Cyrus le Grand - Cyrus the Great

Cyrus le Grand
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Cyrus le grand.jpg
Cyrus le Grand avec une couronne Hemhem , ou divinité tutélaire Chérubin à quatre ailes , à partir d'un relief dans la résidence de Cyrus à Pasagardae
Roi des rois de l' empire achéménide
Règne 559-530 avant JC
Prédécesseur L'établissement de l'empire
Successeur Cambyse II
Roi de Perse
Règne 559-530 avant JC
Prédécesseur Cambyse I
Successeur Cambyse II
Roi des médias
Règne 549-530 avant JC
Prédécesseur Astyages
Successeur Cambyse II
Roi de Lydie
Règne 547-530 avant JC
Prédécesseur Crésus
Successeur Cambyse II
Roi de Babylone
Règne 539-530 avant JC
Prédécesseur Nabonide
Successeur Cambyse II
Née c.  600 avant JC
Anshan , Persis (actuelle province du Fars , Iran )
Décédés 4 décembre 530 av. J.-C. (70 ans)
Syr Darya , Asie centrale
Enterrement
Épouse Cassandre
Problème Cambyse II
Bardiya
Artystone
Atossa
Roxane
loger Teispid
Père Cambyse I
Mère Mandane des médias

Cyrus II de Perse ( vers  600 – 530 av . J.-C. ), communément appelé Cyrus le Grand , et également appelé Cyrus l'Ancien par les Grecs , était le fondateur de l' empire achéménide , le premier empire perse .

Sous son règne, l'empire a embrassé tous les anciens états civilisés de l' ancien Proche-Orient , s'est considérablement étendu et a finalement conquis la majeure partie de l'Asie occidentale et une grande partie de l'Asie centrale . De la mer Méditerranée et Hellespont à l'ouest au fleuve Indus à l'est, Cyrus le Grand a créé le plus grand empire que le monde ait jamais vu. Sous ses successeurs, l'empire s'étendit finalement à son maximum depuis des parties des Balkans ( Bulgarie orientale - Paeonia et Thrace - Macédoine ) et de l'Europe du Sud-Est à l'ouest, jusqu'à la vallée de l' Indus à l'est.

Le règne de Cyrus le Grand dura une trentaine d'années. Cyrus a construit son empire en conquérant d'abord l' empire médian , puis l' empire lydien et finalement l' empire néo-babylonien . Il a dirigé une expédition en Asie centrale, qui a abouti à des campagnes majeures qui ont été décrites comme ayant « soumis toutes les nations sans exception ». Cyrus ne s'est pas aventuré en Égypte et serait mort au combat contre les Massagètes le long du Syr-Daria en décembre 530 av. Cependant, Xénophon a déclaré que Cyrus n'est pas mort au combat et est retourné à nouveau dans la capitale .

Il a été remplacé par son fils, Cambyse II , qui a réussi à conquérir l'Égypte, la Nubie et la Cyrénaïque pendant son court règne.

Cyrus le Grand a respecté les coutumes et les religions des terres qu'il a conquises. C'est devenu un modèle très réussi pour l'administration centralisée et l'établissement d'un gouvernement travaillant à l'avantage et au profit de ses sujets. L'administration de l'empire par les satrapes et le principe vital de former un gouvernement à Pasargades étaient l'œuvre de Cyrus. Ce que l'on appelle parfois l' édit de restauration (en fait deux édits) décrit dans la Bible comme étant fait par Cyrus le Grand a laissé un héritage durable sur la religion juive . Selon Ésaïe 45 : 1 de la Bible hébraïque , Dieu a oint Cyrus pour cette tâche, se référant même à lui comme un messie ( lit. « oint ») et il est la seule figure non-juive de la Bible à être appelée ainsi.

Cyrus le Grand est également bien connu pour ses réalisations dans les domaines des droits de l'homme , de la politique et de la stratégie militaire , ainsi que pour son influence sur les civilisations orientale et occidentale . Originaire de Persis , correspondant à peu près à l'actuelle province de Fars en Iran , Cyrus a joué un rôle crucial dans la définition de l'identité nationale de l'Iran moderne. L'influence achéménide dans le monde antique finirait par s'étendre jusqu'à Athènes , où les Athéniens de la classe supérieure ont adopté des aspects de la culture de la classe dirigeante de la Perse achéménide.

Cyrus est une figure culte parmi les Iraniens modernes, sa tombe servant de lieu de vénération à des millions de personnes. Dans les années 1970, le dernier Shah d'Iran, Mohammad Reza Pahlavi , a identifié sa célèbre proclamation inscrite sur le cylindre de Cyrus comme la plus ancienne déclaration connue des droits de l'homme, et le cylindre a depuis été popularisé en tant que tel. Ce point de vue a été critiqué par certains historiens occidentaux comme une incompréhension de la nature générique du cylindre en tant que déclaration traditionnelle que les nouveaux monarques font au début de leur règne.

Étymologie

Le nom Cyrus est une forme latinisée dérivée du grec Κῦρος , Kỹros , lui-même du vieux persan Kūruš . Le nom et sa signification ont été enregistrés dans des inscriptions anciennes dans différentes langues. Les anciens historiens grecs Ctésias et Plutarque ont déclaré que Cyrus a été nommé de Kuros , le Soleil, un concept qui a été interprété comme signifiant "comme le Soleil" (Khurvash) en notant sa relation avec le nom persan pour le soleil, khor , tout en utilisant - vash comme suffixe de ressemblance.

Karl Hoffmann a suggéré une traduction basée sur le sens d'une racine indo-européenne « humilier », et en conséquence « Cyrus » signifie « humiliateur de l'ennemi dans la lutte verbale ». Dans la langue persane et surtout en Iran , le nom de Cyrus est orthographié comme کوروش [kuːˈɾoʃ] . Dans la Bible , il est connu sous le nom de Koresh ( hébreu : כורש ‎). Certains éléments de preuve suggèrent que Cyrus est Kay Khosrow , un roi persan légendaire de la dynastie Kayanian et un personnage du livre épique persan, Shahnameh .

Certains érudits, d'autre part, croient que ni Cyrus ni Cambyse n'étaient des noms iraniens, proposant que Cyrus était d'origine élamite et que cela signifiait "Celui qui prodigue des soins".

Histoire dynastique

La figure gardienne à quatre ailes représentant Cyrus le Grand ou une divinité tutélaire Chérubin à quatre ailes . Bas-relief trouvé sur un pilier de porte à Pasargades au sommet duquel était autrefois inscrite en trois langues la phrase "Je suis Cyrus le roi, un Achéménide ". Les érudits qui doutent que le relief représente Cyrus notent que la même inscription est écrite sur d'autres palais du complexe.

