maximes delphiques - Delphic maxims
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La religion grecque antique |
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Les maximes delphiques sont un ensemble de maximes inscrites sur le temple d'Apollon à Delphes . A l' origine, ils ont été dit avoir été donné par le dieu grec Apollon d » oracle de Delphes, la Pythie , et ont donc été attribué à Apollon. Le doxographe du IIIe siècle Diogène Laërce les a attribués aux sept sages de la Grèce, tout comme le savant Stobaeus du Ve siècle . Les érudits contemporains, cependant, soutiennent que leur paternité d'origine est incertaine, et que « il s'agissait très probablement de proverbes populaires, qui ont eu tendance à être attribués plus tard à des sages particuliers ». L'éducateur romain Quintilian a soutenu que les étudiants devraient souvent copier ces aphorismes pour améliorer leur base morale. La plus célèbre de ces maximes est peut-être « connais-toi toi - même », qui était la première des trois maximes gravées au-dessus de l'entrée du temple d'Apollon à Delphes.
L'ordre et la formulation spécifiques de chaque maxime varient selon les différentes versions (et traductions) du texte. Toutes les maximes n'apparaissent pas dans toutes les versions.
maximes d'entrée
Trois maximes étaient inscrites sur une colonne du pronaos (parvis) du temple d'Apollon à Delphes :
Trois grandes maximes delphiques | ||
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Non. | grec | Anglais |
001 | σεαυτόν | Connais toi toi même |
002 | ἄγαν | Rien d'excessif |
003 | Ἐγγύα πάρα δ Ἄτα | La caution apporte la ruine |
147 maximes delphiques citées par Stobaeus
147 maximes delphiques | ||
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Non. | grec | Anglais |
001 | θεῷ | Suivez Dieu |
002 | πείθου | Obéi à la loi |
003 | σέβου | Respecter les Dieux |
004 | αἰδοῦ | Respectez vos parents |
005 | Ἡττῶ ὑπὸ δικαίου | Soyez gouverné par la justice |
006 | μαθών | Savoir en apprenant |
007 | νόει | Écouter et comprendre |
008 | ἴσθι | Soistoimême |
009 | μέλλε | Se marier |
010 | γνῶθι | Connaissez votre opportunité |
011 | θνητά | Pensez pensées mortelles |
012 | Ξένος ὢν ἴσθι | Sachez quand vous êtes un étranger |
013 | τίμα | Honorer le foyer |
014 | σεαυτοῦ | Soyez maître de vous-même |
015 | βοήθει | Aidez vos amis |
016 | κράτει | Contrôlez votre tempérament |
017 | ἄσκει | Faites preuve de prudence |
018 | τίμα | Honorer la prévoyance |
019 | Ὅρκῳ μὴ χρῶ | Ne pas prêter serment |
020 | ἀγάπα | Embrasser l'amitié |
021 | ἀντέχου | Accrochez-vous à l'éducation |
022 | δίωκε | Poursuivre l'honneur |
023 | ζήλου | Soyez avide de sagesse |
024 | Καλὸν εὖ λέγε | Louez le bien |
025 | μηδένα | Trouver la faute à personne |
026 | ἀρετήν | Louez la vertu |
027 | δίκαια | Pratique ce qui est juste |
028 | εὐνόει | Montrez la faveur à vos amis |
029 | ἀμύνου | Éloignez vos ennemis |
030 | ἄσκει | Exercer la noblesse de caractère |
031 | ἀπέχου | Fuyez le mal |
032 | γίνου | Soyez impartial |
033 | φύλαττε | Garde ce qui est à toi |
034 | ἀπέχου | Fuyez ce qui appartient aux autres |
035 | πάντα | Écoutez tous |
036 | ἴσθι | Soyez juste |
037 | χαρίζου | Prenez soin de vous |
038 | ἄγαν | Rien d'excessif |
039 | φείδου | Gagner du temps |
040 | Ὅρα τὸ μέλλον | Regarder vers l'avenir |
041 | μίσει | mépriser l'insolence |
042 | αἰδοῦ | Avoir du respect pour les suppliants |
