Divinité créatrice - Creator deity

Une divinité créatrice ou un dieu créateur (souvent appelé le Créateur ) est une divinité ou un dieu responsable de la création de la Terre , du monde et de l' univers dans la religion et la mythologie humaines. Dans le monothéisme , le Dieu unique est souvent aussi le créateur. Un certain nombre de traditions monolatristiques séparent un créateur secondaire d'un être transcendant primaire , identifié comme un créateur primaire.

Monothéisme

Aténisme

Initié par le pharaon Akhenaton et la reine Néfertiti vers 1330 avant notre ère, au cours de la période du Nouvel Empire dans l'histoire de l'Égypte ancienne. Ils ont construit une toute nouvelle capitale ( Akhetaten ) pour eux-mêmes et les adorateurs de leur seul dieu créateur dans un désert. Son père adorait Aten aux côtés d'autres dieux de leur religion polythéiste. Aten, longtemps avant l'époque de son père, était vénéré comme un dieu parmi les nombreux dieux et déesses d'Égypte. L'aténisme s'est évanoui après la mort du pharaon. Malgré des points de vue différents, l'aténisme est considéré par certains chercheurs comme l'une des frontières du monothéisme dans l'histoire humaine.

Religions abrahamiques

judaïsme

Le récit de la création de la Genèse est le mythe de la création à la fois du judaïsme et du christianisme . Le récit est composé de deux histoires, à peu près équivalentes aux deux premiers chapitres du livre de la Genèse . Dans le premier, Elohim (le mot générique hébreu pour Dieu ) crée les cieux et la Terre, les animaux et l' humanité en six jours, puis se repose, bénit et sanctifie le septième (c'est-à-dire le sabbat biblique ). Dans la deuxième histoire, Dieu, maintenant désigné par le nom personnel Yahvé , crée Adam , le premier homme, à partir de la poussière et le place dans le jardin d'Eden , où il a la domination sur les animaux. Eve , la première femme, est créée à partir d'Adam et comme sa compagne.

Il expose des thèmes parallèles à ceux de la mythologie mésopotamienne , mettant l'accent sur la croyance du peuple israélite en un Dieu unique . Le premier projet complet majeur du Pentateuque (la série de cinq livres qui commence par la Genèse et se termine par le Deutéronome ) a été composé à la fin du 7e ou au 6e siècle avant notre ère (la source jahwiste ) et a ensuite été élargi par d'autres auteurs (la source sacerdotale ) en une œuvre très semblable à Genesis telle qu'elle est connue aujourd'hui. Les deux sources peuvent être identifiées dans le récit de la création: sacerdotale et jahwistique. Le récit combiné est une critique de la théologie mésopotamienne de la création: la Genèse affirme le monothéisme et nie le polythéisme . Robert Alter a décrit le récit combiné comme "irrésistible dans son caractère archétypal, son adaptation du mythe à des fins monothéistes".

Christianisme

Le récit de la création abrahamique est composé de deux histoires, à peu près équivalentes aux deux premiers chapitres du livre de la Genèse . Le premier récit (1: 1 à 2: 3) emploie une structure répétitive de fiat divin et d'accomplissement, puis la déclaration «Et il y eut un soir et il y eut un matin, le [ x e ] jour», pour chacun des six jours de création. Dans chacun des trois premiers jours, il y a un acte de division: le premier jour sépare les ténèbres de la lumière, le deuxième jour les «eaux au-dessus» des «eaux en bas», et le troisième jour la mer de la terre. Au cours de chacun des trois jours suivants, ces divisions sont peuplées: le quatrième jour peuplera les ténèbres et la lumière de soleil, de lune et d'étoiles; le cinquième jour peuplera les mers et les cieux de poissons et de volailles; et enfin, les créatures terrestres et l'humanité peuplent la terre.

