Degrés du monachisme orthodoxe oriental - Degrees of Eastern Orthodox monasticism
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| Église orthodoxe orientale |
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Les degrés du monachisme orthodoxe oriental et catholique oriental sont les étapes que traverse un moine ou une nonne orthodoxe oriental dans sa vocation religieuse.
Dans l'Église orthodoxe orientale, le processus pour devenir moine ou nonne est intentionnellement lent, car les vœux monastiques prononcés sont considérés comme impliquant un engagement à vie envers Dieu et ne doivent pas être pris à la légère. Après qu'une personne ait terminé le noviciat , trois degrés ou étapes doivent être accomplis dans le processus de préparation avant que l'on puisse acquérir l'habit monastique.
le monachisme orthodoxe
Contrairement au christianisme occidental , où différents ordres et sociétés religieux sont apparus, chacun avec ses propres rites de profession, l'Église orthodoxe orientale n'a qu'un seul type de monachisme . La profession de moine est connue sous le nom de tonsure (en référence à la coupe rituelle des cheveux du moine qui a lieu pendant le service) et était, à une époque, considérée comme un mystère sacré (sacrement). Le Rite de la tonsure est imprimé dans l' Euchologion ( slave d'église : Trebnik ), de même que les autres mystères sacrés et les services exécutés selon les besoins, par exemple, les funérailles , les bénédictions , les exorcismes , etc.
L' habit monastique est le même dans toute l'Église d'Orient (avec quelques légères variations régionales), et il en est de même pour les moines et les moniales. Chaque grade successif se voit attribuer une partie de l'habit, l'habit complet n'étant porté que par ceux du grade le plus élevé, connu pour cette raison sous le nom de "Grand schéma" ou "Grande habitude". Une personne peut entrer dans n'importe quel monastère de son choix ; mais après avoir été accepté par l'abbé (ou l'abbesse) et avoir fait des vœux, on ne peut se déplacer d'un endroit à l'autre sans la bénédiction de son supérieur ecclésiastique. Cela satisfait au principe de « stabilité de lieu », important pour le monachisme.
On devient moine ou nonne en étant tonsuré, rite que seul un prêtre peut accomplir. Ceci est généralement fait par l' abbé . Le prêtre tonsurant un moine ou une nonne doit être tonsuré dans le même degré ou plus de monachisme dans lequel il tonsure un autre. En d'autres termes, seul un hiéromoine qui a été tonsuré dans le Grand Schema peut lui-même tonsure un Schemamoine. Un évêque , cependant, peut tonsure dans n'importe quel rang, quel que soit le sien. En de rares occasions, un évêque autorisera un prêtre à tonsure un moine ou une nonne dans n'importe quel rang.
Les moines orthodoxes orientaux sont appelés "Père", tout comme les prêtres et les diacres de l'Église orthodoxe. En conversant entre eux, les moines dans certains endroits peuvent s'adresser les uns aux autres comme "Frère". Les novices sont le plus souvent appelés "Frère", bien qu'à certains endroits, par exemple, sur le Mont Athos , les novices soient appelés "Père". Chez les Grecs, les vieux moines sont souvent appelés Gheronda , ou "Ancien", par respect pour leur dévouement. Dans la tradition slave, le titre d'Ancien (Église slave : старецъ, Starets ) est normalement réservé à ceux qui ont une vie spirituelle avancée et qui servent de guides aux autres.
Les nonnes qui ont été tonsurées au Stavrophore ou plus sont appelées "Mère". Les religieuses novices et rassophores sont appelées « soeur ». Les nonnes mènent des vies ascétiques identiques à celles de leurs homologues masculins et sont donc aussi appelées monachai (le pluriel féminin de monachos ). Leur communauté est également appelée monastère.