La domination et le royaume perses sur le plateau iranien ont commencé par une extension de la dynastie achéménide, qui a étendu sa domination antérieure peut-être à partir du IXe siècle av. Le fondateur éponyme de cette dynastie était Achaemenes (du vieux persan Haxāmaniš ). Les Achéménides sont des « descendants des Achéménides » puisque Darius le Grand , le neuvième roi de la dynastie, lui fait remonter sa généalogie et déclare « pour cette raison que nous sommes appelés Achéménides ». Achaemenes a construit l'état Parsumash dans le sud-ouest de l' Iran et a été remplacé par Teispes , qui a pris le titre de « roi d' Anshan » après s'être emparé de la ville d'Anshan et agrandi son royaume pour inclure Pars proprement dit. Des documents anciens mentionnent que Teispes avait un fils appelé Cyrus I , qui a également succédé à son père en tant que "roi d'Anshan". Cyrus I avait un frère propre dont le nom est enregistré comme Ariaramnes .

En 600 avant JC, Cyrus Ier fut remplacé par son fils, Cambyse Ier , qui régna jusqu'en 559 avant JC. Cyrus II "le Grand" était un fils de Cambyse I, qui avait nommé son fils d'après son père, Cyrus I. Il y a plusieurs inscriptions de Cyrus le Grand et des rois ultérieurs qui font référence à Cambyse I comme le "grand roi" et d'Anshan". Parmi ceux-ci se trouvent quelques passages du cylindre de Cyrus où Cyrus se fait appeler « fils de Cambyse, grand roi, roi d'Anshan ». Une autre inscription (de CM's) mentionne Cambyse I comme "roi puissant" et "un Achéménide", qui selon la majeure partie de l'opinion savante a été gravé sous Darius et considéré comme un faux plus tard par Darius. Cependant, le grand-père maternel de Cambyse II, Pharnaspes, est également nommé par l'historien Hérodote comme "un Achéménide". Xénophon compte de Cyropédie dans d' autres noms épouse Cambyse comme Mandane et mentionne Cambyse comme roi d'Iran (Perse antique). Celles-ci concordent avec les propres inscriptions de Cyrus, car Anshan et Parsa étaient des noms différents du même pays. Ceux-ci concordent également avec d'autres récits non iraniens, sauf à un moment donné par Hérodote indiquant que Cambyse n'était pas un roi mais un « Perse de bonne famille ». Cependant, dans certains autres passages, le récit d'Hérodote se trompe également sur le nom du fils de Chishpish , qu'il mentionne comme Cambyse mais, selon les érudits modernes, devrait être Cyrus I .

Le point de vue traditionnel basé sur la recherche archéologique et la généalogie donnée dans l' inscription de Behistun et par Hérodote soutient que Cyrus le Grand était un Achéménide. Cependant, M. Waters a suggéré que Cyrus n'est pas lié aux Achéménides ou à Darius le Grand et que sa famille était d'origine Teispid et Anshanite au lieu d'Achéménide.

Début de la vie

« Je suis Cyrus le roi, un Achéménide » en vieux persan , élamite et akkadienne . Elle est connue sous le nom d'« inscription CMa », gravée dans une colonne du Palais P à Pasargades . Ces inscriptions au nom de Cyrus ont probablement été faites plus tard par Darius Ier afin d'affirmer sa lignée, en utilisant l' écriture en vieux persan qu'il avait conçue.

Cyrus est né de Cambyse Ier , roi d'Anshan, et de Mandane, fille d' Astyages , roi de Médie, au cours de la période 600-599 av.

Selon son propre compte, généralement considéré comme exact, Cyrus a été précédé comme roi par son père Cambyse I, son grand-père Cyrus I et son arrière-grand-père Teispes. Cyrus épousa Cassandane qui était un Achéménide et la fille de Pharnaspes qui lui donna deux fils, Cambyse II et Bardiya ainsi que trois filles, Atossa , Artystone et Roxane. Cyrus et Cassandane étaient connus pour s'aimer beaucoup - Cassandane a dit qu'elle trouvait plus amer de quitter Cyrus que de quitter sa vie. Après sa mort, Cyrus a insisté sur le deuil public dans tout le royaume. La Chronique de Nabonide déclare que Babylone a pleuré Cassandane pendant six jours (identifié comme étant du 21 au 26 mars 538 av. J.-C.). Après la mort de son père, Cyrus hérita du trône de Perse à Pasargades , qui était un vassal d'Astyage. L'historien grec Strabon a dit que Cyrus s'appelait à l'origine Agradates par ses beaux-parents. Il est probable que, lors de la réunion avec sa famille d'origine, suivant les coutumes de nommage, le père de Cyrus, Cambyse I , l'a nommé Cyrus d'après son grand-père, qui était Cyrus I . Il existe également un récit de Strabon qui prétend qu'Agradates a adopté le nom de Cyrus d'après la rivière Cyrus près de Pasargades.

Mythologie

Peinture du roi Astyages envoyant Harpagus tuer le jeune Cyrus

Hérodote a donné un récit mythologique de la jeunesse de Cyrus. Dans ce récit, Astyages a eu deux rêves prophétiques dans lesquels une inondation, puis une série de vignes fructifères, ont émergé du bassin de sa fille Mandane et ont couvert tout le royaume. Ceux-ci ont été interprétés par ses conseillers comme une prédiction que son petit-fils se rebellerait un jour et le supplanterait en tant que roi. Astyages a convoqué Mandane, à l'époque enceinte de Cyrus, à Ecbatane pour faire tuer l'enfant. Le général Harpagus a délégué la tâche à Mithradate, l'un des bergers d'Astyage, qui a élevé l'enfant et a fait passer son fils mort-né à Harpagus comme l'enfant mort Cyrus. Cyrus a vécu dans le secret, mais lorsqu'il a atteint l'âge de 10 ans, lors d'un jeu d'enfance, il a fait battre le fils d'un noble lorsqu'il a refusé d'obéir aux ordres de Cyrus. Comme il était inouï qu'un fils de berger commette un tel acte, Astyages fit amener le garçon à sa cour et l'interviewa ainsi que son père adoptif. Après la confession du berger, Astyages a renvoyé Cyrus en Perse pour vivre avec ses parents biologiques. Cependant, Astyages a convoqué le fils d'Harpage et, en guise de représailles, l'a coupé en morceaux, a rôti certaines portions tout en en faisant bouillir d'autres et a dupé son conseiller pour qu'il mange son enfant lors d'un grand banquet. Après le repas, les serviteurs d'Astyages ont apporté à Harpagus la tête, les mains et les pieds de son fils sur des plateaux, afin qu'il puisse se rendre compte de son cannibalisme par inadvertance. Dans une autre version, Cyrus était présenté comme le fils d'une famille pauvre qui travaillait à la cour médiane.