La première (l' histoire sacerdotale ) concernait le plan cosmique de la création, tandis que la seconde (l' histoire yahviste ) se concentre sur l'homme en tant que cultivateur de son environnement et en tant qu'agent moral. Le deuxième récit, contrairement au schéma régimenté de sept jours de Genèse 1, utilise un style narratif simple et fluide qui va de la formation du premier homme par Dieu à travers le jardin d'Eden jusqu'à la création de la première femme et l'institution du mariage. Contrairement au Dieu omnipotent de Genèse 1 créant une humanité semblable à un dieu, le Dieu de Genèse 2 peut échouer aussi bien que réussir. L'humanité qu'il crée n'est pas semblable à un dieu, mais est punie pour des actes qui les conduiraient à devenir semblables à un dieu (Genèse 3: 1-24) et l'ordre et la méthode de création lui-même diffèrent. "Ensemble, cette combinaison de caractère parallèle et de profil contrasté indique l'origine différente des matériaux dans Genesis 1: 1 et Gen 2: 4, aussi élégamment qu'ils soient maintenant combinés."

Une première fusion de la philosophie grecque avec les récits de la Bible hébraïque est venue de Philon d'Alexandrie (mort en 50 après JC), écrivant dans le contexte du judaïsme hellénistique . Philon a assimilé la divinité-créatrice hébraïque Yahweh avec le moteur inébranlable d' Aristote ( première cause ) dans une tentative de prouver que les Juifs avaient eu des opinions monothéistes avant même les Grecs.

Une proposition théorique similaire a été démontrée par Thomas d'Aquin , qui a lié la philosophie aristotélicienne à la foi chrétienne, suivie de l'affirmation que Dieu est le premier être, le premier moteur et est l'acte pur.

Le deutérocanonique 2 Maccabées a deux passages pertinents. Au chapitre 7, on parle de la mère d'un proto-martyr juif disant à son fils: "Je t'en supplie, mon fils, regarde le ciel et la terre, et tout ce qui est en eux: et considère que Dieu les a faits de rien , et l'humanité aussi "; au chapitre 1, il se réfère à une prière solennelle chantée par Jonathan , Néhémie et le prêtre d'Israël , tout en faisant des sacrifices en l'honneur de Dieu: "O Seigneur, Seigneur Dieu, Créateur de toutes choses, qui es redoutable, fort et juste, et miséricordieux, et le seul et gracieux roi ". Le Prologue de l'Évangile de Jean commence par: "Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. / 2 La même chose était au commencement avec Dieu. / 3 Toutes choses ont été faites par lui, et sans lui rien de ce qui a été fait n'a été fait. ".

Le christianisme affirme la création par Dieu depuis ses débuts dans le Credo des Apôtres ("Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre.", 1er siècle après JC), qui est symétrique au Credo de Nicée (IVe siècle après JC ).

De nos jours, les théologiens se demandent si la Bible elle-même enseigne si cette création de Dieu est une création ex nihilo . Les interprètes traditionnels soutiennent sur des bases grammaticales et syntaxiques que c'est le sens de Genèse 1: 1, qui est communément rendu: «Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre». Cependant, d'autres interprètes considèrent la création ex nihilo comme un développement théologique du IIe siècle. Selon ce point de vue, les pères de l' église se sont opposés à des notions qui apparaissent dans pré -Christian mythes de la création et dans la gnose -notions de la création par un démiurge d'un état primordial de la matière (connue dans les études religieuses comme le chaos après le terme grec utilisé par Hésiode dans sa Théogonie ). Les penseurs juifs ont repris l'idée, qui est devenue importante pour le judaïsme.

Islam

Selon l' Islam , la divinité créatrice, Dieu, connue en arabe sous le nom d' Allah , est le Créateur, le Mainteneur, l'Ordainer et le Juge tout-puissant et omniscient de l'univers. La création est vue comme un acte de choix divin et de miséricorde, un acte avec un grand dessein: "Et Nous n'avons pas créé le ciel et la terre et cela entre eux en jeu." Le but de l'humanité est plutôt d'être mis à l'épreuve: «Qui a créé la mort et la vie, afin qu'Il vous teste lequel d'entre vous est le meilleur en action. Et Il est le Tout-Puissant, le Pardonneur»; Ceux qui réussissent le test sont récompensés par le paradis: «En vérité, pour les justes, il y aura un accomplissement des désirs (du cœur)»;

