Dodone - Dodona

Dodone
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Dodona-Grèce-Avril-2008-107.JPG
Vue sur le bouleutérion à Dodone
Dodone est situé en Grèce
Dodone
Montré en Grèce
Emplacement Dodoni , Ioannina , Épire , Grèce
Région Épire
Coordonnées 39°32′47″N 20°47′16″E / 39.54639°N 20.78778°E / 39.54639; 20.78778 Coordonnées: 39°32′47″N 20°47′16″E / 39.54639°N 20.78778°E / 39.54639; 20.78778
Taper Ville et sanctuaire
Histoire
Fondé Deuxième millénaire avant notre ère
Abandonné 391-392 CE
Périodes Grec mycénienne à impériale romaine
Des cultures grec , romain
Remarques sur le site
État Ruiné
La possession Publique
Accès publique Oui

Dodone ( / d d n ə / ; dorique grec : Δωδώνα, Dódona , ionique et grec attique : Δωδώνη, Dodone ) en Épire dans le nord - ouest Grèce était le plus ancien hellénique oracle, peut - être datant du deuxième millénaire avant notre ère selon Hérodote . Les premiers récits d' Homère décrivent Dodone comme un oracle de Zeus . Situé dans une région éloignée des principaux poleis grecs , il était considéré comme le deuxième en prestige de l' Oracle de Delphes .

Aristote considérait que la région autour de Dodone faisait partie de la Hellas et de la région d' origine des Hellènes . L'oracle fut d'abord sous le contrôle des Thesprotiens avant de passer aux mains des Molosses . Il est resté un sanctuaire religieux important jusqu'à l'essor du christianisme à la fin de l'ère romaine .

La description

Au cours de l'Antiquité classique , selon divers récits, les prêtresses et les prêtres du bosquet sacré interprétaient le bruissement des feuilles de chêne (ou de hêtre) pour déterminer les mesures correctes à prendre. Selon une nouvelle interprétation, le son oraculaire provenait d'objets en bronze suspendus à des branches de chêne et sonnait avec le vent, semblable à un carillon éolien .

Selon Nicholas Hammond , Dodone était un oracle consacré à une déesse mère (identifiée sur d'autres sites avec Rhéa ou Gaïa , mais ici appelée Dione ) qui a été rejointe et en partie supplantée dans les temps historiques par la divinité grecque Zeus .

Histoire

Histoire ancienne

Marteau sacrificiel de Dodona. Bronze, VIIe siècle av. Musée du Louvre

Bien que les premières inscriptions sur le site datent de c. De 550 à 500 avant notre ère, des fouilles archéologiques menées pendant plus d'un siècle ont permis de récupérer des artefacts dès l' ère mycénienne , dont beaucoup se trouvent maintenant au Musée archéologique national d'Athènes et certains au musée archéologique de Ioannina, à proximité . Il existait une ancienne tradition selon laquelle Dodone avait été fondée en tant que colonie de la ville, également nommée Dodone , en Thessalie .

L'activité du culte à Dodone était déjà établie sous une forme ou une autre à la fin de l'âge du bronze (ou période mycénienne). Durant la période post-mycénienne (ou « âges sombres grecs »), les preuves d'activité à Dodone sont rares, mais il y a une reprise de contact entre Dodone et la Grèce méridionale durant la période archaïque (8e siècle avant notre ère) avec la présence de bronze votif offrandes (c.-à-d. trépieds ) des villes du sud de la Grèce. Les archéologues ont également trouvé des dédicaces et des objets illyriens qui ont été reçus par l'oracle au cours du 7ème siècle avant notre ère. Jusqu'en 650 avant notre ère, Dodone était un centre religieux et oraculaire principalement pour les tribus du nord ; ce n'est qu'après 650 avant notre ère qu'il est devenu important pour les tribus du sud.

Zeus était adoré à Dodone comme « Zeus Naios » ou « Naos » (dieu de la source sous le chêne dans le temenos ou sanctuaire , cf. Naïades ) et comme « Zeus Bouleus » (Conseiller). Selon Plutarque , le culte de Jupiter (Zeus) à Dodone a été institué par Deucalion et Pyrrha .

