Salle de danse des morts -Dance Hall of the Dead

Salle de danse des morts
DanceHallOfTheDead.jpg
Première édition
Auteur Tony Hillerman
Artiste de couverture Gail Burwen
Pays Etats-Unis
Langue Anglais
Séries Jim Chee / Joe Leaphorn Navajo Tribal Police Series
Genre roman policier
S'installer Zuni, Nouveau-Mexique , Réserve indienne Ramah Navajo
Éditeur Harper et Row
Date de publication
 1973
Type de support Impression et audio
Pages 166
Récompenses 1973 Edgar Award du meilleur roman
ISBN 0-06-011898-9
OCLC 650569
Précédé par La voie de la bénédiction , 1970 
Suivie par Femme à l'écoute , 1978 

Dance Hall Of The Dead est la deuxième fiction du crime roman dans les Joe Leaphorn / Jim Chee police Navajo Tribal série de Tony Hillerman , publié en 1973. Il proposelieutenantpolice Joe Leaphorn . Il se déroule principalement dans la réserve de Ramah (qui fait partie de la réserve Navajo ) et le village de Zuni au Nouveau-Mexique, tous deux dans le sud-ouest américain .

Deux garçons manquent à l'appel à l'école Zuni. Un garçon est un Navajo, alors le lieutenant Joe Leaphorn est appelé pour le trouver pendant que la police Zuni cherche l'autre garçon. Le corps du garçon Zuni est retrouvé, brutalement assassiné. Les traces de l'autre garçon sont retrouvées sur les lieux. Ce garçon Navajo est un chasseur bien entraîné qui doit sécher l'école certains jours pour chasser pour se nourrir, son père et son frère. Il recherche également des conseils spirituels, étant le seul garçon Navajo de sa classe à l'école. Il est un défi pour Leaphorn, le traqueur le plus qualifié, à trouver, surtout une fois qu'il se rend compte qui est le tueur, et la recherche se déplace vers une grande cérémonie Zuni.

L'histoire oppose les croyances zuni et navajo à travers les deux garçons et les deux policiers. Les Zuni croient en quelque chose comme le paradis après la mort, où les Navajo encouragent les gens à faire de leur mieux sur terre, car leur chindi, le pire d'une personne, sera un fantôme laissé derrière lui après la mort. Les deux tribus résident dans la même région depuis des centaines d'années, mais utilisent la terre différemment, les Zunis préférant une ville tandis que les Navajos s'étendent sur la terre et ont des croyances très contrastées quant à la vie après la mort. Cela se joue dans la culture bellagana, avec des anthropologues ambitieux, le trafic de drogue, le FBI et les agents des stupéfiants.

Résumé de l'intrigue

Ernesto Cata est en formation pour jouer son rôle de Shulawitsi le dieu du feu lors d'une prochaine cérémonie religieuse zuni. Il voit une kachina visible par les initiés, ce qu'il n'est pas, ou par ceux qui vont mourir. Le lendemain, son ami George Bowlegs quitte l'école plus tôt, après avoir appris qu'Ernesto n'est pas là. Le lieutenant Joe Leaphorn travaille avec le chef de la police Zuni Pasquaanti, qui cherche Ernesto, tandis que Leaphorn cherchera George, un garçon Navajo. Une parcelle de terre imbibée de sang se trouve au lieu de rendez-vous où George rendait le vélo d'Ernesto. C'est le point de départ de la recherche des deux garçons.

Près de la maison des Bowlegs, Leaphorn est approché par le frère cadet de George, Cecil, qui lui dit que George s'enfuit de la kachina, celle qui a eu Ernesto. Cecil dit qu'Ernesto avait volé des silex sur le site de fouilles. Ensuite, Leaphorn s'entretient avec Ted Isaacs, qui se trouve à environ un mile de l'endroit où le sang a été trouvé, sur un site de fouilles anthropologiques sous l'égide du professeur Reynolds. Reynolds est ambitieux de prouver que la culture de Folsom Man a duré plus longtemps que les notions acceptées de sa durée. Isaacs raconte à Leaphorn le succès du travail sur le terrain. Reynolds interdit à Isaacs d'avoir sa petite amie Susanne avec lui et a interdit à Ernesto et George d'accéder au site quelques jours plus tôt. Interrogé, Reynolds nie tout vol sur le site. En vérifiant Jason's Fleece, Leaphorn aperçoit un kachina Zuni, plutôt inattendu à côté du hogan de la mort Navajo abandonné abritant maintenant la commune. Il rencontre Susanne, qui confirme que George avait peur de quelque chose et lui pose des questions sur l'absolution dans la religion zuni. Leaphorn apprend que le corps d'Ernesto a été retrouvé.

