Dragons dans la mythologie grecque - Dragons in Greek mythology

Les dragons jouent un rôle important dans la mythologie grecque . Bien que le drakōn grec diffère souvent de la conception occidentale moderne d'un dragon, il est à la fois l'origine étymologique du terme moderne et la source de nombreux mythes et légendes indo-européens sur les dragons.

Origines

Le mot dragon dérive du grec δράκων (drakōn) et de son latin apparenté draco . Les Grecs de l'Antiquité appliquaient le terme aux grands serpents resserrants. Le drakōn grec était beaucoup plus associé au crachat ou au souffle venimeux que le dragon occidental moderne, bien que le souffle de feu soit encore attesté dans quelques mythes. Il y a aussi la drakaina , la forme spécifiquement féminine ou "elle-dragon". Le drakaina est parfois traité différemment du drakōn masculin ou non sexiste plus commun , survivant souvent en s'accouplant avec un héros ou en étant l'ancêtre d'une lignée importante.

Daniel Ogden parle de trois manières d'expliquer les origines des mythes du dragon grec : en tant qu'évolution verticale à partir de la mythologie proto-indo-européenne (reconstruite) , en tant qu'adaptation horizontale de la mythologie du Proche-Orient antique, ou en tant qu'assise dans "le nuage du conte folklorique international". En ce qui concerne les théories de la transmission verticale, Ogden soutient qu'elles portent « une hypothèse tacite qu'avant un tel transfert, le monde mythologique des Grecs était une tabula rasa », qu'il qualifie d'absurde ; seules les origines proche-orientales de Typhon sont, selon lui, plausibles.

Liste des dragons

Typhon

Typhon était le monstre le plus redoutable de la mythologie grecque . Dernier fils de Gaïa , Typhon était, avec sa compagne Echidna , le père de nombreux autres monstres. Il est généralement considéré comme un humanoïde à partir de la taille, serpentin en dessous.

Ladon

Mosaico del III secolo aC proveniente da Kaulon
Mosaïque du IIIe siècle av. J.-C. de Kaulon ( Magna Graecia , sud de l'Italie)

Ladon était le drakon ressemblant à un serpent (dragon, un mot plus couramment utilisé) qui s'enroulait autour de l'arbre dans le jardin des Hespérides et gardait les pommes d'or . Ladon aurait également eu jusqu'à cent têtes. Il a été vaincu et peut-être tué par Héraclès. Après quelques années, les Argonautes passèrent au même endroit, lors de leur voyage de retour chthonien de Colchide à l'autre bout du monde, et entendirent la complainte de "brillant" Aigle, l'un des Hespérides, et virent le Ladon toujours tremblant. ( Argonautica , livre iv). La créature est associée à la constellation Draco . Ladon reçut plusieurs filiations, dont chacune le plaçait à un niveau archaïque dans le mythe grec : la progéniture de " Céto , épris de Phorcys " ( Hésiode , Théogonie 333) ou de Typhon , qui était lui-même serpent de la taille vers le bas, et Echidna ( Bibliotheke 2.113 ; Hyginus , Préface à Fabulae ) ou de Gaïa elle-même, ou dans sa manifestation olympienne, Héra : " Le Dragon qui gardait les pommes d'or était le frère du lion de Némée " affirmait Ptolémée Hephaestion Nouvelle Histoire V, perdue mais incarnée dans Photius , Myriobiblion 190).

Hydre de Lerne

L'hydre de Lerne était un serpent d'eau ressemblant à un dragon avec un souffle, du sang et des crocs mortellement venimeux, une fille de Typhon et d' Echidna . La créature aurait entre cinq et 100 têtes, bien que la plupart des sources situent le nombre entre sept et neuf. Pour chaque tête coupée, une ou deux de plus repoussaient à sa place. Il avait une tête immortelle qui resterait en vie après avoir été coupée. Certains récits prétendent que la tête immortelle était en or. Il vivait dans un marécage près de Lerne et terrorisait fréquemment les citadins jusqu'à ce qu'il soit tué par Héraclès , qui lui coupa les têtes, avec l'aide de son neveu Iolaus , qui brûla ensuite la souche suintante avec un tison enflammé pour empêcher toute nouvelle tête de pousser. , comme le deuxième de ses douze travaux . Héra envoya un crabe géant pour distraire Héraclès , mais il l'écrasa simplement sous son pied. Héra l'a ensuite placé dans les cieux sous le nom de constellation du Cancer . Après avoir tué le serpent, Héraclès a enterré la tête immortelle sous un rocher et a trempé ses flèches dans le sang de la créature pour les rendre fatales à ses ennemis. Dans une version, les flèches empoisonnées finiraient par s'avérer être la perte de son tuteur centaure Chiron , qui a été placé dans les cieux sous le nom de la constellation du Centaure .

Pytho ou Python et Delphine

Dans la mythologie grecque, Python était le dragon terrestre de Delphes, toujours représenté dans les peintures sur vase et par les sculpteurs comme un serpent . Divers mythes représentaient Python comme étant soit un homme, soit une femme (un drakaina ). Python était l'ennemi chthonien d'Apollon, qui le tua et fit de son ancienne demeure son propre oracle, le plus célèbre de Grèce. Dans certains mythes, le dragon s'appelait Delphyne .