La première mention de Dodone se trouve dans Homère , et seul Zeus est mentionné dans ce récit. Dans l' Iliade (vers 750 avant notre ère), Achille prie « Haut Zeus, seigneur de Dodone, Pélasgie , vivant au loin, ruminant sur Dodone hivernale » (démontrant ainsi que Zeus pouvait également être invoqué à distance). Aucun bâtiment n'est mentionné, et les prêtres (appelés Selloi ) dormaient par terre les pieds non lavés. Aucune prêtresse n'est mentionnée dans Homère.

L'oracle figure également dans un autre passage impliquant Ulysse, racontant l'histoire de sa visite à Dodone. Les paroles d'Ulysse « témoignent d'une familiarité avec Dodone, d'une prise de conscience de son importance et d'une compréhension qu'il était normal d'y consulter Zeus sur un problème de conduite personnelle ».

Les détails de cette histoire sont les suivants. Ulysse dit au porcher Eumée (lui donnant peut-être un récit fictif) qu'il (Ulysse) a été vu parmi les Thesprotiens, étant allé demander à l'oracle de Dodone s'il devait retourner à Ithaque ouvertement ou en secret (comme l'Ulysse déguisé est Faire). Ulysse répète plus tard la même histoire à Pénélope, qui n'a peut-être pas encore vu à travers son déguisement.

Selon certains érudits, Dodone était à l'origine un oracle de la Déesse Mère assisté de prêtresses. Elle a été identifiée sur d'autres sites comme Rhéa ou Gaia . L'oracle était également partagé par Dione (dont le nom signifie simplement « divinité »). À l'époque classique, Dione a été reléguée à un rôle mineur ailleurs dans la Grèce classique, devenant un aspect de l'épouse plus habituelle de Zeus, Héra - mais jamais à Dodone.

De nombreuses inscriptions dédicatoires récupérées sur le site mentionnent à la fois "Dione" et "Zeus Naios".

Selon certains archéologues, ce n'est qu'au IVe siècle avant notre ère qu'un petit temple de pierre à Dione a été ajouté au site. Au moment où Euripide a mentionné Dodone (pièce fragmentaire Melanippe ) et Hérodote a écrit sur l'oracle, les prêtresses sont apparues sur le site.

Grèce classique

Une carte des principaux sanctuaires de la Grèce classique .

Bien qu'elle n'ait jamais éclipsé l' Oracle d' Apollon à Delphes , Dodone a acquis une réputation bien au-delà de la Grèce. Dans l' Argonautica d' Apollonius de Rhodes , un récit d'une histoire plus ancienne de Jason et des Argonautes , le navire de Jason, l'" Argo ", avait le don de prophétie, car il contenait un bois de chêne inspiré de Dodone.

Dans c. 290 avant notre ère, le roi Pyrrhus fit de Dodone la capitale religieuse de son domaine et l'embellit en mettant en œuvre une série de projets de construction (c. dans un théâtre). Un mur a été construit autour de l'oracle lui-même et de l'arbre sacré, ainsi que des temples de Dioné et d' Héraclès .

En 219 avant notre ère, les Étoliens , sous la direction du général Dorimaque, envahirent et incendièrent le temple. À la fin du IIIe siècle avant notre ère, le roi Philippe V de Macédoine (avec les Épirotes) a reconstruit tous les bâtiments de Dodone. En 167 avant notre ère, Dodone a été détruite par les Romains (dirigé par Aemilius Paulus), mais a ensuite été reconstruite par l'empereur Auguste en 31 avant notre ère. Au moment où le voyageur Pausanias visita Dodone au IIe siècle de notre ère, le bosquet sacré avait été réduit à un seul chêne. En 241 EC, un prêtre nommé Poplius Memmius Leon a organisé le festival Naia de Dodone. En 362 de notre ère, l' empereur Julien consulta l'oracle avant ses campagnes militaires contre les Perses.

Les pèlerins ont encore consulté l'oracle jusqu'en 391-392 de notre ère lorsque l' empereur Théodose a fermé tous les temples païens, interdit toutes les activités religieuses païennes et coupé le vieux chêne du sanctuaire de Zeus. Bien que la ville survivante soit insignifiante, le site païen longtemps sanctifié doit avoir conservé une importance pour les chrétiens étant donné qu'un évêque de Dodone nommé Theodorus a assisté au premier concile d'Éphèse en 431 de notre ère.

