Devastatio Constantinopolitana - Devastatio Constantinopolitana

La Devastatio Constantinopolitana (Dévastation de Constantinople) est un court récit anonyme latin de témoin oculaire de la quatrième croisade . Il couvre la période allant de la prédication de Pierre de Capoue en France en 1198 au 16 mai 1204, peu après le sac de Constantinople .

La couverture de Devastatio est détaillée et sa perspective unique. Il dépeint la quatrième croisade comme une série de trahisons non chrétiennes par les riches des pauvres. Les historiens modernes l'ont utilisé plus pour ses détails factuels que pour sa perspective.

Manuscrit

La Devastatio survit dans un seul manuscrit parchemin relié en codex, Cod. Marc. Lat. 1990 à la Biblioteca Nazionale Marciana à Venise. Il ne prend que cinq pages (folios 253 ^r –255 ^r ). Le même manuscrit contient également Ekkehard of Aura 's Universal Chronicle ; les Annales de Würzburg , qui est une continuation de la Chronique ; et un bref compte rendu du Quatrième Concile de Latran de 1215. Le manuscrit a été achevé à la fin du 13ème ou au début du 14ème siècle par deux copistes différents, l'un ajoutant Ekkehard et les Annales et l'autre la Devastatio et le compte du Latran.

La Devastatio n'a aucun rapport avec la Chronique et les Annales . Son titre apparaît bien en évidence au début et une troisième personne a écrit plus tard dans la marge supérieure Coronica captionis Constantinopolitanae (Chronique de la prise de Constantinople). Le récit du concile du Latran - qui se trouve dans quatre autres manuscrits - est annexé à la Devastatio sans titre ni commentaire. Bien qu'ils ne soient pas du même auteur, le copiste a probablement voulu les lire ensemble, avec le concile comme un heureux épilogue de la malheureuse croisade. Le compte du Latran dans Cod. Marc. Lat. 1990 a été presque certainement copié à partir d'un manuscrit de Burchard of Ursperg 's Chronicle .

Paternité

L'auteur de la Devastatio n'est pas nommé dans l'unique exemplaire survivant de l'œuvre et il ne se réfère pas à lui-même dans l'œuvre. Son identité, ou des aspects de celle-ci, doit être déduite du texte. Il n'y a pas de consensus scientifique. La plupart des érudits admettent qu'il était du Saint Empire romain germanique et probablement un locuteur allemand de Rhénanie , bien que Jules Tessier affirme qu'il était plus probablement un Italien de Lombardie et Cynthia Arthur qu'il était plus probablement un francophone du comté de Hainaut . Quant à son occupation, on a fait valoir à la fois qu'il était un laïc et qu'il était un clerc laïc . Mauriciu Kandel croyait qu'il était un clerc qui fonctionnait comme tout, du guerrier au chroniqueur en passant par le secrétaire. Arthur croyait qu'il était un notaire laïc .

Il n'y a pas non plus d'accord sur le contingent de la croisade que l'auteur a accompagné. Tandis que Michael McCormick, Carl Klimke et Tessier en font un partisan du marquis Boniface I de Montferrat , Kandel le place dans la suite du comte Baldwin IX de Flandre et Arthur dans celui d' Henri du Hainaut . Andrea rejette toutes ces théories.

La date de composition est inconnue, mais une référence au pontificat du pape Innocent III suggère que c'était dans le passé, ce qui signifie que la Devastatio n'a été finalisée qu'après la mort d'Innocent le 16 juillet 1216. Il a été proposé que l'auteur se soit appuyé pour certains de ses informations sur les lettres envoyées par Baldwin de Flandre au pape Innocent après qu'il est devenu empereur, mais ce n'est pas concluant.

Contenu

L'auteur s'est probablement appuyé principalement sur les notes qu'il avait gardées lors de la croisade. L'œuvre finale, cependant, est une histoire cohérente et bien conçue, pas un journal. Tessier et Kandel l'ont considéré comme un travail officiel, mais ce n'est pas largement accepté. Pour Andrea, rien ne prouve que l'auteur ait été proche de l'un des chefs de la croisade ou de leurs conseils privés.

La Devastatio a été comparée à un livre de comptes à entrée unique . L'auteur accorde une attention particulière aux chiffres tels que les prix et les paiements et assure également le suivi de la taille de l'armée en comptant les morts, les blessés, les départs et les désertions. Le nombre de navires de la flotte vénitienne et le nombre de moteurs de siège sont également suivis. Ces statistiques sont généralement exactes, surtout lorsqu'elles sont basées sur des observations de première main, mais elles sont parfois infectées par des «rumeurs de camp».

L'auteur montre également un grand intérêt pour les contrats, les serments, les engagements et les traités, dont une série de huit structure l'ensemble du récit. Les premiers contrats sont les vœux de croisade et les promesses faites par les substituts de se substituer aux croisés qui sont morts avant de partir. Le pacte conclu par les villes de Lombardie pour précipiter les contingents armés en route vers le rendez-vous de Venise est présenté comme la première action de contre-croisade. Les prochains contrats majeurs sont le serment d'allégeance prêté par les barons à Boniface (qui est simplement appelé le marquis) et l'accord avec Venise, qui aboutit au siège de Zara . A Zara, les croisés concluent un nouvel accord avec Alexios Angelos pour le placer sur le trône de l' Empire byzantin . En réponse à cette diversion, certains croisés dissidents entrent dans un contre-pacte pour se rendre directement en Terre Sainte . Alors que l'armée des croisés et la flotte vénitienne se dirigent vers Constantinople, les Grecs qu'ils croisent en chemin prêtent allégeance à Alexios. Après la prise de Constantinople , Alexios fait des promesses et donne une caution à l'armée en échange de son soutien continu alors qu'il établit son règne. Ensuite, le nouvel empereur contracte une partie de l'armée pour l'aider à poursuivre l'empereur déchu Alexios III . On dit que toute la Grèce a rendu hommage au nouvel empereur, mais il a renié sa promesse et n'a pas payé les croisés pour leur aide. L'armée et son patron se disputent, ce dernier est déposé et tué et les croisés saccagent la ville. Les contrats définitifs surviennent lorsque les Grecs se rendent à Boniface tandis que l'armée des croisés élit Baldwin comme nouvel empereur.

La Devastatio contient deux erreurs de datation. Il date à tort la tournée de prédication de Pierre de Capoue en 1202, probablement parce que l'auteur en tant qu'Allemand n'était pas directement au courant des événements en France. Il place également correctement l'assaut sur le mur du port de Constantinople le 9 avril 1204, mais déclare à tort que c'était pendant la Semaine Sainte . Cette erreur peut indiquer que l'écrivain écrivait longtemps après les événements.

La Devastatio est dépourvue de références au surnaturel. Il ne fait pas non plus référence au schisme Est-Ouest entre les églises. Sur le plan thématique, cependant, le récit est inspiré de Jacques 2: 5-7 . L'auteur anonyme s'identifie à la base, aux «pauvres aux yeux du monde». Son attitude a souvent été qualifiée d'anti-vénitienne, mais elle pourrait être mieux qualifiée d'anti-élite. Le succès matériel des barons et des Vénitiens contraste avec le sort des pauvres croisés. La Devastatio se termine brusquement après avoir noté les paiements reçus par les roturiers du butin pris à Constantinople: "cinq marks à chaque fantassin".

Remarques

Notes d'explication

Citations

Sources

Éditions

Sources secondaires