Les moines qui ont été ordonnés au sacerdoce sont appelés hiéromoines (prêtres-moines) ; les moines qui ont été ordonnés au diaconat sont appelés hiérodiacres (diacres-moines). Un Schemamonk qui est un prêtre est appelé un Hieroschemamonk. La plupart des moines ne sont pas ordonnés ; une communauté ne présentera normalement à l'évêque qu'autant de candidats à l'ordination que les besoins liturgiques de la communauté l'exigent. Les évêques sont tenus par les canons sacrés de l'Église orthodoxe d'être choisis parmi le clergé monastique, qui ne se marient pas.
Aujourd'hui, les centres les plus importants du monachisme chrétien orthodoxe sont le monastère Sainte-Catherine dans la péninsule du Sinaï ( Égypte ), les Météores en Thessalie en Grèce , le mont Athos en Macédoine grecque , Mar Saba dans le gouvernorat de Bethléem en Cisjordanie et le monastère de Saint Jean le Théologien sur l'île de Patmos en Grèce.
Degrés
Novice
Novice (grec : δόκιμος, dókimos ; slavon : послушникъ, poslushnik ), lit. "un sous l'obéissance" - Ceux qui souhaitent rejoindre un monastère commencent leur vie comme novices. Une fois que le candidat est venu au monastère et a vécu en tant qu'invité pendant au moins trois jours, l'abbé ou l'abbesse peut bénir le candidat pour qu'il devienne novice. Il n'y a pas de cérémonie formelle pour l'habillement d'un novice ; il ou elle reçoit simplement la permission de porter les vêtements d'un novice. Dans la tradition monastique orientale, les novices peuvent ou non porter la soutane intérieure noire ( grec : Anterion (Αντερίον), Esorason (Εσώρασον) ; slavon d'église : Podriasnik ) et porter le chapeau monastique doux (grec : Skoufos , slavon d'église : Skufia ), selon la tradition de la communauté locale, et conformément aux directives de l'abbé. Dans certaines communautés, le novice porte également la ceinture de cuir. Les moines reçoivent une corde de prière et sont instruits sur l'utilisation de la prière de Jésus .
Si un novice choisit de partir pendant la période du noviciat, aucune pénalité n'est encourue. Il peut aussi être invité à partir à tout moment si son comportement n'est pas conforme à la vie monastique, ou si le supérieur discerne qu'il n'est pas appelé au monachisme. Lorsque l'abbé ou l'abbesse juge le novice prêt, on lui demande s'il souhaite rejoindre le monastère. Certains, par humilité, choisiront de rester novices toute leur vie. Chaque étape de la vie monastique doit être franchie volontairement.
Rasophore
Rasophore (grec : ῥασοφόρος, rasophoros ; slavon : рясофоръ, ryasofor ), allumé. « Porteur de robe » - Si le novice continue à devenir moine, il est revêtu du premier degré du monachisme lors d'un service au cours duquel il reçoit la tonsure . Bien qu'il n'y ait pas de vœux formels prononcés à ce stade, le candidat est normalement tenu d'affirmer son engagement à persévérer dans la vie monastique. L'abbé effectue la tonsure, coupant une petite quantité de cheveux à quatre endroits sur la tête, formant une croix. Le novice reçoit la soutane extérieure (grec : ράσον, Rasson , Exorasson ou Mandorrason ; slavon : рясса, Riassa ), une robe extérieure à manches larges, d'où le nom de Rassophore. On lui donne également un kalimavkion , un chapeau cylindrique sans bord, qui est recouvert d'un voile appelé epanokalimavkion . (Ce sont des articles séparés dans la tradition grecque. Dans la tradition russe, les deux sont cousus ensemble et appelés collectivement un klobuk .) Si le novice ne l'a pas déjà reçu, une ceinture en cuir est attachée autour de sa taille. Son habit est généralement noir, ce qui signifie qu'il est maintenant mort au monde et qu'il reçoit un nouveau nom.