043 | ἁρμόζου | Soyez accommodant à tous |
044 | παίδευε | Éduquez vos fils |
045 | χαρίζου | Si vous avez, donnez |
046 | φοβοῦ | Craignez la tromperie |
047 | πάντας | Parle bien de tout le monde |
048 | γίνου | Soyez un chercheur de sagesse |
049 | κρῖνε | Choisissez ce qui est saint |
050 | πρᾶττε | Agir à partir de la connaissance |
051 | ἀπέχου | Éviter le meurtre |
052 | δυνατά | Prier pour ce qui est possible |
053 | χρῶ | Consulter les sages |
054 | δοκίμαζε | Testez votre personnage |
055 | ἀπόδος | Si vous avez reçu, remettez |
056 | μηδένα | Ne regarde aucun |
057 | χρῶ | Faire appel à l'expertise |
058 | μέλλεις, δός | Donnez ce que vous voulez donner |
059 | τίμα | Honorer la générosité |
060 | μηδενί | N'envie personne |
061 | πρόσεχε | Soyez sur vos gardes |
062 | αἴνει | Louange à l'espoir |
063 | μίσει | mépriser la calomnie |
064 | κτῶ | Acquérir des biens avec justice |
065 | τίμα | Honorer les bonnes personnes |
066 | γνῶθι | Savoir qui est le juge |
067 | κράτει | Contrôlez vos mariages |
068 | νόμιζε | Reconnaître la fortune |
069 | φεῦγε | Ne faites pas de promesses risquées |
070 | διαλέγου | Parlez clairement |
071 | χρῶ | Associez-vous à des personnes partageant les mêmes idées |
072 | ἄρχου | Contrôlez vos dépenses |
073 | ἥδου | Soyez heureux avec ce que vous avez |
074 | σέβου | Vénérer un sentiment de honte |
075 | ἐκτέλει | Rembourser les faveurs |
076 | εὔχου | Prier pour le succès |
077 | στέργε | Embrasse ton destin |
078 | ὅρα | Écouter et observer |
079 | κτητά | Travaillez pour ce que vous pouvez posséder |
080 | μίσει | Mépriser les conflits |
081 | ἔχθαιρε | Déteste la honte |
082 | ἴσχε | Retiens ta langue |
083 | ἀμύνου | Éviter la violence |
084 | δίκαια | Portez des jugements justes |
085 | χρήμασιν | Utilisez ce que vous avez |
086 | δίκαζε | Juger de manière incorruptible |
087 | παρόντα | Faire des accusations face à face |
088 | εἰδώς | Parler à partir de la connaissance |
089 | Βίας μὴ ἔχου | N'ayez pas de camion avec violence |
090 | βίου | Vivre sans chagrin |
091 | πρᾴως | Avoir des interactions amicales |
092 | Πέρας ἐπιτέλει μὴ ἀποδειλιῶν | Terminez la course et ne vous dégonflez pas |
093 | πᾶσιν | Traitez gentiment avec tout le monde |
094 | Υἱοῖς μὴ καταρῶ | Ne maudissez pas vos fils |
095 | ἄρχε | Contrôle ta femme |
096 | Σεαυτὸν εὖ ποίει | Bénéficiez-vous |
097 | γίνου | Soyez courtois |
098 | Ἀποκρίνου ἐν καιρῷ | Répondre en temps opportun |
099 | μετ' εὐκλείας | Lutte pour la gloire |
100 | ἀμετανοήτως | Agir de manière décisive |
101 | μετανόει | Repentez-vous de vos erreurs |
102 | κράτει | Contrôlez votre œil |
103 | χρόνῳ | Donner des conseils en temps opportun |
104 | συντόμως | Agir sans hésiter |
105 | φύλαττε | Garde d'amitié |
106 | γίνου | Être reconnaissant |
107 | δίωκε | Poursuivre l'harmonie |
108 | κρύπτε | Gardez secret ce qui devrait être secret |
109 | Τὸ κρατοῦν φοβοῦ | Craignez quelles règles |
110 | Τὸ συμφέρον θηρῶ | Poursuivre ce qui est rentable |
111 | προσδέχου | Accepter la mesure |
112 | διάλυε | Dissoudre les inimitiés |
113 | προσδέχου | Accepter la vieillesse |
114 | Ἐπὶ ῥώμῃ μὴ καυχῶ | Ne vous vantez pas du pouvoir |
115 | ἄσκει | Exercer le silence (religieux) |
116 | φεῦγε | Fuyez la haine |
117 | δικαίως | Acquérir de la richesse avec justice |
118 | Δόξαν μὴ λεῖπε | N'abandonne pas l'honneur |
