Couronnement de la Vierge - Coronation of the Virgin

Le couronnement de la
Vierge Marie au ciel
Couronnement de la Vierge Jacopo di mino Montepulciano.jpg
Sanctae Mariae Coronavi par Giacomo di Mino de style gothique Version. Vers 1340-1350
Litanies de Lorette du Pape Sixte V (1587) :
Reine des Prophètes
Reine des Apôtres
Reine des Martyrs
Reine des Confesseurs
Reine des Vierges
Reine des Patriarches
Reine des Anges
Reine montée au Ciel
Reine de la Paix
Reine de tous les Saints
Reine du Très-Saint Rosaire

Pape Pie XII (1954) :
Reine du Ciel

Concile Vatican II (1964) : Reine de l'Univers (Lumen Gentium, Section #59 )
Vénéré dans une église catholique romaine
Le banquet 31 mai (jusqu'en 1968)
22 août (présent)
Les attributs Marie couronnée au Ciel par Jésus ou conjointement par l'autre Jésus, entourée de Chérubins et/ou de Saints
Une version baroque de Rubens , v. 1625

Le couronnement de la Vierge ou couronnement de Marie est un sujet de l'art chrétien , particulièrement populaire en Italie du XIIIe au XVe siècle, mais qui perdure jusqu'au XVIIIe siècle et au-delà. Le Christ , parfois accompagné de Dieu le Père et du Saint-Esprit sous la forme d'une colombe, place une couronne sur la tête de Marie comme Reine du Ciel . Dans les premières versions, le décor est un paradis imaginé comme une cour terrestre, composée de saints et d'anges ; dans les versions ultérieures, le ciel est plus souvent vu comme dans le ciel, avec les personnages assis sur des nuages. Le sujet est également remarquable car l'ensemble de la Trinité chrétienne est souvent montré ensemble, parfois de manière inhabituelle. Bien que des vierges couronnées puissent être vues dans les icônes chrétiennes orthodoxes , le couronnement par la divinité ne l'est pas. Marie est parfois représentée, dans l' art chrétien oriental et occidental , couronnée par un ou deux anges, mais cela est considéré comme un sujet différent.

Le sujet est devenu courant dans le cadre d'une augmentation générale de la dévotion à Marie au début de la période gothique , et est l'un des sujets les plus courants dans les peintures sur panneaux italiennes survivantes du XIVe siècle, principalement destinées à être placées sur un autel latéral dans une église. La grande majorité des églises catholiques romaines possédaient (et ont) un autel latéral ou " Lady chapel " dédié à Marie. Le sujet est encore souvent mis en scène dans des rituels ou des concours populaires appelés couronnements de mai , bien que le couronnement soit exécuté par des figures humaines.

La croyance en Marie comme Reine du Ciel a obtenu la sanction papale du Pape Pie XII dans son encyclique Ad Caeli Reginam (Anglais : 'Reineship of Mary in Heaven') du 11 octobre 1954. C'est aussi le cinquième Mystère Glorieux du Rosaire. L' Église catholique romaine célèbre la fête chaque 22 août, où elle a remplacé l'ancienne octave de l' Assomption de Marie en 1969, une initiative du pape Paul VI . La fête était autrefois célébrée le 31 mai, à la fin du mois marial, où le calendrier général actuel commémore désormais la fête de la Visitation . En outre, il existe des couronnements canoniques autorisés par le Pape qui sont donnés à des images mariales spécifiques vénérées dans un lieu particulier.

Le Couronnement de la Bienheureuse Vierge Marie est le cinquième des Mystères Glorieux du Rosaire (après l'Assomption, le quatrième Mystère Glorieux) et donc l'idée que la Vierge Mère de Dieu a été physiquement couronnée Reine du Ciel après son Assomption est une tradition La croyance catholique a fait écho dans le Rosaire. Cette croyance est maintenant représentée dans la fête liturgique de la Reine de Marie (22 août), qui suit de près la solennité de l'Assomption (15 août).