Bien que le Rassophore ne prononce pas de vœux formels, il est moralement obligé de continuer dans le domaine monastique pour le reste de sa vie. Certains resteront Rassophores définitivement sans passer aux degrés supérieurs.
Stavrophore
Stavrophore ( en grec: σταυρoφόρος, stavrophoros , slavon: крестоносецъ, krestonosets ), lit. « Porteur de croix » - Le niveau suivant pour les moines orientaux a lieu quelques années après la première tonsure, lorsque l'abbé estime que le moine a atteint un niveau approprié de discipline, de dévouement et d'humilité. Ce degré est également connu sous le nom de Petit Schéma et est considéré comme des « fiançailles » avec le Grand Schéma. A ce stade, le moine fait des vœux formels de stabilité de lieu, de chasteté, d'obéissance et de pauvreté.
Puis il est tonsuré et vêtu de l'habit, qui en plus de celui porté par le Rassophore, comprend les paramandyas (grec : παραμανδυας ; slave d'église : параманъ, paraman ), un morceau de tissu carré porté sur le dos, brodé avec les instruments de la Passion , et relié par des liens à une croix de bois portée sur le cœur. Les paramandyas représentent le joug du Christ. En raison de cet ajout, il s'appelle désormais Stavrophore , ou porte-croix . On lui remet également une croix à main en bois (ou "croix de profession"), qu'il doit conserver dans son coin icône , et une bougie en cire d'abeille, symbolique de la vigilance monastique et du sacrifice de lui-même pour Dieu. A sa mort, le moine sera enterré tenant la croix, et le cierge sera brûlé lors de ses funérailles. Dans la pratique slave, le Stavrophore porte également le manteau monastique , qui symbolise les 40 jours de jeûne du Seigneur sur la Montagne de la Tentation. Le rasson porté par le Stavrophore est plus ample que celui porté par le Rassophore.
Après la cérémonie, le Stavrophore nouvellement tonsuré restera en veille dans l'église pendant cinq jours, s'abstenant de tout travail, à l'exception de la lecture spirituelle. Au début du XXIe siècle, cette veillée est souvent réduite à trois jours. L'abbé augmente la règle de prière du moine Stavrophore , permet une pratique ascétique personnelle plus stricte et donne plus de responsabilité au moine.
Grand schéma
Grand Schéma ( grec : μεγαλόσχημος , megaloschemos ; slavon : Схима, Schima )—Les moines dont les abbés estiment avoir atteint un haut niveau d'excellence spirituelle atteignent le stade final, appelé le Grand Schéma. La tonsure d'un Schemamonk ou Schemanun suit le même format que le Stavrophore, et il fait les mêmes vœux et est tonsuré de la même manière. Mais en plus de tous les vêtements portés par le Stavrophore, on lui donne l' analavos (Église slave : analav ), qui est l'article de vêtement monastique emblématique du Grand Schéma. L'analavos lui-même est parfois appelé le "Grand Schéma". Il se drape sur les épaules et pend devant et derrière, avec la partie avant un peu plus longue, et est brodé des instruments de la Passion et du Trisagion .
La forme grecque n'a pas de capuchon, mais la forme slave a un capuchon et des revers sur les épaules, de sorte que le vêtement forme une grande croix couvrant les épaules, la poitrine et le dos du moine. Une autre pièce ajoutée est le Polystavrion (Πολυσταύριον, "Beaucoup de croix"), qui consiste en une corde avec un certain nombre de petites croix tressées dedans. Le polystavrion forme un joug autour du moine et sert à maintenir l'analavos en place. Il rappelle également au monastique qu'il est lié au Christ et que ses bras ne sont plus adaptés aux activités mondaines, mais qu'il ne doit travailler que pour le Royaume des Cieux . Chez les Grecs, le manteau est ajouté à ce stade. Le paramandyas du Megaloschemos est plus grand que celui du Stavrophore. Si le moine porte le klobuk, il a la forme d'un dé à coudre distinctif, appelé koukoulion , dont le voile est généralement brodé de croix.