119 | μίσει | mépriser le mal |
120 | φρονίμως | Prendre des risques raisonnables |
121 | Μανθάνων μὴ κάμνε | Ne jamais se lasser d'apprendre |
122 | Φειδόμενος μὴ λεῖπε | Ne cessez jamais d'être économe |
123 | θαύμαζε | Admirez les oracles |
124 | τρέφεις, ἀγάπα | Aime ceux que tu élèves |
125 | Ἀπόντι μὴ μάχου | Ne combattez pas un ennemi absent |
126 | αἰδοῦ | Respecter l'ancien |
127 | δίδασκε | Instruire les jeunes |
128 | ἀπίστει | Ne mettez pas votre confiance dans la richesse |
129 | αἰδοῦ | Respecte-toi |
130 | Μὴ ἄρχε ὑβρίζειν | Ne pas initier la violence |
131 | στεφάνου | Couronnez vos ancêtres |
132 | Θνῆσκε ὑπὲρ πατρίδος | Mourir pour votre pays |
133 | Τῷ βίῳ μὴ ἄχθου | Ne vis pas ta vie dans le mécontentement |
134 | Ἐπὶ νεκρῷ μὴ γέλα | Ne vous moquez pas des morts |
135 | συνάχθου | Partager la charge des malheureux |
136 | ἀβλαβῶς | Gratifier sans nuire |
137 | Μὴ ἐπὶ παντὶ λυποῦ | N'aie pas de chagrin |
138 | Ἐξ εὐγενῶν γέννα | Engendre le bien du bien |
139 | μηδενί | Ne faire de promesses à personne |
140 | Φθιμένους μὴ ἀδίκει | Ne fais pas de mal aux morts |
141 | Εὖ πάσχε ὡς θνητός | Faites aussi bien que votre état de mortel le permet |
142 | Τύχῃ μὴ πίστευε | Ne mettez pas votre confiance au hasard |
143 | Παῖς ὢν κόσμιος ἴσθι | En tant qu'enfant, sois sage |
144 | ἐγκρατής | En tant que jeune, sois discipliné |
145 | δίκαιος | En tant que personne d'âge moyen, soyez honnête |
146 | εὔλογος | En tant que vieil homme sois raisonnable |
147 | ἄλυπος | A ta fin sois sans peine |
Inscription Ai-Khanoum
Dans les ruines de la ville hellénistique d' Ai-Khanoum (ancien royaume gréco-bactrien et Afghanistan moderne ), sur un Herõon (monument funéraire) identifié en grec comme le tombeau de Kinéas (également décrit comme les oikistes (fondateur) de la règlement) et daté de 300-250 avant notre ère, une inscription a été trouvée décrivant une partie des maximes delphiques (maxims 143 à 147) :
grec | Translitération | Anglais |
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ὢν κόσμιος γίνου, | Païs ôn kosmios ginou | Enfants, apprenez les bonnes manières |
ἐγκρατής, | hèbôn enkratès, | en tant que jeunes hommes, apprenez à contrôler les passions |
δίκαιος, | mesos dikaios | à l'âge mûr, sois juste |
εὔβουλος, | presbutes euboulos | dans la vieillesse, donne de bons conseils |
ἄλυπος. | téléutôn alupos. | puis mourir, sans regret. |
Les préceptes ont été placés par un grec nommé Clearchos, qui peut ou non avoir été Clearchus de Soli le disciple d' Aristote , qui, selon la même inscription, les avait copiés de Delphes :
[τα]ι
·
ταῦτ[α]
ἐν τεμένει.
"Ces sages commandements d'hommes d'autrefois
- Paroles de penseurs bien connus - sont consacrés
Dans le sanctuaire pythique le plus saint
De là, Klearchos, les ayant soigneusement copiés, les installa, brillant de loin, dans le sanctuaire de Kinéas"
Interprétations philosophiques
Par Socrate
L'étudiant de Socrate , Xénophon , dans ses souvenirs décrit l'utilisation par Socrate de la maxime connais-toi toi-même comme thème organisateur de son dialogue avec Euthydème. Dans ce dialogue, Socrate souligne que se connaître soi-même est le point de départ de toutes les bonnes choses, et que ne pas se connaître soi-même est le point de départ de l'illusion, pourtant, même à partir de ce point de départ, on ne peut pas être sûr de savoir ce qui est bien et ce qui est mal. .