Panorama du théâtre de Dodona, le village moderne Dodoni et le mont Tomaros enneigé sont visibles en arrière-plan

Hérodote

Plan du sanctuaire, tel qu'il s'est développé jusqu'à l'époque romaine. #16 sur cette carte est la basilique chrétienne qui occupe le site de l'ancien temple de Zeus.

Hérodote ( Histoires 2: 54-57) a été dit par des prêtres égyptiens à Thèbes dans le 5ème siècle BCE « que deux prêtresses avaient été emportés de Thèbes par Phéniciens , l' un, ils ont dit qu'ils avaient entendu a été enlevé et vendu en Libye , la autre en Hellas ; ces femmes, disaient-ils, furent les premières fondatrices de lieux de divination dans les pays susmentionnés. L'analyse la plus simple de la citation est la suivante : l'Égypte, pour les Grecs comme pour les Égyptiens, était une source de culture humaine d'une antiquité presque incommensurable. Cet élément mythique dit que les oracles de l'oasis de Siwa en Libye et de Dodone en Épire étaient également anciens, mais également transmis par la culture phénicienne , et que les voyantes – Hérodote ne dit pas « sibylles » – étaient des femmes.

Hérodote suit avec ce que lui ont dit les prophétesses, appelées peleiades (« colombes ») à Dodone :

que deux colombes noires étaient venues de Thèbes en Egypte , une en Libye et une à Dodone ; ce dernier s'installa sur un chêne, et y prononça une parole humaine, déclarant qu'il fallait y faire un lieu de divination de Zeus ; les habitants de Dodone ont compris que le message était divin et ont donc établi le sanctuaire oraculaire. La colombe qui est venue en Libye a dit aux Libyens (ils disent) de faire un oracle d'Ammon ; cela aussi est sacré pour Zeus. Telle était l'histoire racontée par les prêtresses dodonéennes, dont l'aînée était Promeneia et la suivante Timarete et la plus jeune Nicandra ; et le reste des serviteurs du temple de Dodone le considéraient pareillement vrai.

Dans l'analyse la plus simple, c'était une confirmation de la tradition de l' oracle en Egypte. L'élément de la colombe peut être une tentative d'expliquer une étymologie populaire appliquée au nom archaïque des femmes sacrées qui n'a plus de sens et le lien éventuel avec Zeus, justifié par un conte raconté par une prêtresse. L' élément pel- dans leur nom était-il lié à des éléments racines « noirs » ou « boueux » dans des noms comme « Peleus » ou « Pelops » ? Est-ce pour cela que les colombes étaient noires ?

Hérodote ajoute :

Mais ma propre conviction à ce sujet est la suivante. Si les Phéniciens ont effectivement emporté les femmes sacrées et en ont vendu une en Libye et une en Hellas, alors, à mon avis, le lieu où cette femme a été vendue dans l'actuelle Hellas, mais qui s'appelait autrefois Pelasgia , était Thesprotia ; puis, étant esclave là-bas, elle a établi un sanctuaire de Zeus sous un chêne qui y poussait ; car il était raisonnable que, comme elle avait été la servante du temple de Zeus à Thèbes, elle se souvienne de ce temple dans le pays où elle était venue. Après cela, dès qu'elle a compris la langue grecque, elle a enseigné la divination ; et elle dit que sa sœur avait été vendue en Libye par les mêmes Phéniciens qui l'avaient vendue. Je suppose que ces femmes ont été appelées « colombes » par les habitants de Dodone parce qu'elles parlaient une langue étrange, et les gens pensaient cela comme des cris d'oiseaux ; alors la femme a parlé ce qu'ils pouvaient comprendre, et c'est pourquoi ils disent que la colombe a prononcé un discours humain ; tant qu'elle parlait dans une langue étrangère, ils pensaient que sa voix était comme la voix d'un oiseau. Car comment une colombe pourrait-elle prononcer la parole des hommes ? L'histoire selon laquelle la colombe était noire signifie que la femme était égyptienne.

