Église congrégationaliste - Congregational church

Une église congrégationaliste à Cheshire, Connecticut , États-Unis.

Les églises congrégationalistes (également églises congrégationalistes ; congrégationalisme ) sont des églises protestantes de tradition calviniste pratiquant la gouvernance des églises congrégationalistes , dans lesquelles chaque congrégation gère ses propres affaires de manière indépendante et autonome.

Le congrégationalisme, tel que défini par le Pew Research Center , est estimé à 0,5 pour cent de la population protestante mondiale ; bien que leurs coutumes organisationnelles et d'autres idées aient influencé des parties importantes du protestantisme, ainsi que d'autres congrégations chrétiennes. Le rapport le définit de manière très étroite, englobant principalement des confessions aux États-Unis et au Royaume-Uni, dont l'histoire peut remonter aux protestants non conformes , aux puritains , aux séparatistes , aux indépendants , aux groupes religieux anglais issus de la guerre civile anglaise et à d'autres dissidents anglais. pas satisfait du degré auquel l' Église d'Angleterre avait été réformée.

La tradition congrégationaliste est présente aux États-Unis, au Royaume-Uni, en Irlande, au Canada, en Afrique du Sud, en Australie, en Nouvelle-Zélande et dans divers pays insulaires de la région du Pacifique. Il a été introduit soit par des immigrants protestants dissidents, soit par des organisations missionnaires telles que la London Missionary Society . Un certain nombre d' églises congrégationalistes évangéliques sont membres de la World Evangelical Congregational Fellowship .

Au Royaume-Uni, de nombreuses églises congrégationalistes revendiquent leur descendance de confessions protestantes formées sur une théorie de l'union publiée par le théologien et séparatiste anglais Robert Browne en 1582. D'autres récits font remonter ces origines à la London Underground Church des années 1560. Les idées de protestants non conformes pendant la Réforme puritaine de l' Église d'Angleterre ont jeté les bases de ces églises. En Angleterre , les premiers congrégationalistes étaient appelés Séparatistes ou Indépendants pour les distinguer des presbytériens calvinistes similaires , dont les églises adoptent un régime politique basé sur la gouvernance des anciens . Les congrégationalistes différaient également des églises réformées utilisant la gouvernance de l'église épiscopale , qui est généralement dirigée par un évêque .

Le congrégationalisme aux États-Unis tire ses origines des puritains de la Nouvelle-Angleterre , qui ont écrit la plate - forme de Cambridge de 1648 pour décrire l'autonomie de l'église et son association avec les autres. Aux États-Unis, le modèle des églises congrégationalistes a été porté par des colons migrants de la Nouvelle-Angleterre à New York , puis dans le Vieux Nord-Ouest , et plus loin. Avec leur insistance sur les organes locaux indépendants, ils sont devenus importants dans de nombreux mouvements de réforme sociale , y compris l' abolitionnisme , la tempérance et le suffrage des femmes . Le congrégationalisme moderne aux États-Unis est largement divisé en trois organes : l' Église unie du Christ , la National Association of Congregational Christian Churches et la Conservative Congregational Christian Conference , qui est la plus théologiquement conservatrice.

Croyances

Le congrégationalisme est un mouvement protestant au sein de la tradition calviniste qui occupe une position théologique entre le presbytérianisme d'un côté et les baptistes et les quakers de l'autre. Au fil des ans, les congrégationalistes ont adopté diverses déclarations confessionnelles , notamment la déclaration de Savoie , la plate - forme de Cambridge et la déclaration de foi de Kansas City .

Contrairement aux presbytériens, les congrégationalistes pratiquent une politique de congrégation (d'où ils tirent leur nom), qui stipule que les membres d'une église locale ont le droit de décider des formes de culte et des déclarations confessionnelles de leur église , de choisir leurs propres officiers et d'administrer leurs propres affaires sans toute interférence extérieure. La politique congrégationaliste est enracinée dans un principe fondamental du congrégationalisme : le sacerdoce des croyants . Selon le ministre congrégationaliste Charles Edward Jefferson , le sacerdoce des croyants signifie que « chaque croyant est un prêtre et… chaque enfant de Dieu à la recherche reçoit directement la sagesse, les conseils et le pouvoir.