Montée en puissance et campagnes militaires

Empire médian

Détail de Cyrus chassant le sanglier par Claude Audran le Jeune , Château de Versailles

Cyrus le Grand accéda au trône en 559 av. J.-C. après la mort de son père ; cependant, Cyrus n'était pas encore un souverain indépendant. Comme ses prédécesseurs, Cyrus a dû reconnaître la suzeraineté médiane . Astyages , dernier roi de l' Empire médian et grand-père de Cyrus, a peut-être régné sur la majorité du Proche-Orient antique , de la frontière lydienne à l'ouest aux Parthes et aux Perses à l'est.

Selon la Chronique de Nabonidus , Astyages a lancé une attaque contre Cyrus, « roi d'Ansan ». Selon l'historien Hérodote, on sait qu'Astyage a placé Harpagus à la tête de l'armée médiane pour conquérir Cyrus. Cependant, Harpagus a contacté Cyrus et a encouragé sa révolte contre Media, avant de finalement faire défection avec plusieurs membres de la noblesse et une partie de l'armée. Cette mutinerie est confirmée par la Chronique de Nabonide. La Chronique suggère que les hostilités ont duré au moins trois ans (553-550), et la bataille finale a abouti à la capture d'Ecbatane. Cela a été décrit dans le paragraphe qui a précédé l'entrée pour l'année 7 de Nabonide, qui a détaillé la victoire de Cyrus et la capture de son grand-père. Selon les historiens Hérodote et Ctésias, Cyrus a épargné la vie d'Astyage et a épousé sa fille, Amytis. Ce mariage a pacifié plusieurs vassaux, dont les Bactriens , les Parthes et les Saka . Hérodote note que Cyrus a également soumis et incorporé la Sogdia dans l'empire au cours de ses campagnes militaires de 546 à 539 av.

Avec Astyages hors du pouvoir, tous ses vassaux (y compris de nombreux parents de Cyrus) étaient désormais sous son commandement. Son oncle Arsame , qui avait été le roi de la cité-état de Parse sous les Mèdes , aurait donc dû abandonner son trône. Cependant, ce transfert de pouvoir au sein de la famille semble s'être déroulé sans heurts, et il est probable qu'Arsame était toujours le gouverneur nominal de Parsa sous l'autorité de Cyrus, plus un prince ou un grand-duc qu'un roi. Son fils, Hystaspes , qui était aussi le cousin germain de Cyrus, fut alors fait satrape de Parthie et de Phrygie . Cyrus le Grand a ainsi uni les royaumes jumeaux achaménides de Parsa et d'Anshan en Perse proprement dite. Arsames a vécu pour voir son petit-fils devenir Darius le Grand, Shahanshah de Perse, après la mort des deux fils de Cyrus. La conquête des médias par Cyrus n'était que le début de ses guerres.

Empire lydien et Asie Mineure

La victoire de Cyrus sur Lydia de Crésus à la bataille de Thymbra , 546 BC

Les dates exactes de la conquête lydienne sont inconnues, mais elle doit avoir eu lieu entre le renversement du royaume médian par Cyrus (550 avant JC) et sa conquête de Babylone (539 avant JC). Il était courant dans le passé pour donner 547 BC comme l'année de la conquête en raison de certaines interprétations du Nabonidus Chronicle , mais cette position est actuellement pas beaucoup tenu. Les Lydiens ont d'abord attaqué la ville de Pteria de l'Empire achéménide en Cappadoce . Crésus assiégea et captura la ville, asservissant ses habitants. Pendant ce temps, les Perses invitèrent les citoyens d' Ionie qui faisaient partie du royaume lydien à se révolter contre leur souverain. L'offre a été repoussée, et ainsi Cyrus a levé une armée et a marché contre les Lydiens, augmentant son nombre tout en traversant les nations sur son chemin. La bataille de Pteria était effectivement une impasse, les deux camps subissant de lourdes pertes à la tombée de la nuit. Crésus se retira à Sardes le lendemain matin.

Pendant son séjour à Sardes, Crésus a demandé à ses alliés d'envoyer de l'aide à Lydia. Cependant, vers la fin de l'hiver, avant que les alliés ne puissent s'unir, Cyrus le Grand a poussé la guerre en territoire lydien et a assiégé Crésus dans sa capitale, Sardes. Peu de temps avant la bataille finale de Thymbra entre les deux souverains, Harpagus conseilla à Cyrus le Grand de placer ses dromadaires devant ses guerriers ; les chevaux lydiens, peu habitués à l'odeur des dromadaires, auraient très peur. La stratégie a fonctionné ; la cavalerie lydienne est mise en déroute. Cyrus a vaincu et capturé Crésus. Cyrus occupa la capitale à Sardes, conquérant le royaume lydien en 546 av. Selon Hérodote, Cyrus le Grand a épargné la vie de Crésus et l'a gardé comme conseiller, mais ce récit est en conflit avec certaines traductions de la chronique contemporaine de Nabonide (le roi qui a lui-même été soumis par Cyrus le Grand après la conquête de Babylonie), qui interprètent que le le roi de Lydie fut tué.

Crésus sur le bûcher. Amphore attique à figures rouges , 500-490 av. J.-C., Louvre (G 197)

Avant de retourner dans la capitale, un Lydien nommé Pactyas fut chargé par Cyrus le Grand d'envoyer le trésor de Crésus en Perse. Cependant, peu de temps après le départ de Cyrus, Pactyas engagea des mercenaires et provoqua un soulèvement à Sardes, se révoltant contre le satrape persan de Lydie, Tabalus. Avec les recommandations de Crésus qu'il devrait tourner l'esprit du peuple lydien vers le luxe, Cyrus a envoyé Mazares , l'un de ses commandants, pour mater l'insurrection mais a exigé que Pactyas soit rendu vivant. À l'arrivée de Mazares, Pactyas s'enfuit en Ionie , où il avait engagé plus de mercenaires. Mazares a fait marcher ses troupes dans le pays grec et a soumis les villes de Magnésie et Priène . La fin de Pactyas est inconnue, mais après sa capture, il fut probablement envoyé à Cyrus et mis à mort après une succession de tortures.

Mazares poursuivit la conquête de l'Asie Mineure mais mourut de causes inconnues lors de sa campagne en Ionie. Cyrus a envoyé Harpagus pour achever la conquête de Mazares de l'Asie Mineure. Harpagus s'empara de la Lycie , de la Cilicie et de la Phénicie , en utilisant la technique des travaux de terrassement pour percer les murs des villes assiégées, méthode inconnue des Grecs. Il mit fin à sa conquête de la région en 542 avant JC et retourna en Perse.