Selon les enseignements islamiques, Dieu existe au-dessus des cieux et de la création elle-même. Le Coran mentionne: "C'est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur terre. Puis Il Istawa (s'est levé) vers le ciel et en a fait sept cieux et Il est le Omniscient de tout." En même temps, Dieu ne ressemble à rien dans la création: "Il n'y a rien de semblable à Lui, et Il est l'Audition, le Voyant." et personne ne peut percevoir Dieu dans sa totalité: "La vision ne le perçoit pas, mais Il perçoit [toute] vision; et Il est le Subtil, le Connu." Dieu dans l'Islam n'est pas seulement majestueux et souverain, mais aussi un Dieu personnel: «Et en effet Nous avons créé l'homme, et Nous savons ce que lui-même lui murmure. Et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire (par Notre Connaissance). " Allah ordonne aux croyants de se souvenir constamment de Lui ("Ô vous qui avez cru, souvenez-vous d'Allah avec beaucoup de mémoire") et de l'invoquer seul ("Et quiconque invoque en dehors d'Allah une autre divinité pour laquelle il n'a aucune preuve - alors son compte est seulement avec son Seigneur. En effet, les mécréants ne réussiront pas. ").

L'Islam enseigne que Dieu tel que mentionné dans le Coran est le seul dieu et le même Dieu adoré par les membres d'autres religions abrahamiques telles que le christianisme et le judaïsme.

Sikhisme

L'une des plus grandes responsabilités dans la foi du sikhisme est d'adorer Dieu en tant que «Créateur», appelé Waheguru , qui est informe, intemporel et aveugle, c'est-à-dire Nirankar , Akal et Alakh Niranjan . La religion prend seulement après la croyance en "Un Dieu pour tous" ou Ik Onkar .

Foi bahá'íe

Dans la foi bahá'íe, Dieu est l'être impérissable et incréé qui est la source de toute existence. Il est décrit comme "un Dieu personnel, inconnaissable, inaccessible, source de toute Révélation, éternel, omniscient , omniprésent et tout - puissant ". Bien que transcendante et directement inaccessible, son image se reflète dans sa création. Le but de la création est que le créé ait la capacité de connaître et d'aimer son créateur.

Monolatrisme

Les traditions monolatristiques sépareraient un créateur secondaire de l' être transcendant primaire , identifié comme un créateur primaire. Selon Gaudiya Vaishnavas , Brahma est le créateur secondaire et non le suprême. Vishnu est le créateur principal. Selon la croyance de Vaishnava , Vishnu crée la coque universelle de base et fournit toutes les matières premières et place également les entités vivantes dans le monde matériel, accomplissant leur propre volonté indépendante. Brahma travaille avec les matériaux fournis par Vishnu pour créer réellement ce que l'on pense être des planètes dans la terminologie puranique, et il en supervise la population.

Monisme

Le monisme est la philosophie qui affirme l'unité comme sa prémisse fondamentale, et elle contredit la prémisse théiste basée sur le dualisme selon laquelle il y a un Dieu créateur qui est éternel et séparé du reste de l'existence. Il existe deux types de monisme, à savoir le monisme spirituel qui soutient que toute réalité spirituelle est une, et le monisme matériel qui soutient que tout, y compris toute réalité matérielle, est une seule et même chose.

Non-créationnisme

bouddhisme

Le bouddhisme nie une divinité créatrice et postule que les divinités mondaines telles que Mahabrahma sont perçues à tort comme un créateur.

Jaïnisme

Le jaïnisme ne soutient pas la croyance en une divinité créatrice. Selon la doctrine Jain, l' univers et ses constituants - l'âme, la matière, l'espace, le temps et les principes du mouvement ont toujours existé (un univers statique similaire à celui de l' épicurisme et du modèle cosmologique en régime permanent ). Tous les constituants et actions sont régis par des lois naturelles universelles . Il n'est pas possible de créer de la matière à partir de rien et donc la somme totale de matière dans l'univers reste la même (similaire à la loi de conservation de la masse ). De même, l' âme de chaque être vivant est unique et incréée et existe depuis des temps sans commencement.