Les congrégationalistes ont deux sacrements : le baptême et la Cène du Seigneur . Contrairement aux baptistes, les congrégationalistes pratiquent le baptême des enfants . La Cène du Seigneur est normalement célébrée une ou deux fois par mois. Les congrégationalistes n'utilisent pas le signe de la croix ou n'invoquent pas l' intercession des saints .

Origines

Les origines du congrégationalisme se trouvent dans le puritanisme du XVIe siècle , un mouvement qui cherchait à achever la réforme anglaise commencée avec la séparation de l' Église d'Angleterre de l' Église catholique sous le règne d' Henri VIII (1509-1547). Sous le règne d' Élisabeth I (1558-1603), l'Église d'Angleterre était considérée comme une église réformée ou calviniste, mais elle a également conservé certaines caractéristiques du catholicisme médiéval, telles que les cathédrales , les chœurs d'églises , une liturgie formelle contenue dans le Livre des Communes. Prière , vêtements traditionnels du clergé et régime épiscopal (gouvernement par les évêques ).

Les puritains étaient des calvinistes qui voulaient réformer davantage l'église en abolissant toutes les pratiques catholiques restantes, telles que les vêtements de bureau, les alliances, la musique d' orgue à l'église, s'agenouiller à la Sainte Communion , utilisant le terme prêtre pour un ministre, s'inclinant au nom de Jésus , et faire le signe de la croix dans le baptême et la communion. De nombreux puritains pensaient que l'Église d'Angleterre devait suivre l'exemple des Églises réformées dans d'autres parties de l'Europe et adopter un régime presbytérien , dans lequel un réseau égalitaire de ministres locaux coopérait par le biais de synodes régionaux . D'autres puritains ont expérimenté la politique de congrégation à la fois au sein de l'Église d'Angleterre et à l'extérieur de celle-ci. Les puritains qui ont quitté l' église établie étaient connus sous le nom de séparatistes .

Le congrégationalisme s'est peut-être développé pour la première fois dans l' église souterraine de Londres sous Richard Fitz à la fin des années 1560 et 1570. L'historien de la congrégation Albert Peel a soutenu qu'il était mais accepté que les preuves d'une ecclésiologie de la congrégation entièrement réfléchie ne sont pas écrasantes.

Robert Browne (1550-1633) a été la première personne à énoncer des principes de congrégation explicites et est considéré comme le fondateur du congrégationalisme. En étudiant pour l' ordination , Browne est devenu convaincu que l'Église d'Angleterre était une fausse église. Il a déménagé à Norwich et, avec Robert Harrison, a formé une congrégation séparatiste illégale. En 1581, Browne et ses partisans s'installèrent en Hollande afin de pratiquer librement leur culte. Pendant son séjour en Hollande, Browne a écrit des traités qui présentaient les caractéristiques essentielles du congrégationalisme. Browne a plaidé pour une église uniquement composée de croyants authentiques et régénérés et a critiqué les anglicans pour avoir inclus tous les Anglais dans leur église. La congrégation doit choisir ses propres dirigeants, et les ministres doivent être ordonnés par la congrégation elle-même et non par des évêques ou des collègues ministres. Chaque congrégation doit être fondée sur une alliance écrite de l' église , et la congrégation dans son ensemble doit gouverner l'église : le pasteur, l'enseignant et chaque ancien en particulier" et "La voix de tout le peuple, guidée par les anciens et les plus avancés, est dite [dans les Écritures] être la voix de Dieu". Alors que chaque église serait indépendante, des églises séparées se réuniraient toujours pour discuter de questions d'intérêt commun.

Les courtes durées de vie étaient typiques des églises séparatistes (également connues sous le nom de congrégations brownistes ). Il s'agissait de petites congrégations qui se réunissaient en secret et faisaient face à la persécution. Ils étaient souvent contraints de s'exiler en Hollande et avaient tendance à se désintégrer rapidement. Parmi les séparatistes notables qui ont fait face à l'exil ou à la mort, citons Henry Barrow (vers 1550-1593), John Greenwood (mort en 1593), John Penry (1559-1593), Francis Johnson (1563-1618) et Henry Ainsworth (1571-1622).