L'étudiant de Socrate, Platon , emploie abondamment la maxime «connais-toi toi-même» en faisant en sorte que le personnage de Socrate l'utilise pour motiver ses dialogues. L'index de Benjamin Jowett à sa traduction des Dialogues de Platon répertorie six dialogues qui discutent ou explorent la maxime delphique : « Connais-toi toi-même ». Ces dialogues (et les numéros Stephanus indexation des pages où ces discussions commencent) sont Charmides (164D), Protagoras (343B), Phèdre (229E), Philèbe (48C), Lois (II.923A), Alcibiade I (124A, 129A, 132C).
Dans les Charmides de Platon , Critias soutient que « les sages successifs qui ajoutaient « jamais trop » ou « donne un gage, et le mal est proche » sembleraient les avoir mal compris ; car ils imaginaient que « connais-toi toi-même ! était un conseil que le dieu a donné, et non son salut aux fidèles à leur première entrée ; et ils ont consacré leur propre inscription dans l'idée qu'eux aussi donneraient des conseils tout aussi utiles. » De l'avis de Critias "connais-toi toi-même !" était un avertissement à ceux qui entraient dans le temple sacré de se souvenir ou de connaître leur place et de "connais-toi toi-même !" et 'sois tempéré !' sont identiques. Dans la balance des Charmides , Platon demande à Socrate de mener une enquête plus longue sur la façon dont nous pouvons acquérir la connaissance de nous-mêmes.
Dans le Phèdre de Platon , Socrate utilise la maxime «connais-toi toi-même» comme explication à Phèdre pour expliquer pourquoi il n'a pas le temps de tenter d'expliquer rationnellement la mythologie ou d'autres sujets lointains. Socrate dit : « Mais je n'ai aucun loisir pour eux ; et la raison, mon ami, est la suivante : je ne suis pas encore capable, comme le dit l'inscription delphique, de me connaître ; ainsi il me semble ridicule, quand je je ne le sais pas encore, pour enquêter sur des choses non pertinentes. »
Dans le Protagoras de Platon , Socrate fait l'éloge des auteurs de paroles concises et concises prononcées précisément au bon moment et dit que Lacédémone, ou Sparte , éduque son peuple à cette fin. Socrate énumère les Sept Sages comme Thalès, Pittacus, Bias, Solon, Cleobulus, Myson et Chilon, qui, selon lui, sont doués dans cet art lacédémonien de mots concis « tordus ensemble, comme une corde d'arc, où un léger effort donne une grande force ». Socrate dit que des exemples d'entre eux sont, "les inscriptions de renommée lointaine, qui sont dans la bouche de tous les hommes, "connais-toi toi-même" et "rien de trop". Après avoir loué les maximes, Socrate explique alors ce que signifie l'une d'elles, le dicton de Pittacus, « Difficile d'être bon. L'ironie ici est que bien que les paroles de Delphes portent « une grande force », il n'est pas clair comment vivre la vie conformément à leurs significations. Bien que la nature concise et large des dictons suggère la participation active à l'utilisation et à la découverte personnelle de chaque maxime ; comme si la nature voulue du dicton ne résidait pas dans les mots, mais dans l'autoréflexion et l'autoréférence de la personne de celui-ci.
Dans le dialogue Philebus de Platon , Socrate renvoie au même usage du « connais-toi toi-même » de Phèdre pour construire un exemple du ridicule pour Protarchus. Socrate dit, comme il l'a fait dans Phèdre, que les gens se font paraître ridicules lorsqu'ils essaient de connaître des choses obscures avant de se connaître eux-mêmes. Platon a également fait allusion au fait que la compréhension de « toi-même » aurait un plus grand facteur de compréhension de la nature d'un être humain.
Pyrrhonisme
Diogène Laërtius dans son récit de la vie de Pyrrhon , le fondateur du pyrrhonisme, que les Sept Sages de Grèce étaient considérés comme les précurseurs du scepticisme philosophique de Pyrrhon parce que les Maximes Delphiques étaient sceptiques. « Les maximes des Sept Sages sont également qualifiées de sceptiques ; par exemple : « Observez le juste milieu » et « Un gage est une malédiction au coude à coude », ce qui signifie que celui qui accomplit sa foi avec constance et confiance apporte une malédiction sur sa propre tête."
Voir également
Les références
Citations
Sources
- Stobaeus , Anth. 3.1.173
- John Uebersax – Phrases des sept sages