Thesprotia, sur la côte à l'ouest de Dodone, aurait été accessible aux phéniciens de la mer, dont les lecteurs d'Hérodote ne se seraient pas attendus à avoir pénétré aussi loin à l'intérieur des terres que Dodone.

Strabon

Selon Strabon , l'oracle a été fondé par les Pelasgi :

Cet oracle, selon Ephorus, a été fondé par les Pelasgi. Et les Pelasgi sont appelés le plus ancien de tous les peuples qui ont dominé la Grèce.

Le site de l'oracle était dominé par le mont Tomaros , la zone étant contrôlée par les Thesprotiens puis les Molosses :

Dans les temps anciens, donc, Dodone était sous la domination des Thesprotiens ; et ainsi était le mont Tomaros, ou Tmaros (car on l'appelle des deux côtés), à la base duquel se trouve le temple. Et tant les poètes tragiques que Pindaros ont appelé Dodone « Dodone thesprotienne ». Mais plus tard, elle passa sous la domination des Molosses.

Selon Strabon, les prophéties ont été à l'origine prononcées par des hommes :

Au début, il est vrai, ceux qui prononçaient les prophéties étaient des hommes (ceci aussi peut-être le poète l'indique, car il les appelle « hypophetae » [interprètes] et les prophètes pourraient être classés parmi eux), mais plus tard trois vieilles femmes furent désignés comme prophètes, après que Dione eut également été désignée comme associée au temple de Zeus.

Strabon rapporte également comme incertaine l'histoire selon laquelle le prédécesseur de l'oracle de Dodone se trouvait en Thessalie :

...le temple [oracle] a été transféré de Thessalie, de la partie de Pélasgie qui concerne Scotussa (et Scotussa appartient au territoire appelé Thessalie Pelasgiotis ), et aussi que la plupart des femmes dont les descendants sont les prophétesses d'aujourd'hui sont allées en même temps ; et c'est de ce fait que Zeus fut aussi appelé « Pélasgien ».

Dans un fragment de Strabon, nous trouvons ce qui suit :

Chez les Thesprotiens et les Molosses, les vieilles femmes sont appelées « peliai » et les vieillards « pelioi », comme c'est aussi le cas chez les Macédoniens ; en tout cas, ces gens appellent leurs dignitaires « péligones » (comparez les gérontes chez les Laconiens et les Massaliotes). Et c'est, dit-on, l'origine du mythe des pigeons [peleiades] dans le chêne dodonien.

Autres commentaires

Selon Sir Richard Claverhouse Jebb , l'épithète Neuos de Zeus à Dodone désignait principalement « le dieu des ruisseaux et, en général, de l'eau ». Jebb souligne également qu'Achelous , en tant que divinité de l'eau, a reçu des honneurs spéciaux à Dodone. La zone de l'oracle était assez marécageuse, avec des lacs dans la région et la référence à la "source sacrée" de Dodone peut être un ajout ultérieur.

Jebb suit principalement Strabon dans son analyse. En conséquence, il note que les Selloi, les prophètes de Zeus, étaient aussi appelés tomouroi , nom dérivé du mont Tomarès. Tomouroi était aussi une variante de lecture trouvée dans l' Odyssée .

Selon Jebb, les Péléiades à Dodone étaient très précoces, et précédèrent la nomination de Phemonoe , la prophétesse à Delphes. L'introduction des servantes a probablement eu lieu au Ve siècle. Le moment du changement est clairement antérieur à Hérodote (Ve siècle av. J.-C.), avec son récit sur les colombes et l'Égypte.

Aristote ( Meteorologica , 1.14) place « Hellas » dans les parties concernant Dodone et les Achélous et dit qu'il était habité par « les Selloi, qui s'appelaient autrefois Graikoi, mais maintenant Hellènes ».

La lecture alternative de Selloi est Helloi . Aristote utilise clairement "Dodone" comme désignation de tout le quartier dans lequel se trouvait l'oracle. Ainsi, selon certains érudits, l'origine des mots « Hellènes » et « Hellas » était de Dodone. En outre, le mot "Grèce" peut avoir été dérivé de cette région.

Voir également

Les références

Citations

Sources

Lectures complémentaires

Liens externes