Au début des années 1600, une congrégation séparatiste à Scrooby a été fondée grâce aux efforts de John Smyth (qui a ensuite rejeté le baptême des enfants et est devenu l'un des fondateurs du mouvement baptiste). John Robinson était le pasteur de la congrégation et William Brewster était un ancien . En 1607, la congrégation a déménagé en Hollande fuyant la persécution. En 1620, le groupe (connu dans l'histoire sous le nom de Pilgrims ) a navigué vers l'Amérique du Nord sur le Mayflower , établissant la colonie de Plymouth et apportant la tradition de la congrégation en Amérique.

En 1639, William Wroth , alors recteur de l'église paroissiale de Llanvaches dans le Monmouthshire , fonda la première église indépendante au Pays de Galles « selon le modèle de la Nouvelle-Angleterre », c'est-à-dire congrégationaliste. L' église réformée unie Tabernacle à Llanvaches survit à ce jour.

Pendant la guerre civile anglaise , ceux qui soutenaient la cause parlementaire étaient invités par le Parlement pour discuter de questions religieuses. La confession de foi de Westminster (1646) a été officiellement revendiquée comme la déclaration de foi de l'Église d'Angleterre (anglicane/épiscopale) et de l'Église d'Écosse (presbytérienne), ce qui était politiquement opportun pour ceux du Parlement anglais dominé par les presbytériens qui ont approuvé de la Ligue solennelle et de l'Alliance (1643).

A Catalogue of the Multiplel Sects and Opinions in England and other Nations: With a briefe Rehearsall of their false and dangereuses Tenents , un journal de propagande dénonçant les dissidents anglais de 1647.

Après la Seconde Guerre civile , la nouvelle armée modèle qui était dominée par les congrégationalistes (ou indépendants ) a pris le contrôle du parlement avec la purge de Pride (1648), a organisé le procès et l' exécution de Charles Ier en janvier 1649 et a ensuite introduit un Commonwealth républicain dominé par des indépendants comme Oliver Cromwell . Ce gouvernement a duré jusqu'en 1660 lorsque le monarque a été restauré et que l' épiscopalisme a été rétabli (voir les lois pénales et la grande expulsion ). En 1662, deux ans après la Restauration, deux mille ministres indépendants, presbytériens et de congrégation ont été expulsés de leurs paroisses en tant que dissidents et n'étant pas dans les ordres sacrés conférés par les évêques. En 1658 (pendant l' interrègne ), les congrégationalistes créèrent leur propre version de la Confession de Westminster, appelée la Déclaration de Savoie , qui reste la principale norme subordonnée du Congrégationalisme.

Un résumé du Congrégationalisme en Écosse, voir le document présenté à une réunion conjointe des ministres de l'Église réformée unie (Synode écossais) et de la Fédération congrégationaliste en Écosse par le révérend A. Paterson est disponible en ligne.

Par pays

Argentine

La mission en Argentine était le deuxième champ étranger occupé par les congrégationalistes allemands. Le travail en Amérique du Sud a commencé en 1921 lorsque quatre églises argentines ont demandé de toute urgence qu'une reconnaissance confessionnelle soit accordée à George Geier, qui les servait. La Conférence de l'Illinois a autorisé Geier, qui a travaillé parmi les Allemands de Russie qui étaient très similaires à leurs parents aux États-Unis et au Canada. Les Allemands sud-américains de Russie avaient appris l'existence du congrégationalisme dans des lettres de parents aux États-Unis. En 1924, le missionnaire général John Hoelzer, alors qu'il était en Argentine pour une brève visite, organisa six églises.

Église congrégationaliste d'Elsternwick (1894-1977); Orrong Road, Elsternwick, Victoria, Australie

Australie

En 1977, la plupart des congrégations de la Congregational Union of Australia ont fusionné avec toutes les Églises de l' Église méthodiste d'Australasie et une majorité d'Églises de l' Église presbytérienne d'Australie pour former l' Église unie en Australie .

Les congrégations qui n'ont pas rejoint l'Église unie ont formé la Fellowship of Congregational Churches ou ont continué en tant que presbytériennes. Certains congrégationalistes plus oecuméniques ont quitté la Fellowship of Congregational Churches en 1995 et ont formé la Congregational Federation of Australia .