Empire néo-babylonien

En l'an 540 avant JC, Cyrus s'empara d' Elam (Susiane) et de sa capitale, Suse . La Chronique de Nabonide rapporte qu'avant la ou les batailles, Nabonide avait ordonné que des statues de culte des villes babyloniennes périphériques soient amenées dans la capitale, suggérant que le conflit avait peut-être commencé à l'hiver 540 av. Au début de 539 Octobre Colombie - Britannique, Cyrus a combattu la bataille de Opis ou près de la ville stratégique de la rivière Opis sur le Tigre, au nord de Babylone. L'armée babylonienne a été mise en déroute, et le 10 octobre, Sippar a été saisi sans bataille, avec peu ou pas de résistance de la population. Il est probable que Cyrus engagea des négociations avec les généraux babyloniens pour obtenir un compromis de leur part et ainsi éviter un affrontement armé. Nabonide, qui s'était retiré à Sippar après sa défaite à Opis, s'enfuit à Borsippa.

Proche-Orient antique vers 540 avant JC, avant l'invasion de Babylone par Cyrus le Grand

Deux jours plus tard, le 12 octobre ( calendrier grégorien proleptique ), les troupes de Gubaru entrèrent à Babylone, encore une fois sans aucune résistance de la part des armées babyloniennes, et retinrent Nabonide. Hérodote explique que pour accomplir cet exploit, les Perses, utilisant un bassin creusé plus tôt par la reine babylonienne Nitokris pour protéger Babylone contre les attaques médianes, ont détourné l' Euphrate dans un canal de sorte que le niveau d'eau s'abaisse "à la hauteur du milieu d'un la cuisse de l'homme", qui a permis aux forces d'invasion de traverser directement le lit de la rivière pour y entrer la nuit. Peu de temps après, Nabonide revint de Borsippa et se rendit à Cyrus. Le 29 octobre, Cyrus lui-même entra dans la ville de Babylone.

Avant l'invasion de Babylone par Cyrus, l' empire néo-babylonien avait conquis de nombreux royaumes. En plus de la Babylonie elle-même, Cyrus a probablement incorporé ses entités infranationales dans son Empire, y compris la Syrie , la Judée et l' Arabie Pétrée , bien qu'il n'y ait aucune preuve directe de ce fait.

Après avoir pris Babylone, Cyrus le Grand se proclame « roi de Babylone, roi de Sumer et d' Akkad , roi des quatre coins du monde » dans le célèbre Cyrus Cylinder , une inscription déposée dans les fondations du temple d' Esagila dédié au chef babylonien. Dieu, Marduk. Le texte du cylindre dénonce Nabonide comme impie et met en scène le vainqueur Cyrus faisant plaisir au dieu Marduk. Il décrit comment Cyrus avait amélioré la vie des citoyens de Babylonie, rapatrié les personnes déplacées et restauré des temples et des sanctuaires de culte. Bien que certains aient affirmé que le cylindre représente une forme de charte des droits de l'homme, les historiens le décrivent généralement dans le contexte d'une longue tradition mésopotamienne de nouveaux dirigeants commençant leur règne par des déclarations de réformes.

Les domaines de Cyrus le Grand composaient le plus grand empire que le monde ait jamais vu jusque-là. À la fin du règne de Cyrus, l'empire achéménide s'étendait de l' Asie Mineure à l'ouest au fleuve Indus à l'est.

Décès

Les détails de la mort de Cyrus varient selon les comptes. Le récit d' Hérodote de ses histoires fournit le deuxième plus long détail, dans lequel Cyrus a rencontré son destin dans une bataille féroce avec les Massagetae , une tribu des déserts du sud de Khwarezm et Kyzyl Kum dans la partie la plus méridionale des régions steppiques eurasiennes de l'ère moderne -jour le Kazakhstan et l' Ouzbékistan , suivant le conseil de Crésus de les attaquer sur leur propre territoire. Les Massagètes étaient apparentés aux Scythes par leur tenue vestimentaire et leur mode de vie ; ils combattirent à cheval et à pied. Afin d'acquérir son royaume, Cyrus a d'abord envoyé une offre de mariage à leur souverain, l'impératrice Tomyris , proposition qu'elle a rejetée.

Soldats achéménides combattant les Scythes , Ve siècle av. Impression de joint de cylindre (dessin).

Il a ensuite commencé sa tentative de prendre le territoire des Massagètes par la force (vers 529), en commençant par construire des ponts et des tours de bateaux de guerre le long de son côté de la rivière Oxus , ou Amou-Daria , qui les séparait. En lui envoyant un avertissement de cesser son empiètement (un avertissement qu'elle a déclaré qu'elle s'attendait à ce qu'il ignore de toute façon), Tomyris l'a mis au défi de rencontrer ses forces dans une guerre honorable, l'invitant à un endroit dans son pays à une journée de marche de la rivière, où leur deux armées s'engageraient formellement. Il accepta son offre, mais, apprenant que les Massagètes n'étaient pas familiers avec le vin et ses effets enivrants, il s'installa puis quitta le camp avec beaucoup derrière lui, emmenant avec lui ses meilleurs soldats et laissant les moins capables.

Le général de l'armée de Tomyris, Spargapises , qui était aussi son fils, et un tiers des troupes massétiennes, tuèrent le groupe que Cyrus y avait laissé et, trouvant le camp bien approvisionné en nourriture et en vin, s'enivrèrent sans le vouloir, diminuant leur capacité de se défendre lorsqu'ils ont ensuite été rattrapés par une attaque surprise. Ils ont été vaincus avec succès et, bien qu'il ait été fait prisonnier, Spargapises s'est suicidé une fois qu'il a retrouvé la sobriété. En apprenant ce qui s'était passé, Tomyris a dénoncé la tactique de Cyrus comme sournoise et a juré de se venger, menant elle-même une deuxième vague de troupes au combat. Cyrus le Grand a finalement été tué et ses forces ont subi des pertes massives dans ce qu'Hérodote a qualifié de bataille la plus féroce de sa carrière et du monde antique. Quand ce fut fini, Tomyris ordonna de lui apporter le corps de Cyrus, puis le décapita et plongea sa tête dans un vaisseau de sang dans un geste symbolique de vengeance pour sa soif de sang et la mort de son fils. Cependant, certains chercheurs remettent en question cette version, principalement parce que même Hérodote admet que cet événement était l'une des nombreuses versions de la mort de Cyrus qu'il a entendues d'une source supposée fiable qui lui a dit que personne n'était là pour voir les conséquences.

La reine Tomyris des Massagètes recevant la tête de Cyrus

Hérodote raconte aussi que Cyrus vit dans son sommeil le fils aîné d'Hystaspe ( Darius Ier ) avec des ailes sur les épaules, faisant de l'ombre d'une aile l'Asie et de l'autre aile l'Europe. L'archéologue Sir Max Mallowan explique cette déclaration d'Hérodote et son lien avec le bas-relief à quatre ailes de Cyrus le Grand de la manière suivante :

Hérodote connaissait donc, je suppose, le lien étroit entre ce type de figure ailée et l'image de la majesté iranienne, qu'il associait à un rêve pronostique la mort du roi avant sa dernière et fatale campagne à travers l'Oxus.

