Grotte Corycienne - Corycian Cave

Cet article concerne la grotte en Grèce. Pour la grotte corycienne en Turquie, voir Corycus .
Intérieur de la grotte corykienne pris de l'entrée vers l'arrière ou la caverne principale.

La Cave Corycian ( / k ə r ɪ ʃ ə n / ; grec : Κωρύκιον ἄντρον , romanisé :  Kōrykion antron ) est situé sur les pentes du mont Parnasse , dans le centre de la Grèce . Dans la mythologie de la région, il porte le nom de la nymphe Corycia ; cependant, son nom dérive étymologiquement de korykos , "sac à dos". Un nom moderne pour la grotte dans certaines références est Sarantavli , ce qui signifie "quarante chambres". Cette grotte était sacrée pour les nymphes coryciennes et les Muses , et un lieu de culte pour Pan . Cette grotte est également considérée comme la maison rituelle de Dionysos .

Traditionnellement, la grotte a été un lieu de refuge pour la population environnante lors des invasions étrangères par exemple des Perses ( Hérodote , 8,36) au 5ème siècle avant JC, des Turcs pendant la guerre d'indépendance grecque , et des Allemands en 1943.

Emplacement

Unité administrative de Phocide.

Située sur le mont Parnasse, dans la région de Phocide , au-dessus du sanctuaire grec de Delphes, la grotte corycienne se dresse entre deux mondes. L'environnement entourant la grotte est à la fois nettement différent des contreforts de Delphes et différent de la montagne. Ainsi, la grotte peut être considérée comme l'intersection de la nature sauvage et de la civilisation. La grotte se trouve à 5 kilomètres de Delphia et se situe à 1250 mètres d'altitude.

Dans les sources grecques anciennes

Plus qu'un simple sanctuaire, la grotte corycienne est apparue dans d'autres sources grecques antiques : Strabon , dans sa Géographie , écrit :

L'ensemble du Parnasse [Montagne à Phokis] est considéré comme sacré [à Apollon], car il possède des grottes et d'autres lieux qui sont tenus en honneur et considérés comme saints. Parmi celles-ci, la plus connue et la plus belle est Korykion, une grotte des Nymphaïs portant le même nom que celle de Kilikia [en Asie Mineure]. (9.3.1)

Pausanias dans son Guide de la Grèce écrit :

Sur le chemin de Delphes au sommet du Parnasse, distant d'environ soixante stades de Delphes, il y a une image en bronze. L'ascension de la grotte corycienne est plus facile pour un marcheur actif que pour des mules ou des chevaux. J'ai mentionné un peu plus tôt dans mon récit que cette grotte portait le nom d'une nymphe appelée Corycia, et de toutes les grottes que j'ai jamais vues, celle-ci m'a semblé la meilleure à voir... Mais la grotte de Corycie dépasse en taille celles que j'ai. mentionné, et il est possible de se frayer un chemin à travers la plus grande partie même sans lumières. Le toit se dresse à une hauteur suffisante du sol, et l'eau, s'élevant en partie des sources mais encore plus s'égouttant du toit, a rendu clairement visibles les marques de gouttes sur le sol dans toute la grotte. Les habitants du Parnasse le croient sacré pour les nymphes coryciennes, et en particulier pour Pan. ( 10.32.2-7 )

Dans la Bibliotheca du Pseudo-Apollodore , la grotte est mentionnée lorsque Zeus combat le monstre Typhon. Dans ce récit, après que Typhon ait volé les tendons de Zeus , il place Zeus dans la grotte de Corycie :

Cependant Zeus a bombardé Typhon à distance avec des éclairs, et l'a frappé de près avec une faucille en adamantine, et alors qu'il s'enfuyait, il l'a poursuivi de près jusqu'au mont Casius , qui surplombe la Syrie . Là, voyant le monstre blessé, il s'attaqua à lui. Mais Typhon s'enroula autour de lui et le serra dans ses anneaux, et lui arrachant la faucille lui coupa les tendons des mains et des pieds, et le soulevant sur ses épaules le transporta à travers la mer jusqu'en Cilicie et le déposa à son arrivée dans la grotte corycienne. (1.6.3)

Représentation de Typhon par Wenceslas Hollar

Connexion à Dionysos

Une mosaïque d' Antioche de Dionysos, IIe siècle après JC

Alors que le lien avec les nymphes coryciennes et Pan est bien établi car ils sont mentionnés dans les neuf inscriptions trouvées dans la grotte également à Pausanias, le lien avec Dionysos n'est pas aussi clair. L'une des inscriptions, qui a été gravement érodée par les intempéries, semble indiquer que Thyiade a participé à des cérémonies à la grotte de Corycie. De plus, lorsque l'on regarde l'œuvre d'Eschyle, les Euménides, il semble y avoir un lien clair établi entre Dionysos et la grotte de Corycie. De plus, dans le Guide de Pausanias à la Grèce, en se référant à l'emplacement de la grotte Corycian, Pausanias se poursuit pour décrire ensuite les hauteurs du Mont Parnasse et révèle au lecteur que Thyiades déliré là. Malgré les raves sauvages qui se déroulent au sommet de la montagne par opposition à la grotte, un lien clair entre les environs de la grotte corycienne et le culte de Dionysos peut toujours être vu. Une autre preuve du lien entre Dionysos et la grotte de Corycie provient du fait que Pan est souvent représenté dans des scènes avec Dionysos, faisant allusion à un lien entre les deux dieux.

Enfin, on pense que la grotte corycienne est le lieu de résidence de Dionysos, tout comme la résidence d'Apollon est Delphes. En hiver, lorsqu'Apollon quitte Delphes, Dionysos descend de la grotte et occupe la place d'Apollon à Delphes. Ce processus de transition impliquait que les jeunes filles de Delphes (supposées être Thyiades) soient envoyées dans la grotte, puis aidaient à escorter le dieu dans le sanctuaire et honoraient Dionysos dans le temple d'Apollon.

Dans les temps modernes

Grotte corykienne s'ouvrant de l'extérieur.

Une fouille par des archéologues français en 1969 a produit une pléthore d'objets de l'antiquité dont une rare figurine masculine néolithique , des tessons mycéniens , des flûtes en os, des bagues en fer et en bronze, des statues miniatures en bronze, 50 000 figurines en terre cuite de l'époque classique et 24 000 astragales, ou « osselets " (utilisé pour l' astragalomancie , ou " prophétie par les osselets "). La majorité des osselets ne proviennent pas du bétail traditionnel, mais plutôt de biches et de cerfs. En conséquence, les érudits postulent que les principaux groupes de personnes faisant des offrandes à la grotte de Corycian étaient des éleveurs de chèvres, des chasseurs et des bergers. Les groupes de personnes utilisant la grotte corycienne, comparés à l'utilisation de Delphes par les villes, les tyrans et les rois, suggèrent qu'il peut y avoir eu une distinction de classe impliquée dans l'utilisation de ces sanctuaires, la grotte corycienne servant de sanctuaire pour les personnes. Ces fouilles ont également montré que la grotte corycienne a été utilisée pour la pratique du culte depuis le néolithique.

Le roi Otto et la reine Amalia ont fait une visite royale avec 100 porteurs de flambeaux pour voir les deux chambres de la caverne qui est énorme à 60 m de long, 26 m de large et 12 m de haut.


Les références

Liens externes

Coordonnées : 38°30′54″N 22°31′14″E / 38.51500°N 22.52056°E / 38.51500; 22.52056