Bulgarie

Les congrégationalistes (appelés « évangéliques » en Bulgarie ; le mot « protestant » n'est pas utilisé) ont été parmi les premiers missionnaires protestants dans l' Empire ottoman et dans la partie nord-ouest de l'Empire ottoman européen qui est maintenant la Bulgarie, où leur travail pour convertir ces orthodoxes Les chrétiens n'étaient pas entravés par la peine de mort imposée par les Ottomans aux musulmans convertis au christianisme. Ces missionnaires ont été des contributeurs importants au mouvement de renouveau national bulgare . Aujourd'hui, le protestantisme en Bulgarie représente le troisième groupe religieux, derrière les orthodoxes et les musulmans. Les missionnaires des États-Unis sont arrivés pour la première fois en 1857-1858, envoyés à Istanbul par le Conseil américain des commissaires pour les missions étrangères (ABCFM). L'ABCFM a été proposé en 1810 par les diplômés congrégationalistes du Williams College, MA, et a été créé en 1812 pour soutenir les missions des congrégationalistes, des presbytériens (1812-1870), des réformés néerlandais (1819-1857) et d'autres membres confessionnels. L'ABCFM a concentré ses efforts sur le sud de la Bulgarie et l'Église méthodiste sur la région au nord des montagnes des Balkans (Stara Planina, ou « vieilles montagnes »). En 1857, Cyrus Hamlin et Charles Morse ont établi trois centres missionnaires dans le sud de la Bulgarie – à Odrin ( Edirne , ancienne capitale de l'Empire ottoman, en Turquie), Plovdiv et Stara Zagora . Ils ont été rejoints en 1859 par l'Amérique naturalisée d'origine russe Frederic Flocken en 1859. Le ministre presbytérien américain Elias Riggs a commandé, soutenu et édité le travail du moine bulgare Neofit Rilski pour créer une traduction de la Bible en bulgare qui a ensuite été largement distribuée en Bulgarie en 1871 et après. Cet effort a été soutenu par le missionnaire congrégationaliste Albert Long, Konstantin Fotinov , Hristodul Sechan-Nikolov et Petko Slaveikov . Selon les témoignages, 2 000 exemplaires du Nouveau Testament en bulgare nouvellement traduit ont été vendus au cours des deux premières semaines.

Des congrégations ont été établies à Bansko , Veliko Turnovo et Svishtov entre 1840 et 1878, suivies de Sofia en 1899. En 1909, il y avait 19 congrégations, avec une congrégation totale de 1 456 dans le sud de la Bulgarie offrant des services dominicaux normaux, des écoles du dimanche pour les enfants , instruction biblique pour adultes; ainsi que des groupes de femmes et des groupes de jeunes. Des écoles bibliques d'été ont eu lieu chaque année de 1896 à 1948.

Des congrégationalistes dirigés par le Dr James F. Clarke ont ouvert la première école primaire protestante de Bulgarie pour garçons à Plovdiv en 1860, suivie trois ans plus tard par une école primaire pour filles à Stara Zagora . En 1871, les deux écoles ont été transférées à Samokov et ont fusionné sous le nom de American College, désormais considéré comme le plus ancien établissement d'enseignement américain en dehors des États-Unis. En 1928, de nouvelles installations sont construites à Sofia et l'opération Samokov est transférée à l' American College of Sofia (ACS), désormais exploitée à un très haut niveau par les Sofia American Schools, Inc.

En 1874, un collège biblique a été ouvert à Ruse, en Bulgarie, pour les personnes souhaitant devenir pasteurs. Lors de la conférence annuelle des missionnaires de 1876, le début de l'activité organisationnelle dans le pays a été établi. Les églises évangéliques de Bulgarie ont formé une association unie en 1909.

Les missionnaires ont joué un rôle important en aidant les Bulgares à se débarrasser du « joug turc », notamment en publiant le magazine Zornitsa (Зорница, « L'aube »), fondé en 1864 à l'initiative de Riggs et Long. Zornitsa est devenu le journal le plus puissant et le plus répandu de la Renaissance bulgare. Une petite balise en bordure de la route bulgare 19 dans les montagnes de Rila , près de Gradevo, commémore le soutien apporté à la Résistance bulgare par ces premiers missionnaires congrégationalistes.