Origine

La scène est l'épisode final de la Vie de la Vierge , et suit son Assomption - pas encore dogmatique au Moyen Âge - ou Dormition . La base scripturaire se trouve dans le Cantique des Cantiques (4.8), les Psaumes (45.11–12) et l' Apocalypse (12.1–7). Un sermon que l'on croit à tort être par saint Jérôme a élaboré sur ceux-ci et a été utilisé par des ouvrages médiévaux standard tels que la Légende dorée et d'autres écrivains. Le titre "Reine du Ciel", ou Regina Coeli , pour Marie remonte au moins au 12ème siècle.

Le sujet s'inspire également de l'idée de la Vierge comme "trône de Salomon", c'est-à-dire le trône sur lequel est assis un enfant Jésus dans une Vierge à l'Enfant . On sentait que le trône lui-même devait être royal. En général, l'art de cette période, souvent payé par la royauté et la noblesse, considérait de plus en plus la cour céleste comme un miroir des terrestres.

Le sujet semble d'abord apparaître dans l'art, exceptionnellement, en Angleterre, où un tympan au - dessus de la porte de l'église de Quenington dans le Gloucestershire datant peut-être de 1140 peut être la première représentation survivante, et il y en a un autre à Reading, Berkshire . Elle a été rapidement adoptée et occupe une place importante dans les portails des cathédrales gothiques françaises telles que Senlis , Chartres , Strasbourg , Laon , Notre-Dame de Paris , Amiens et Reims , voire la plupart des cathédrales du XIIIe siècle en France. Il existe trois exemples existants sur les jubés du Devon : à East Portlemouth, Holne et Torbryan.

Composition

Dans les versions antérieures, Marie et le Christ sont souvent assis côte à côte sur un large trône et ne sont généralement accompagnés que d'anges dans des retables plus petits, bien que ceux-ci soient souvent sous forme de polyptyque et aient des saints sur les panneaux latéraux, maintenant souvent séparés. Plus tard, Dieu le Père s'assied souvent à côté du Christ, avec le Saint-Esprit planant entre eux, et Marie agenouillée devant eux. Le Christ et Dieu le Père sont normalement différenciés par l'âge, et dans une certaine mesure par le costume, Dieu le Père portant souvent une couronne en forme de ruche, rappelant une tiare papale . Au XVe siècle, des interprétations plus individuelles sont trouvées. A partir de la Haute Renaissance, le sujet est souvent associé à une Assomption , en ayant un groupe d'Apôtres au sol sous la scène céleste. Au fur et à mesure que le panneau central des retables devenait plus grand, et finalement le seul panneau utilisé, avec la prédelle et les panneaux latéraux cessant d'être utilisés, le Couronnement était l'un des sujets adaptés à une composition très haute, surtout s'il y avait des saints ou des apôtres sur le sol en dessous.

Dévouement

Le couronnement de la Sainte Vierge est également un sujet de dévotion dans tout le christianisme. Au-delà de l'art, le couronnement est un motif central des processions mariales à travers le monde, comme la Grand Marian Procession à Los Angeles, relancée par la Queen of Angels Foundation , fondée par Mark Anchor Albert.

Couronne de Marie

La "couronne" de Marie est mentionnée depuis le 6ème siècle, comme "corona virginum" (couronne des vierges). La couronne a plusieurs significations dans les représentations profanes. L'ancienne couronne de laurier aux Jeux Olympiques signifiait la victoire, et une couronne en or et pierres précieuses indique le pouvoir et la richesse. Dans l'iconographie chrétienne, la couronne développe des significations religieuses. Dans une mosaïque ancienne à Ravenne, en Italie, des vierges présentent une couronne à l'enfant et à Marie en signe d'humilité. Les trois rois présentent leurs couronnes au nouveau-né Jésus comme symbole du pouvoir séculier se soumettant au Christ. Les couronnes mariales comprennent souvent des éléments de victoire et de gloire, en particulier pendant la période baroque.

Une Marie couronnée est généralement vue dans Jesse Trees , qui souligne sa descendance royale terrestre de la maison de David , quelque chose à laquelle on accordait une importance considérable au Moyen Âge. Dans Santa Maria in Trastevere à Rome, elle est représentée comme la mère du Christ, qui participe à son royaume. Le texte latin, adapté du Cantique des Cantiques , se lit comme suit : Tota pulchra es, amica mea, veni conoravi .

Oeuvres individuelles avec articles

Galerie

Jusqu'à 1500

Trinités insolites

Post-1500

Après 1800

Voir également

Les références

Liens externes