Muhammad Dandamayev dit que les Perses ont peut-être repris le corps de Cyrus aux Massagètes, contrairement à ce que prétendait Hérodote.

Selon la Chronique de Michel le Syrien (1166-1199 après JC), Cyrus a été tué par sa femme Tomyris, reine des Massagètes (Maksata), au cours de la 60e année de captivité juive.

Ctésias , dans son Persica , a le récit le plus long, qui dit que Cyrus a trouvé la mort en réprimant la résistance de l' infanterie de Derbices , aidé par d'autres archers et cavaliers scythes, ainsi que des Indiens et leurs éléphants de guerre. Selon lui, cet événement a eu lieu au nord-est du cours supérieur du Syr-Daria. Un autre compte de Xénophon de Cyropédie contredit les autres, affirmant que Cyrus est mort paisiblement dans sa capitale. La version finale de la mort de Cyrus vient de Berossus , qui rapporte seulement que Cyrus a rencontré sa mort alors qu'il faisait la guerre contre les archers Dahae au nord-ouest des sources du Syr Darya.

Enterrement

Les restes de Cyrus le Grand ont peut-être été enterrés dans sa capitale , Pasargades , où existe encore aujourd'hui une tombe en calcaire (construite vers 540-530 av. J.-C.), que beaucoup pensent être la sienne. Strabon et Arrien donnent des descriptions presque identiques de la tombe, basées sur le rapport du témoin oculaire d' Aristobule de Cassandreia , qui à la demande d' Alexandre le Grand a visité la tombe deux fois. Bien que la ville elle-même soit maintenant en ruines, le lieu de sépulture de Cyrus le Grand est resté en grande partie intact et le tombeau a été partiellement restauré pour contrer sa détérioration naturelle au cours des siècles. Selon Plutarque , son épitaphe disait :

O homme, qui que tu sois et d'où que tu viennes, car je sais que tu viendras, je suis Cyrus qui a conquis aux Perses leur empire. Ne m'en veux donc pas de ce bout de terre qui recouvre mes os.

Des preuves cunéiformes de Babylone prouvent que Cyrus est mort vers décembre 530 avant JC, et que son fils Cambyse II était devenu roi. Cambyse poursuivit la politique d'expansion de son père et captura l' Égypte pour l'Empire, mais mourut bientôt après seulement sept ans de règne. Il a été remplacé soit par l'autre fils de Cyrus, Bardiya, soit par un imposteur se faisant passer pour Bardiya, qui est devenu le seul souverain de la Perse pendant sept mois, jusqu'à ce qu'il soit tué par Darius le Grand .

Les anciens récits romains et grecs traduits donnent une description vivante de la tombe à la fois géométriquement et esthétiquement ; la forme géométrique de la tombe a peu changé au fil des ans, conservant toujours une grande pierre de forme quadrangulaire à la base, suivie d'une succession pyramidale de petites pierres rectangulaires, jusqu'à ce qu'après quelques dalles, la structure soit réduite par un édifice, avec un arc toit composé d'une pierre de forme pyramidale et d'une petite ouverture ou fenêtre sur le côté, où l'homme le plus mince pouvait à peine se faufiler.

A l'intérieur de cet édifice se trouvait un cercueil d' or , reposant sur une table aux supports d'or, à l'intérieur de laquelle le corps de Cyrus le Grand était enterré. Sur son lieu de repos, se trouvait une couverture de tapisserie et de tentures fabriquées à partir des meilleurs matériaux babyloniens disponibles, utilisant un beau travail médian ; au-dessous de son lit était un beau tapis rouge, couvrant l'étroite zone rectangulaire de sa tombe. Les récits grecs traduits décrivent la tombe comme ayant été placée dans les jardins fertiles de Pasargades, entourés d'arbres et d'arbustes d'ornement, avec un groupe de protecteurs achéméniens appelés les "Magi", stationnés à proximité pour protéger l'édifice du vol ou des dommages.

Des années plus tard, dans le chaos créé par l' invasion de la Perse par Alexandre le Grand et après la défaite de Darius III , la tombe de Cyrus le Grand a été cambriolée et la plupart de ses objets de luxe ont été pillés. Quand Alexandre a atteint le tombeau, il a été horrifié par la manière dont le tombeau a été traité, et a interrogé les mages et les a traduits en justice. À certains égards, la décision d'Alexandre de juger les mages était davantage une tentative de saper leur influence et sa démonstration de pouvoir dans son empire nouvellement conquis qu'une préoccupation pour la tombe de Cyrus. Cependant, Alexandre admirait Cyrus, dès son plus jeune âge en lisant la Cyropédie de Xénophon , qui décrivait l'héroïsme de Cyrus au combat et au gouvernement en tant que roi et législateur. Quoi qu'il en soit, Alexandre le Grand a ordonné à Aristobule d'améliorer l'état de la tombe et de restaurer son intérieur. En dépit de son admiration pour Cyrus le Grand, et ses tentatives de rénovation de sa tombe, Alexandre avait, six ans auparavant (330 avant JC), limogé Persépolis , la ville opulente que Cyrus peut avoir choisi le site pour, et soit ordonné sa combustion comme acte de propagande pro-grecque ou y mettre le feu lors de réjouissances ivres.

L'édifice a survécu à l'épreuve du temps, à travers les invasions, les divisions internes, les empires successifs, les changements de régime et les révolutions. La dernière figure persane éminente à avoir attiré l'attention sur la tombe était Mohammad Reza Pahlavi (Shah d'Iran), le dernier monarque officiel de la Perse, lors de ses célébrations de 2500 ans de monarchie. Tout comme Alexandre le Grand avant lui, le Shah d'Iran a voulu faire appel à l'héritage de Cyrus pour légitimer son propre règne par extension. Les Nations Unies reconnaissent la tombe de Cyrus le Grand et Pasargades comme site du patrimoine mondial de l'UNESCO .

Héritage

Cyrus le Grand est dit dans la Bible avoir libéré les Juifs de la captivité babylonienne pour se réinstaller et reconstruire Jérusalem , ce qui lui a valu une place d'honneur dans le judaïsme.

L'historien britannique Charles Freeman suggère que « par la portée et l'étendue de ses réalisations [Cyrus] se situait bien au-dessus de celles du roi macédonien, Alexandre, qui devait démolir l'empire [achéménide] dans les années 320 mais ne fournissait aucune alternative stable. » Cyrus a été un héros personnel pour de nombreuses personnes, dont Thomas Jefferson , Mohammad Reza Pahlavi et David Ben-Gurion .