Le 3 septembre 1901, des missionnaires congrégationalistes ont attiré l'attention du monde dans l' affaire Miss Stone lorsque la missionnaire Ellen Maria Stone, de Roxbury, Massachusetts, et sa collègue missionnaire enceinte macédonienne-bulgare Katerina Stefanova-Tsilka, épouse d'un pasteur protestant albanais, ont été kidnappées alors voyageant entre Bansko et Gorna Dzhumaya (aujourd'hui Blagoevgrad ), par un détachement de l' Organisation révolutionnaire interne macédonienne-Adrianople dirigé par le voïvode Yane Sandanski et les sous-voïvodes Hristo Chernopeev et Krǎstyo Asenov et rançonné pour fournir des fonds pour les activités révolutionnaires. Finalement, une lourde rançon (14 000 livres ottomanes (environ 62 000 $ US au prix de l'or de 1902, ou 5 millions de dollars au prix de l'or de 2012) recueillie par souscription publique aux États-Unis a été payée le 18 janvier 1902 à Bansko et aux otages (y compris maintenant un nouveau-né) ont été libérés le 2 février près de Strumica, soit cinq mois après leur enlèvement.

La maison royale bulgare, d'origine catholique allemande, était antipathique envers les protestants d'inspiration américaine, et cette humeur s'est aggravée lorsque la Bulgarie s'est rangée du côté de l'Allemagne pendant la Première et la Seconde Guerre mondiale. Les choses ont empiré lorsque le Parti communiste bulgare a pris le pouvoir en 1944. Comme la famille royale, il a également vu le protestantisme étroitement lié à l'Occident et donc plus dangereux politiquement que le christianisme orthodoxe traditionnel. Cela a suscité une législation répressive sous la forme de « Règlement pour l'organisation et l'administration des Églises évangéliques en République populaire de Bulgarie » et a entraîné la répression gouvernementale la plus dure, peut-être la pire de tout le bloc de l'Est , destinée à éteindre complètement le protestantisme. Les arrestations massives de pasteurs (et souvent de leurs familles), la torture, de longues peines de prison (dont quatre condamnations à perpétuité) et même des disparitions étaient monnaie courante. Des tactiques similaires ont été utilisées sur les paroissiens. Dans quinze simulacres de procès très médiatisés entre le 8 février et le 8 mars 1949, tous les pasteurs accusés ont avoué une série d'accusations portées contre eux, notamment la trahison, l'espionnage (pour les États-Unis et la Yougoslavie), le marketing noir et divers actes immoraux. Les pasteurs nommés par l'État ont été imposés aux congrégations survivantes. Jusque dans les années 1980, l'emprisonnement et l'exil étaient encore employés pour détruire les églises protestantes restantes. Le magazine congrégationaliste "Zornitsa" a été interdit; Les bibles sont devenues introuvables. En conséquence, le nombre de congrégationalistes est faible et estimé par Paul Mojzes en 1982 à environ 5 000, dans 20 églises. (Le nombre total de protestants en Bulgarie était estimé en 1965 entre 10 000 et 20 000.) Des estimations plus récentes indiquent que l'inscription dans les églises protestantes (« évangéliques » ou « évangéliques ») se situait entre 100 000 et 200 000, reflétant vraisemblablement le succès des efforts missionnaires plus récents. de groupes évangéliques.

Canada

Au Canada, le premier champ étranger, trente et une églises qui avaient été affiliées à la Conférence générale sont devenues une partie de l' Église Unie du Canada lorsque cette dénomination a été fondée en 1925 par la fusion des églises congrégationaliste et méthodiste canadiennes , et les deux tiers des congrégations de l' Église presbytérienne au Canada . En 1988, un certain nombre de congrégations de l'UCC se séparèrent de l'église nationale, ce qui, selon elles, s'éloignait théologiquement et en pratique du christianisme biblique. Bon nombre des anciennes congrégations de l'UCC se sont regroupées en tant que nouvelles églises chrétiennes congrégationalistes au Canada .

Les Églises chrétiennes congrégationalistes au Canada (ou 4C) sont une dénomination évangélique, protestante et chrétienne, dont le siège est à Brantford, en Ontario, et membre de la World Evangelical Congregational Fellowship . Le nom « congrégationaliste » décrit généralement son style d'organisation préféré, qui promeut l'autonomie et l'appropriation de l'église locale, tout en favorisant la fraternité et la responsabilité entre les églises au niveau national.

Irlande

L' Union congrégationaliste d'Irlande a été fondée en 1829 et compte actuellement environ 26 Églises membres. En 1899, elle absorba la Société évangélique irlandaise.

