probablement été causé par la hausse des températures et l'évaporation de la rosée à l'intérieur de la roche poreuse.
Des sons similaires, bien que beaucoup plus rares, ont été entendus de certains des autres monuments égyptiens ( Karnak est l'emplacement habituel pour les rapports plus modernes). L'argument le plus convaincant contre le fait que ce soit le résultat d'agents humains est peut-être qu'il a cessé, probablement en raison du poids supplémentaire des niveaux supérieurs reconstruits.
Quelques mentions du son au début de l'ère moderne (fin du XVIIIe et début du XIXe siècle) semblent être des canulars, soit par les écrivains, soit par les habitants perpétuant le phénomène.
Le « Vocal Memnon » occupe une place importante dans une scène de Henrik Ibsen de Peer Gynt .
Ils apparaissent également dans le conte de fées d' Oscar Wilde " The Happy Prince ".
Galerie
Colosses assis d'Amenhotep III
Colosse Ouest (ou Sud) de Memnon
Le Colosse de l'Est (ou du Nord).
Clipper navire Memnon
Vue panoramique
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Voir également
Les références
Citations
Bibliographie
- Lord Curzon : "La Voix de Memnon" dans Contes de Voyage (1923)
- Rupert T. Gould : "Trois sons étranges : Le cri de Memnon" dans Enigmas : Another Book of Unexplained Facts (1929)
- Armin Wirsching : "Excursion sur le transport et l'érection des Colosses" dans : Armin Wirsching : Obelisken transportieren und aufrichten in Aegypten und in Rom (3e éd. 2013) ISBN 978-3-8334-8513-8