Pasquaanti et la famille d'Ernesto déterrent le corps du garçon, tandis que Leaphorn examine la zone pour savoir comment le vélo et le garçon y ont été amenés. Après les funérailles, Leaphorn se rend au hogan des Bowlegs, où il voit quelqu'un s'éclipser, puis découvre le corps de Shorty, le père de George et Cecil. Cecil revient à cheval après avoir fait entrer les moutons. Leaphorn rassemble ce dont Cecil a besoin, car leur maison familiale doit maintenant être abandonnée en tant que hogan de la mort. Un élément est introuvable, une note de George à Cecil. Leaphorn laisse Cecil à la mission franciscaine. Parlant à nouveau avec Susanne, Leaphorn reprend l'expression «salle de danse» comme l'endroit où George veut aller, ce que le père Ingles explique en termes de pratiques Zuni. Le père Ingles raconte à Leaphorn comment George cherchait une religion, un lieu d'appartenance. Leaphorn partage avec le prêtre comment Ernesto est mort, par décapitation.

Leaphorn trouve Susanne en auto-stop. Elle le rejoint dans la recherche de George, au bord d'un lac en Arizona. Ils trouvent les traces de son cheval, puis un cerf tué pour un repas, mais pas George. Sur chaque site, il y a des empreintes de mocassins, mais Leaphorn n'a pas trouvé l'homme qui porte des mocassins. Puis il se souvient du billet volé, et sait avec certitude que le tueur d'Ernesto se trouve à ce même endroit. Leaphorn est pris dans un piège conçu pour tranquilliser un cerf mais destiné à George. Avant qu'il ne soit envahi par les drogues, il dit à Susanne comment utiliser son pistolet, et alors qu'il est paralysé par les drogues, elle l'utilise. C'est l'aube avant que les drogues aient quitté le système de Leaphorn et qu'il puisse se promener. Ils quittent le site sans trouver George. Leaphorn rencontre deux des six organismes d'application de la loi actuellement impliqués dans cette affaire, trois locaux et trois fédéraux; le FBI a la tête et est certain que les meurtres sont liés à des mouvements de drogue illégale.

Leaphorn sait maintenant qui est le tueur et partage ses informations avec Pasquaanti. Il cherche George dans le cérémonial Shalako au village Zuni dans la neige qui tombe. Leaphorn voit George dans la foule mais est à un pas derrière l'homme qui tue George. Le tueur est entraîné dans l'embrasure d'une porte, ayant entravé les cérémonies sacrées des Zuni, et n'est plus jamais revu. Le lendemain, Leaphorn explique à Ted Isaacs que Reynolds avait "salé" les sites de fouilles, donc les résultats sur le terrain soutiendraient sa théorie, et Reynolds est mort. Ernesto avait pris quelques objets dans la boîte de Reynolds et les avait partagés avec George ; cela signifiait que le secret allait sortir. Le choix de Reynolds était de tuer tout sur son passage, les garçons et Shorty Bowlegs. Le FBI cherche des vendeurs de drogues illégales et ne se soucie pas des garçons morts ou des vieux silex ; le professeur sera bientôt un cas de personnes disparues, ayant été rendu sa justice par la loi zuni. Il appartient à Isaacs de décider à quel point sa carrière est importante pour lui maintenant, par rapport à sa fille, vue pour la dernière fois au poste de police de Zuni et interrogée par le FBI. Leaphorn a trouvé George, mais pas à temps pour lui sauver la vie. Le jeune Cecil s'installera chez des proches de son père.

Personnages

  • Joe Leaphorn : Lieutenant de la police tribale Navajo ; homme avec de solides compétences dans le suivi des personnes.
  • Ed Pasquaanti : chef de la police tribale Zuni.
  • Ernesto Cata : jeune garçon zuni, 12 ans, pratique à la fois catholique et zuni
  • Cecil Bowlegs : frère cadet de George Bowlegs, 11 ans.
  • George Bowlegs : jeune garçon Navajo de l'école majoritairement Zuni, 14 ans, ami de Cata et frère aîné de Cecil, considéré comme étrange car il veut être Zuni alors qu'il est Navajo, mais aussi mystique, celui qui cherche Dieu. Il saute l'école certains jours pour chercher de la nourriture pour sa famille.
  • Shorty Bowlegs : père de George et Cecil, alcoolique sérieux qui ne s'occupe pas bien de ses fils.
  • Susanne : une jeune femme bienveillante, amie de George Bowlegs, vivant dans une commune hippie au début du roman, a quitté l'école en CM1, vers 17 ou 18 ans dans l'histoire.
  • Ted Isaacs : étudiant diplômé en anthropologie, fouillant les sites Folsom du professeur Reynold .
  • Chester Reynolds : professeur d'anthropologie et conseiller diplômé d'Isaacs, un universitaire avec une forte réputation et trop d'ambition.
  • Père Ingles : prêtre franciscain à l'école de la mission Saint-Antoine, fréquentée par les trois garçons.
  • Halsey : leader de Jason's Fleece, la commune hippie où vit Susanne au début de l'histoire.
  • John O'Malley : agent du FBI , que Leaphorn considère comme typique de tous les agents du FBI.
  • Baker : agent fédéral de lutte contre la drogue, ou « narc ».

Thèmes

Les thèmes du livre incluent la religion Zuni , la longue histoire entre les Navajo et les Zuni , les contrastes entre la culture et les histoires d'origine Zuni et Navajo, et le contraste entre les manières de l'homme blanc et la manière Navajo.