La théorie Jain de la causalité soutient qu'une cause et son effet sont toujours de nature identique et donc une entité consciente et immatérielle comme Dieu ne peut pas créer une entité matérielle comme l'univers. De plus, selon le concept jaïn de la divinité, toute âme qui détruit ses karmas et ses désirs parvient à la libération. Une âme qui détruit toutes ses passions et désirs n'a aucun désir d'interférer dans le fonctionnement de l'univers. Les récompenses morales et les souffrances ne sont pas l'œuvre d'un être divin, mais le résultat d'un ordre moral inné dans le cosmos ; un mécanisme d'autorégulation par lequel l'individu récolte les fruits de ses propres actions à travers le fonctionnement des karmas.

À travers les âges, les philosophes jaïns ont catégoriquement rejeté et opposé le concept de Dieu créateur et omnipotent, ce qui a conduit le jaïnisme à être étiqueté comme nāstika darsana ou philosophie athée par les philosophies religieuses rivales . Le thème du non-créationnisme et de l'absence de Dieu omnipotent et de la grâce divine est fortement présent dans toutes les dimensions philosophiques du jaïnisme, y compris sa cosmologie , son karma , sa moksa et son code de conduite moral. Le jaïnisme affirme qu'une vie religieuse et vertueuse est possible sans l'idée d'un dieu créateur.

Polythéisme

Dans la création polythéiste, le monde naît souvent de manière organique, par exemple en germant d'une graine primitive, sexuellement, par naissance miraculeuse (parfois par parthénogenèse ), par hieros gamos , violemment, par le massacre d'un monstre primitif , ou artificiellement, par un divin. démiurge ou "artisan". Parfois, un dieu est impliqué, consciemment ou non, dans la réalisation de la création. Les exemples comprennent:

Démiurge platonicien

Platon , dans son dialogue Timée , décrit un mythe de la création impliquant un être appelé le démiurge ( δημιουργός «artisan»). Le néoplatonisme et le gnosticisme ont continué et développé ce concept. Dans le néoplatonisme, le démiurge représente la deuxième cause ou dyade , après la monade . Dans le dualisme gnostique , le démiurge est un esprit imparfait et peut-être un être mauvais, transcendé par la plénitude divine ( Plérôme ). Contrairement au Dieu abrahamique, le démiurge de Platon est incapable de créer ex-nihilo .

hindouisme

L'hindouisme est un système de pensée diversifié avec des croyances couvrant le monothéisme , le polythéisme , le panenthéisme , le panthéisme , le pandeisme , le monisme et l' athéisme entre autres; et son concept de divinité créatrice est complexe et dépend de chaque individu et de la tradition et de la philosophie suivies. L'hindouisme est parfois appelé hénothéiste (c'est-à-dire impliquant la dévotion à un seul dieu tout en acceptant l'existence des autres), mais un tel terme est une généralisation excessive.

Le Nasadiya Sukta ( Hymne de création ) du Rig Veda est l'un des premiers textes qui "démontre un sens de spéculation métaphysique" sur ce qui a créé l'univers, le concept de dieu (s) et de l'Un, et si même L'Un sait comment l'univers a vu le jour. Le Rig Veda fait l'éloge de diverses divinités, ni supérieures ni inférieures, d'une manière hénothéiste. Les hymnes font référence à plusieurs reprises à une vérité et une réalité. La «vérité unique» de la littérature védique, dans l'érudition de l'ère moderne, a été interprétée comme le monothéisme, le monisme, ainsi que des principes cachés divinisés derrière les grands événements et processus de la nature.