Samoa

La London Missionary Society prêchant aux peuples autochtones d' Océanie

La Congregational Christian Church of Samoa est l'un des plus grands groupes d'églises de la région du Pacifique. Elle a été fondée en 1830 par la London Missionary Society de John Williams sur l'île de Savai'i dans le village de Sapapali'i. Au fur et à mesure que l'église grandissait, elle a établi et continue de soutenir des collèges théologiques à Samoa et à Fidji. Il y a plus de 100 000 membres qui fréquentent plus de 2 000 congrégations à travers le monde, dont la plupart sont situées aux Samoa, aux Samoa américaines, en Nouvelle-Zélande, en Australie et en Amérique. L' Église chrétienne congrégationaliste de la Jamaïque relève de la constitution de l'Église samoane.

Afrique du Sud

Les églises congrégationalistes ont été amenées dans la colonie du Cap par des colons britanniques.

Royaume-Uni

L' Union congrégationaliste d'Angleterre et du Pays de Galles a été créée en 1831. Elle n'avait aucune autorité sur les églises affiliées, mais visait plutôt à les conseiller et à les soutenir. En 1972, environ les trois quarts des églises congrégationalistes anglaises ont fusionné avec l' Église presbytérienne d'Angleterre pour former l' Église réformée unie (URC). Cependant, environ 600 églises congrégationalistes ont continué dans leur tradition indépendante historique. En vertu du United Reformed Church Act de 1972, qui traitait des questions financières et immobilières résultant de la fusion entre ce qui était alors devenu la Congregational Church of England and Wales et la Presbyterian Church of England , certains actifs ont été divisés entre les différentes parties.

William Ellis prêchant aux indigènes, Hawaï, v. 1823

En Angleterre, il existe trois groupes principaux de congrégationalistes permanents. Il s'agit de la Congregational Federation , qui a des bureaux à Nottingham et à Manchester, de l' Evangelical Fellowship of Congregational Churches , qui a des bureaux à Beverley, et d'une centaine d'églises congrégationalistes qui sont vaguement fédérées avec d'autres congrégations de la Fellowship of Independent Evangelical Churches , ou qui ne sont pas affiliées. . La part des églises non affiliées des actifs de la Congregational Union/Church of England and Wales est administrée par un organisme de bienfaisance enregistré , les Unaffiliated Congregational Churches Charities, qui soutient les églises non affiliées et leurs ministres à la retraite.

En 1981, l'Église réformée unie a fusionné avec l'Association des Églises du Christ réformée et, en 2000, un peu plus de la moitié des Églises de l' Union congrégationaliste d'Écosse ont également rejoint l'Église réformée unie (via le United Reformed Church Act 2000) . Le reste des églises congrégationalistes en Écosse a rejoint la Fédération congrégationaliste.

Le Pays de Galles est traditionnellement la partie qui compte la plus grande part de congrégationalistes parmi la population, la plupart des congrégationalistes étant membres de l' Undeb yr Annibynwyr Cymraeg (l' Union des indépendants gallois ), qui est particulièrement importante dans le Carmarthenshire et le Brecknockshire .

La London Missionary Society était effectivement la branche missionnaire mondiale des congrégationalistes britanniques, parrainant des missionnaires dont Eric Liddell et David Livingstone . Après des fusions et des changements de nom, la Société a été remplacée en 1977 par le Conseil mondial pour la mission mondiale .

États Unis

Une église congrégationaliste à Middlebury, Vermont

Aux États-Unis, la tradition congrégationaliste tire ses origines principalement des colons puritains de la Nouvelle-Angleterre coloniale . Les églises congrégationales ont eu un impact important sur l'histoire politique, religieuse et culturelle des États-Unis. Leurs pratiques concernant la gouvernance de l'église ont influencé le développement précoce des institutions démocratiques en Nouvelle-Angleterre, et bon nombre des plus anciennes institutions éducatives du pays, telles que Harvard et Yale University , ont été fondées pour former le clergé de la Congrégation. Au 21e siècle, la tradition congrégationaliste est représentée par l' Église unie du Christ , la National Association of Congregational Christian Churches et la Conservative Congregational Christian Conference .

Voir également

Les références

Citations

Sources

Lectures complémentaires

États Unis

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Liens externes