Il existe différentes versions de la naissance et de la mort de Python aux mains d'Apollo. Dans le plus ancien, l'Hymne homérique à Apollon, peu de détails sont donnés sur le combat d'Apollon avec le serpent ou sa filiation. La version rapportée par Hyginus soutient que lorsque Zeus était couché avec la déesse Léto et qu'elle devait délivrer Artémis et Apollon, Héra envoya Python la poursuivre à travers les terres, afin qu'elle ne puisse pas être délivrée là où le soleil brillait. Ainsi, lorsque l'enfant fut grand, il poursuivit le python, se dirigeant directement vers le mont Parnasse où habitait le serpent, et le poursuivit jusqu'à l'oracle de Gaïa à Delphes, et osa pénétrer dans l'enceinte sacrée et le tuer avec ses flèches à côté du rocher. fente où la prêtresse était assise sur son trépied. La prêtresse de l' oracle de Delphes est connue sous le nom de Pythie , d'après le nom de lieu Pytho, qui tire son nom de la pourriture (πύθειν) du cadavre du serpent après sa mort.

Le dragon de Colchie

Jason combat le dragon sur Colchide.

Connu sous le nom de Drakôn Kolkhikos , ( grec : Δρακων Κολχικος , géorgien : კოლხური დრაკონი , romanisé : k'olkhuri drak'oni , Dragon de Colchide ) cet immense serpent, un enfant de Typhon et d' Echidna , gardait la Toison d'or à Colchide . Il était dit de ne jamais dormir, se reposer ou baisser sa vigilance. D'après les Métamorphoses d' Ovide , le monstre avait une crête et trois langues. Lorsque Jason est allé récupérer la Toison, la sorcière Médée a endormi le dragon avec sa magie et ses drogues, ou peut-être qu'Orphée l' a endormi avec sa lyre . Par la suite, Médée elle-même a fait tirer son char par des dragons.

Le dragon isménien

Le serpent isménien, de la source d'Ismène à Thèbes, en Grèce , a été tué par le héros Cadmus. C'était la progéniture d' Arès , qui plus tard a transformé le héros en serpent .

Les dragons d'Hélios

Char-dragon de Médée, cratère lucanien à figures rouges C4e av. J.-C., Cleveland Museum of Art

Selon Apollodore , le dieu solaire Hélios possédait un char, tiré par des « dragons ailés », qu'il donna à sa petite-fille Médée .

Dracaena scythe

C'était une femme à partir de la taille avec une queue de serpent à la place des jambes. Quand Héraclès voyageait à travers la Scythie avec le bétail de Géryon , elle vola une partie du troupeau pendant que le héros dormait. Quand Héraclès se réveilla, les chercha, visitant toutes les régions du pays, et il vint au pays appelé Hylaea ( grec : Ὑλαίην ), et là il trouva dans une grotte la créature, qui était la reine de ce pays. Elle a insisté pour que le héros s'associe à elle avant de les rendre. Il l'a fait et à travers elle est devenu l'ancêtre d'une ancienne lignée de rois scythes. Il s'est peut-être identifié à l' Echidna .

Dragon Gigantomaque

Un dragon qui a été lancé sur Athéna pendant la Gigantomachie . Elle la jeta dans le ciel où elle devint la constellation de Draco .

Voir également

Les références

  1. ^ Ingersoll, Ernest, et al., (2013). Le livre illustré des dragons et la tradition des dragons . Chiang Mai : Livres Cognoscenti. ASIN B00D959PJ0
  2. ^ Senter, Phil; Mattox, Uta; Haddad, Eid E. (2016-03-04). « Du serpent au monstre : le Schlangenbuch de Conrad Gessner et l'évolution du dragon dans la littérature d'histoire naturelle » . Journal de recherche folklorique . 53 (1) : 67–124. doi : 10.2979/jfolkrese.53.1-4.67 . ISSN  1543-0413 . S2CID  163428518 .
  3. ^ https://www.theoi.com/Ther/DrakainaSkythia.html
  4. ^ Ogden, Daniel (2013). Drakon : mythe du dragon et culte du serpent dans les mondes grec et romain . Presses de l'Université d'Oxford. p. 7–11. ISBN 978-0-19-955732-5.
  5. ^ Fabules 140.
  6. ^ « Un dictionnaire de la biographie et de la mythologie grecques et romaines »
  7. ^ Morford, Marc; Robert Lenardon (2003). Mythologie classique (7 éd.). New York : Oxford University Press. p. 581.
  8. ^ Theoi.com : Drakon Ismenios ; extraits du mythe grec en traduction.
  9. ^ Maehly, J., Die Schlange im Mythus und Cultus der classischen Voelker , publ. Buchdruckerei von C. Schultze, Bâle, 1867.
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  11. ^ Histoires d'Hérodote 4.8.3 - 4.10.3
  12. ^ Hyginus , Astronomica 2.3

Liens externes