Titre

Le titre est une traduction libre d'un concept zuni, Kothluwalawa. La danse est ce que l'on fait quand il n'y a pas de travail à faire, ou un concept de paradis, d'un espace céleste, ou de vie après la mort. Le jeune George cherchait cela comme un endroit, pas un concept, où il pourrait en apprendre davantage. Son éducation Navajo n'offrait aucune notion du paradis, donc sa langue n'offrait aucun mot pour ce concept Zuni.

Critiques et signification littéraire

Kirkus Reviews constate que Hillerman dépeint les Indiens avec affection et dignité :

Le lieutenant Navajo Joe Leaphorn de The Blessing Way qui marche et parle doucement est de retour en train d'essayer de savoir pourquoi un jeune, George Bowlegs, également Navajo, est porté disparu alors que son ami de la réserve Zuni adjacente a été tué. George, un enfant solitaire et tendu avec des inclinations mystiques, a été récemment attiré par les kachinas Zuni et il y a des choses plus terrestres à considérer - une fouille archéologique et une chute de narcotiques commune. Pas trop sérieusement - l'histoire n'est pas la chose - c'est tout sauf les Indiens de bois de Hillerman et la façon dont il informe leur mode de vie avec affection et dignité.

Le roman fait l'objet d'un article de Brewster Fitz, où il remarque que les « policiers navajos de Hillerman, Jim Chee et Joe Leaphorn, sont probablement les seuls détectives non-anglo ou non-européens à ce jour dont la formation comprend des diplômes universitaires en anthropologie.(2) Hillerman a expliqué que cette étude formelle de l'anthropologie, dans laquelle ses détectives se sont engagés avant de rejoindre la police tribale Navajo, leur fournit une connaissance crédible des aspects techniques de la culture et de la religion amérindiennes à propos desquelles le Navajo moyen ne serait pas L'un des objectifs de Hillerman en incluant cette information culturelle détaillée dans une forme littéraire populaire est d'instruire ses lecteurs, de les amuser tout en les aidant à comprendre que les peuples amérindiens du sud-ouest, loin d'être des « sauvages primitifs », ont un patrimoine culturel sophistiqué et admirable.(3) En d'autres termes, dans ses romans, Hillerman cherche à combattre l'ethnocentrisme et l'ignorance qui ont dominé en th La vision majoritaire des cultures amérindiennes."

Récompenses

Dance Hall Of The Dead a reçu le prix Edgar 1973 du meilleur roman.

Allusions à de vrais événements et cultures

L'auteur inclut une note sur la façon de voir ce que Joe Leaphorn apprend sur la religion Zuni et les cérémonies Shalako, au cours du roman.

Dans ce livre, le cadre est authentique. Le village de Zuñí et le paysage de la réserve de Zuñí et de la réserve adjacente de Ramah Navajo sont représentés avec précision au mieux de mes capacités. Les personnages sont purement fictifs. Le point de vue que le lecteur reçoit de la religion Shalako est comme il pourrait être vu par un Navajo avec un intérêt pour l'ethnologie. Il ne prétend pas être plus que cela.

Au cours de l'histoire, une grande partie des mythes d'origine Navajo et des pratiques culturelles spécifiques (par exemple, les hogans de la mort abandonnés si la personne décédée gisait là un certain temps avant d'être enterrée) sont décrits, et souvent les aspects sont contrastés avec ce que Leaphorn ou le père Ingles comprend des pratiques zuni (par exemple, le rôle des kachinas (c'est-à-dire des danseurs kachina et non des poupées) et des masques kachina dans la culture zuni, la présence ou l'absence d'une notion de vie après la mort).

L'histoire reflète la nouvelle culture de la drogue aux États-Unis et le phénomène des communes hippies pour les jeunes désireux de tester de nouvelles façons de vivre. Cela oppose Susanne, une jeune femme blanche chassée de chez elle par son père, avec George et Cecil, des garçons Navajo dont la mère n'était pas présente et dont le père était alcoolique, laissant George subvenir aux besoins de la famille tout en allant à l'école.

La géographie

Dans son livre de 2011 Tony Hillerman's Navajoland: Hideouts, Haunts, and Havens in the Joe Leaphorn and Jim Chee Mysteries , l'auteur Laurance D. Linford a répertorié les 11 lieux géographiques suivants, réels et fictifs, mentionnés dans Dance Hall of the Dead .

  1. Corn Mountain, Nouveau-Mexique
  2. Canyon des Coyotes
  3. Coyote Wash, Nouveau-Mexique
  4. Gallup, Nouveau-Mexique
  5. Lac Nutria, Nouveau-Mexique
  6. Ojo Caliente, Nouveau-Mexique
  7. Ramah, Nouveau-Mexique
  8. Shiprock (Communauté), Nouveau-Mexique
  9. Zuni Pueblo, Nouveau-Mexique
  10. Zuni Mesa (lieu fictif)
  11. Zuni Wash ou Zuni River, NM et AZ

Voir également

Les références

Bibliographie

Liens externes