Les réalisations de Cyrus le Grand tout au long de l'Antiquité se reflètent dans la façon dont on se souvient de lui aujourd'hui. Sa propre nation, les Iraniens, l'ont considéré comme "Le Père", le titre même qui avait été utilisé à l'époque de Cyrus lui-même, par les nombreuses nations qu'il a conquises, comme selon Xénophon :

Et ceux qui lui étaient soumis, il les traitait avec estime et considération, comme s'ils étaient ses propres enfants, tandis que ses sujets eux-mêmes respectaient Cyrus comme leur "Père"... Quel autre homme que "Cyrus", après avoir renversé un empire , est-il déjà mort avec le titre de « Père » des personnes qu'il avait amenées sous son pouvoir ? Car il est clair que c'est un nom pour celui qui donne, plutôt que pour celui qui enlève !

Les Babyloniens le considéraient comme "Le Libérateur".

Le livre d'Esdras raconte une histoire du premier retour des exilés dans la première année de Cyrus, dans laquelle Cyrus proclame : « Tous les royaumes de la terre m'ont été donnés par l'Éternel, le Dieu des cieux, et il m'a chargé bâtis-lui une maison à Jérusalem, qui est en Juda." ( Esdras 1:2 )

Cyrus se distingua également en tant qu'homme d' État et en tant que soldat. En partie à cause de l'infrastructure politique qu'il a créée, l'empire achéménide a perduré longtemps après sa mort.

La montée de la Perse sous le règne de Cyrus a eu un impact profond sur le cours de l'histoire du monde. La philosophie , la littérature et la religion iraniennes ont toutes joué un rôle dominant dans les événements mondiaux du prochain millénaire. Malgré la conquête islamique de la Perse au 7ème siècle après JC par le califat islamique , la Perse a continué à exercer une énorme influence au Moyen-Orient pendant l' âge d'or islamique , et a été particulièrement déterminante dans la croissance et l'expansion de l' Islam .

De nombreuses dynasties iraniennes qui ont suivi l'empire achéménide et leurs rois se considéraient comme les héritiers de Cyrus le Grand et ont prétendu continuer la lignée commencée par Cyrus. Cependant, les opinions des érudits divergent quant à savoir si c'est également le cas pour la dynastie sassanide .

Alexandre le Grand était lui-même amoureux et admirait Cyrus le Grand, dès son plus jeune âge en lisant la Cyropédie de Xénophon , qui décrivait l'héroïsme de Cyrus dans la bataille et la gouvernance et ses capacités en tant que roi et législateur. Lors de sa visite à Pasargades, il ordonna à Aristobule de décorer l'intérieur de la chambre sépulcrale de la tombe de Cyrus.

L'héritage de Cyrus s'est fait sentir jusqu'en Islande et en Amérique coloniale. De nombreux penseurs et dirigeants de l'Antiquité classique ainsi que de la Renaissance et des Lumières , et les ancêtres des États-Unis d'Amérique se sont inspirés de Cyrus le Grand à travers des œuvres telles que Cyropedia . Thomas Jefferson , par exemple, possédait deux exemplaires de Cyropedia , l'un avec des traductions parallèles en grec et en latin sur les pages opposées montrant des marques importantes de Jefferson qui signifient l'influence que le livre a eue sur la rédaction de la déclaration d'indépendance des États-Unis .

Selon le professeur Richard Nelson Frye , Cyrus – dont les capacités de conquérant et d'administrateur selon Frye sont attestées par la longévité et la vigueur de l'empire achéménide – occupait un rôle presque mythique parmi le peuple perse « semblable à celui de Romulus et Remus à Rome ou à Moïse. pour les Israélites », avec une histoire qui « suit dans de nombreux détails les histoires de héros et de conquérants d'ailleurs dans le monde antique ». Frye écrit : « Il est devenu l'incarnation des grandes qualités attendues d'un souverain dans l'antiquité, et il a assumé des traits héroïques en tant que conquérant qui était tolérant et magnanime ainsi que courageux et audacieux. Sa personnalité telle que vue par les Grecs les a influencés et Alexander le Grand, et, comme la tradition a été transmise par les Romains, peut être considéré comme influençant notre pensée même maintenant. »

Sur un autre compte, le professeur Patrick Hunt déclare : « Si vous regardez les plus grands personnages de l'histoire qui ont affecté le monde, 'Cyrus le Grand' est l'un des rares qui mérite cette épithète, celui qui mérite d'être appelé 'le Super.' L'empire sur lequel Cyrus a régné était le plus grand que le monde antique ait jamais vu et peut être à ce jour le plus grand empire de tous les temps."

Religion et philosophie

Cyrus le Grand (au centre) avec son général Harpagus derrière lui, alors qu'il reçoit la soumission d' Astyage (tapisserie du XVIIIe siècle)

Bien que l'on pense généralement que les enseignements de Zarathushtra ont maintenu une influence sur les actes et les politiques de Cyrus, jusqu'à présent, aucune preuve claire n'a été trouvée pour indiquer que Cyrus pratiquait une religion spécifique. Pierre Briant a écrit qu'étant donné le peu d'informations dont nous disposons, "il semble assez imprudent d'essayer de reconstituer ce qu'aurait pu être la religion de Cyrus".

Les politiques de Cyrus concernant le traitement des religions minoritaires sont documentées dans les textes babyloniens ainsi que dans les sources juives et les récits des historiens. Cyrus avait une politique générale de tolérance religieuse dans tout son vaste empire. Qu'il s'agisse d'une nouvelle politique ou de la poursuite des politiques suivies par les Babyloniens et les Assyriens (comme le soutient Lester Grabbe) est contesté. Il a apporté la paix aux Babyloniens et aurait tenu son armée à l'écart des temples et aurait restauré les statues des dieux babyloniens dans leurs sanctuaires.

Son traitement des Juifs pendant leur exil à Babylone après que Nabuchodonosor II ait détruit Jérusalem est rapporté dans la Bible . La de la Bible juive Ketuvim se termine en deuxième Chroniques avec le décret de Cyrus, qui retourne les exilés à la terre promise de Babylone avec une commission pour reconstruire le temple.

Ainsi parle Cyrus, roi de Perse: Tous les royaumes de la terre a le L ORD , le Dieu des cieux , m'a donné; et il m'a chargé de lui bâtir une maison à Jérusalem, qui est en Juda. Il est parmi celui qui vous est de son peuple - L ORD , son Dieu, avec lui - Qu'il y aller. — ( 2 Chroniques 36:23 )

Cet édit est également intégralement reproduit dans le Livre d'Esdras .