Les textes post-védiques de l'hindouisme offrent de multiples théories de la cosmogonie , dont beaucoup impliquent Brahma . Il s'agit notamment de Sarga (création primaire de l'univers) et Visarga (création secondaire), des idées liées à la pensée indienne selon laquelle il y a deux niveaux de réalité, l'un primaire qui est immuable ( métaphysique ) et l'autre secondaire qui est toujours en évolution ( empirique ), et que toute la réalité observée de ce dernier est dans un cycle d'existence qui se répète sans fin, que le cosmos et la vie que nous expérimentons sont continuellement créés, évolués, dissous puis recréés. Le créateur principal est largement discuté dans les cosmogonies védiques avec Brahman ou Purusha ou Devi parmi les termes utilisés pour le créateur principal, tandis que les textes védiques et post-védiques nomment différents dieux et déesses comme créateurs secondaires (souvent Brahma dans les textes post-védiques), et dans certains cas, un dieu ou une déesse différent est le créateur secondaire au début de chaque cycle cosmique ( kalpa , éon).

Brahma est un "créateur secondaire" tel que décrit dans le Mahabharata et les Puranas , et parmi les plus étudiés et décrits. Né d'un lotus émergeant du nombril de Vishnu , Brahma crée toutes les formes de l'univers, mais pas l'univers primordial lui-même. En revanche, les Puranas axés sur Shiva décrivent que Brahma et Vishnu ont été créés par Ardhanarishvara , c'est-à-dire à moitié Shiva et à moitié Parvati; ou alternativement, Brahma est né de Rudra , ou Vishnu, Shiva et Brahma se créant cycliquement dans des éons différents ( kalpa ). Ainsi, dans la plupart des textes puraniques, l'activité créatrice de Brahma dépend de la présence et du pouvoir d'un dieu supérieur.

Dans d'autres versions de la création, la divinité créatrice est celle qui équivaut au Brahman , la réalité métaphysique dans l'hindouisme. Dans le Vaishnavisme , Vishnu crée Brahma et lui ordonne de commander le reste de l'univers. Dans le shaivisme , Shiva peut être traité comme le créateur. Dans le shaktisme , la grande déesse crée le Trimurti.

Autre

Cosmologie traditionnelle chinoise

Pangu peut être interprété comme une autre divinité créatrice. Au début, il n'y avait rien dans l' univers sauf un chaos sans forme . Cependant, ce chaos a commencé à se fondre en un œuf cosmique pendant dix-huit mille ans. En son sein, les principes parfaitement opposés du yin et du yang se sont équilibrés et Pangu a émergé (ou s'est réveillé) de l'œuf. Pangu est généralement représenté comme un géant primitif et poilu avec des cornes sur la tête (comme la casserole grecque ) et vêtu de fourrures. Pangu s'est mis à la tâche de créer le monde: il a séparé Yin de Yang avec une balançoire de sa hache géante, créant la Terre (trouble Yin ) et le ciel (clair Yang ). Pour les garder séparés, Pangu s'est tenu entre eux et a poussé le ciel. Cette tâche a pris dix-huit mille ans, avec chaque jour le ciel grandissait de dix pieds plus haut, la Terre dix pieds plus large et Pangu dix pieds plus haut. Dans certaines versions de l'histoire, Pangu est aidé dans cette tâche par les quatre bêtes les plus importantes, à savoir la tortue , le Qilin , le phénix et le dragon .

Après dix-huit mille ans, Pangu fut inhumé. Son souffle est devenu le vent ; sa voix le tonnerre ; oeil gauche le soleil et oeil droit la lune ; son corps est devenu les montagnes et les extrêmes du monde; son sang formait des fleuves; ses muscles les terres fertiles; ses poils faciaux les étoiles et la voie lactée; sa fourrure les buissons et les forêts; ses os les minéraux précieux; ses couronnes d'os sont des diamants sacrés; sa sueur tombait comme la pluie; et les puces sur sa fourrure portées par le vent sont devenues des êtres humains partout dans le monde.

Le premier écrivain à enregistrer le mythe de Pangu fut Xu Zheng pendant la période des Trois Royaumes .

Shangdi est une autre divinité créatrice, peut-être avant Pangu; partageant des concepts similaires aux croyances abrahamiques.

Kazakh

Selon les contes folkloriques kazakhs , Jasagnan est le créateur du monde.

Voir également

Remarques

Les références

Bibliographie

Liens externes