Le Schemamonk restera quelques jours en veille dans l'église. Le huitième jour après la Tonsure, il y a un service spécial pour le "Retrait du Koukoulion".
Dans certaines traditions monastiques, le Grand Schéma n'est jamais donné, ou est donné aux moines et aux nonnes uniquement sur leur lit de mort. Dans d'autres, par exemple, les monastères cénobitiques du mont Athos , il est courant de tonsuré un moine dans le Grand Schéma 3 ans après que le candidat a commencé la vie monastique.
En russe et dans d'autres traditions, lorsqu'un porteur d'un titre monastique acquiert le Grand Schéma, son titre incorpore le mot « schéma ». Par exemple, un hiéromoine du Grand Schema est appelé hiéroschemamonk , l' archimandrite devient schema-archimandrite , hegumen - schema-hegumen , etc. Dans la tradition orthodoxe russe, dans de tels cas la partie "schema" est communément tronquée en "схи" ( sche ) , et en conséquence les titres sont orthographiés comme схимонах ( schemonach ), иеросхимонах ( ieroschemonach ), схиархимандрит ( schearchimandrit ) et схиигумен ( scheigumen ).
Symbolisme sur Analavos
Des symboles répétés sont couramment utilisés sur les analavos, le vêtement distinctif porté par les moines qui ont atteint le Grand Schéma pour faire référence à l'imagerie religieuse, aux histoires bibliques, aux leçons et à la dévotion au Christ. Les symboles incluent : un coq représentant le reniement de Pierre . Un pilier pour la colonne à laquelle Ponce Pilate a lié le Christ, la couronne pour la couronne d'épines , le poteau haut et la poutre transversale représentent le patibulum . Quatre pointes pour les clous de la croix. Le crâne et les os croisés représentent l' Adamah , ou le retour au sol à la mort d'Adam et de toute l'humanité. La plaque représente le sigle Jésus, Roi des Juifs . Le roseau pour la Sainte Éponge , la Sainte Lance . Échelles et tenailles sous la base pour Joseph d'Arimathie abaissant le corps et descendant le Christ. L'objet central est souvent la croix du christ.
Diplômes monastiques coptes orthodoxes
Dans l' Église copte , il n'y a que deux degrés de moines profès. Ceux-ci correspondent au Rassaphore combiné au Stavrophore, et au Grand Schéma (rien d'équivalent au statut séparé du Stavrophore dans la tradition copte).
Les deux rites du Rasaphore et du Stavrophore sont servis l'un après l'autre, comme un seul et même service. Au 21e siècle, ils ne sont généralement pas séparés de plusieurs années entre l'obtention de ces diplômes. Lorsque les deux rites sont séparés, les portions d'habit qui ont été données dans le rite précédent ne sont pas remises une seconde fois dans ce dernier rite.
Le Grand Schéma est composé d'un cordon de cuir torsadé et comporte cinq à sept petites croix sur toute sa longueur. Il se porte en travers autour du cou, coulant en travers devant et derrière. Il est généralement accordé aux évêques soit lors de leur consécration épiscopale, soit peu après. Il est aussi généralement accordé à un moine ayant atteint un haut degré d'ascétisme ou ayant vécu en ermite . Il peut également être accordé aux moines, hiéromoines et abbés qui sont dans la vie monastique depuis plus de 30 ans et ont mené une vie monastique exemplaire.
Voir également
Les références
Liens externes
- Histoire du monachisme en Russie
- Vœux de Grand Schéma une partie du service Tonsure
- Tonsure d'un monastère Schemanun Novo-Tikhvin, Ekaterinbourg , Russie
- Grand Schéma Angélique Russe Orthodoxe ( Patriarcat de Moscou )
- Paraman Russe Orthodoxe (Photo)
- Skufia pour Schemamonk (Photo)
- Grand schéma grec brodé (megaloschema) (Photo)