La première année du roi Cyrus, le roi Cyrus publia un décret : « Concernant la maison de Dieu à Jérusalem, que le temple, le lieu où sont offerts les sacrifices, soit reconstruit et que ses fondations soient conservées, sa hauteur étant de 60 coudées et sa largeur 60 coudées, avec trois couches de grosses pierres et une couche de bois. Et que le prix soit payé par le trésor royal. Que les ustensiles d'or et d'argent de la maison de Dieu, que Nabuchodonosor ait pris du temple de Jérusalem et amenés à Babylone, qu'ils soient ramenés et ramenés à leurs places dans le temple de Jérusalem ; et tu les mettras dans la maison de Dieu. » — ( Esdras 6:3-5 )

La rue Cyrus, Jérusalem

Les Juifs l'ont honoré comme un roi digne et juste. Dans un passage biblique , Isaïe se réfère à lui comme le Messie (lit. "Son oint") ( Isaïe 45:1 ), faisant de lui le seul gentil à être ainsi désigné. Ailleurs dans Isaïe , Dieu est décrit comme disant : « Je ressusciterai Cyrus dans ma justice : je rectifierai toutes ses voies. Il reconstruira ma ville et libérera mes exilés, mais pas pour un prix ou une récompense, dit Dieu Tout-Puissant ." ( Isaïe 45:13 ) Comme le texte le suggère, Cyrus a finalement libéré la nation d'Israël de son exil sans compensation ni tribut. Ces passages particuliers (Ésaïe 40-55, souvent appelés Deutéro-Ésaïe ) sont considérés par la plupart des érudits critiques modernes comme ayant été ajoutés par un autre auteur vers la fin de l'exil babylonien ( vers 536 av. J.-C.).

Josèphe , l'historien juif du premier siècle, relate la vision traditionnelle des Juifs concernant la prédiction de Cyrus dans Isaïe dans ses Antiquités des Juifs , livre 11, chapitre 1 :

Au cours de la première année du règne de Cyrus, qui était la soixante-dix depuis le jour où notre peuple fut déplacé de son propre pays à Babylone, Dieu compatit à la captivité et à la calamité de ces pauvres gens, selon ce qu'il leur avait prédit par Jérémie. le prophète, avant la destruction de la ville, qu'après avoir servi Nebucadnetsar et sa postérité, et après avoir subi cette servitude soixante-dix ans, il les ramènerait dans le pays de leurs pères, et ils devraient construire leur temple, et profiter de leur ancienne prospérité. Et ces choses que Dieu leur a accordées; car il éveilla l'esprit de Cyrus, et lui fit écrire ceci dans toute l'Asie : « Ainsi parle Cyrus le roi : Puisque Dieu Tout-Puissant m'a établi roi de la terre habitable, je crois qu'il est ce Dieu que la nation de les Israélites adorent, car en effet il a prédit mon nom par les prophètes, et que je lui bâtirais une maison à Jérusalem, dans le pays de Judée. Cela était connu de Cyrus par sa lecture du livre qu'Isaïe a laissé derrière lui de ses prophéties ; car ce prophète dit que Dieu lui avait parlé ainsi dans une vision secrète : « Ma volonté est que Cyrus, que j'ai nommé roi de nombreuses et grandes nations, renvoie mon peuple dans son pays et bâtisse mon temple. ." Cela a été prédit par Isaïe cent quarante ans avant que le temple ne soit démoli. En conséquence, lorsque Cyrus lut ceci et admira la puissance divine, un désir et une ambition sincères s'emparèrent de lui d'accomplir ce qui était ainsi écrit ; il appela donc les Juifs les plus éminents qui étaient à Babylone, et leur dit qu'il leur avait donné la permission de retourner dans leur pays et de rebâtir leur ville Jérusalem et le temple de Dieu, afin qu'il soit leur assistant, et qu'il écrirait aux chefs et gouverneurs qui étaient dans le voisinage de leur pays de Judée, qu'ils leur donneraient de l'or et de l'argent pour la construction du temple, et en outre, des bêtes pour leurs sacrifices.

Peinture de Daniel et Cyrus devant l'idole Bel

Alors que Cyrus était loué dans le Tanakh ( Ésaïe 45:1-6 et Esdras 1:1-11 ), il y eut des critiques juives après qu'il eut été menti par les Cuthites , qui voulaient arrêter la construction du Second Temple . Ils accusèrent les Juifs de conspirer à se rebeller, alors Cyrus arrêta à son tour la construction, qui ne serait achevée qu'en 515 avant JC, sous le règne de Darius Ier . Selon la Bible, c'est le roi Artaxerxès qui a été convaincu d'arrêter la construction du temple à Jérusalem. (Esdras 4:7-24)

Statue de Cyrus le grand au parc olympique de Sydney

Le caractère historique de ce décret a été contesté. Le professeur Lester L Grabbe soutient qu'il n'y avait pas de décret mais qu'il y avait une politique qui permettait aux exilés de retourner dans leur pays d'origine et de reconstruire leurs temples. Il fait également valoir que l'archéologie suggère que le retour était un "filet", qui s'est déroulé sur peut-être des décennies, entraînant une population maximale de peut-être 30 000. Philip R. Davies a qualifié l'authenticité du décret de "douteuse", citant Grabbe et ajoutant que J. Briend, dans un article donné à l'Institut Catholique de Paris le 15 décembre 1993, a plaidé contre "l'authenticité d'Ezra 1.1–4, qui nie qu'il ressemble à la forme d'un document officiel, mais reflète plutôt l'idiome prophétique biblique." Mary Joan Winn Leith pense que le décret d'Ezra pourrait être authentique et avec le cylindre que Cyrus, comme les dirigeants précédents, essayait à travers ces décrets d'obtenir le soutien de ceux qui pourraient être stratégiquement importants, en particulier ceux proches de l'Égypte qu'il souhaitait conquérir. Il a également écrit que « les appels à Marduk dans le cylindre et à Yahweh dans le décret biblique démontrent la tendance perse à coopter les traditions religieuses et politiques locales dans l'intérêt du contrôle impérial ».

Certains musulmans ont suggéré que la figure coranique de Dhul-Qarnayn est une représentation de Cyrus le Grand, mais le consensus scientifique est qu'il est un développement de légendes concernant Alexandre le Grand .

Politique et gestion

Cyrus a fondé l'empire comme un empire multi- états gouverné par quatre états capitaux ; Pasargades , Babylone , Suse et Ecbatane . Il a autorisé une certaine autonomie régionale dans chaque État, sous la forme d'un système de satrapie . Une satrapie était une unité administrative, généralement organisée sur une base géographique. Un « satrape » (gouverneur) était le roi vassal , qui administrait la région, un « général » supervisait le recrutement militaire et assurait l'ordre, et un « secrétaire d'État » tenait les registres officiels. Le général et le secrétaire d'État relevaient directement du satrape ainsi que du gouvernement central.

Pendant son règne, Cyrus a maintenu le contrôle d'une vaste région de royaumes conquis, grâce à la rétention et à l'expansion des satrapies. L'organisation ultérieure des territoires nouvellement conquis en provinces dirigées par des satrapes fut poursuivie par le successeur de Cyrus, Darius le Grand . L'empire de Cyrus était basé sur l' hommage et les conscrits des nombreuses parties de son royaume.

Grâce à son sens militaire, Cyrus a créé une armée organisée comprenant l' unité Immortals , composée de 10 000 soldats hautement qualifiés. Il a également formé un système postal innovant dans tout l'empire, basé sur plusieurs stations relais appelées Chapar Khaneh .

Les conquêtes de Cyrus ont commencé une nouvelle ère à l'ère de la construction de l'empire, où un vaste super-État , comprenant plusieurs dizaines de pays, races, religions et langues, était dirigé par une seule administration dirigée par un gouvernement central. Ce système a duré des siècles et a été conservé à la fois par la dynastie envahissante des Séleucides pendant leur contrôle de la Perse, et plus tard par les dynasties iraniennes, notamment les Parthes et les Sassanides .

Buste du XVIIe siècle de Cyrus le Grand à Hambourg , Allemagne

Cyrus est connu pour ses innovations dans les projets de construction ; il a ensuite développé les technologies qu'il a trouvées dans les cultures conquises et les a appliquées à la construction des palais de Pasargades . Il était aussi célèbre pour son amour des jardins ; les fouilles récentes dans sa capitale ont révélé l'existence du jardin persan de Pasargades et d'un réseau de canaux d' irrigation . Pasargades était le lieu de deux magnifiques palais entourés d'un majestueux parc royal et de vastes jardins à la française ; parmi eux se trouvaient les jardins muraux à quatre quartiers de " Paradisia " avec plus de 1000 mètres de canaux en calcaire sculpté , conçus pour remplir de petits bassins tous les 16 mètres et arroser divers types de flore sauvage et domestique . Le design et le concept de Paradisia étaient exceptionnels et ont depuis servi de modèle à de nombreux parcs anciens et modernes.

Le physicien et philosophe anglais Sir Thomas Browne a écrit un discours intitulé Le jardin de Cyrus en 1658 dans lequel Cyrus est dépeint comme un archétype du « souverain sage » – tandis que le protectorat de Cromwell régnait sur la Grande-Bretagne.

« Cyrus l'aîné a grandi dans les bois et les montagnes, lorsque le temps et le pouvoir le permettaient, a poursuivi le précepte de son éducation, et a apporté les trésors du champ dans la règle et la circonscription. en être l'auteur."

L'étendard de Cyrus, décrit comme un aigle royal monté sur un "arbre élevé", est resté la bannière officielle des Achéménides.

Cylindre Cyrus

Le cylindre de Cyrus, une écriture cunéiforme contemporaine proclamant Cyrus comme roi légitime de Babylone

L'une des rares sources d'informations survivantes pouvant être datées directement de l'époque de Cyrus est le Cyrus Cylinder ( persan : استوانه کوروش ‎), un document sous la forme d'un cylindre d'argile inscrit en cunéiforme akkadienne . Il avait été placé dans les fondations de l' Esagila (le temple de Marduk à Babylone ) en tant que dépôt de fondation suite à la conquête perse en 539 av. Il a été découvert en 1879 et est conservé aujourd'hui au British Museum de Londres.

Le texte du cylindre dénonce le roi babylonien déposé Nabonide comme impie et dépeint Cyrus comme agréable au dieu principal Marduk . Il décrit comment Cyrus avait amélioré la vie des citoyens de Babylonie, rapatrié les personnes déplacées et restauré des temples et des sanctuaires de culte. Bien que non mentionné spécifiquement dans le texte, le rapatriement des Juifs de leur « captivité babylonienne » a été interprété comme faisant partie de cette politique générale.

Dans les années 1970, le Shah d'Iran a adopté le cylindre Cyrus comme symbole politique, l'utilisant « comme image centrale dans sa célébration des 2500 ans de monarchie iranienne ». et affirmant qu'il s'agissait de « la première charte des droits de l'homme de l'histoire ». Ce point de vue a été contesté par certains comme « plutôt anachronique » et tendancieux, car le concept moderne des droits de l'homme aurait été assez étranger aux contemporains de Cyrus et n'est pas mentionné par le cylindre. Le cylindre est néanmoins devenu considéré comme faisant partie de l'identité culturelle de l'Iran.

Les Nations Unies ont déclaré que la relique était une « ancienne déclaration des droits de l'homme » depuis 1971, approuvée par le secrétaire général de l'époque, Sithu U Thant , après qu'il en eut « reçu une réplique par la sœur du Shah d'Iran ». Le British Museum décrit le cylindre comme « un instrument de propagande mésopotamienne antique » qui « reflète une longue tradition en Mésopotamie où, dès le troisième millénaire avant JC, les rois ont commencé leur règne avec des déclarations de réformes ». Le cylindre souligne la continuité de Cyrus avec les précédents dirigeants babyloniens, affirmant sa vertu en tant que roi babylonien traditionnel tout en dénigrant son prédécesseur.

Neil MacGregor , directeur du British Museum, a déclaré que le cylindre était « la première tentative que nous connaissions de gérer une société, un État avec différentes nationalités et confessions – un nouveau type d'art de gouverner ». Il a expliqué qu'« il a même été décrit comme la première déclaration des droits de l'homme, et bien que cela n'ait jamais été l'intention du document - le concept moderne des droits de l'homme existait à peine dans le monde antique - il est venu incarner les espoirs et les aspirations de nombreux."

Titres

Ses titres royaux au complet étaient le grand roi, le roi de Perse, le roi d'Anshan, le roi des médias, le roi de Babylone, le roi de Sumer et d'Akkad et le roi des quatre coins du monde . La Chronique de Nabonidus note le changement de son titre de simplement "Roi d'Anshan", une ville, à "Roi de Perse". L'assyriologue François Vallat a écrit que « quand Astyages marchait contre Cyrus, Cyrus est appelé « roi d'Anshan », mais lorsque Cyrus traverse le Tigre sur le chemin de la Lydie, il est « roi de Perse ». Le coup d'État a donc eu lieu entre ces deux événements.

Arbre généalogique

Voir également

Remarques

Les références

Bibliographie

Sources modernes

Lectures complémentaires

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  • Jovy, Alexandre (2011). Je suis Cyrus : L'histoire du vrai prince de Perse . Lecture : Éditions Grenat. ISBN 978-1-85964-281-8.

Liens externes

Cyrus le Grand
Naissance : env. 600 av. J.-C. Mort : 530 av. J.-C. 
Nouveau titre
Non établi auparavant
Roi des rois de l'empire perse
?–530 av.
succédé par
Précédé par
Roi de Perse
559-530 av.
Précédé par
Roi des médias
550-530 av.
Précédé par
Roi de Lydie
547-530 av.
Précédé par
Roi de Babylone
539-530 av.