Edburh de Winchester -Eadburh of Winchester

Pour les autres personnes portant ce nom, voir Edburga .

Saint

Edburh de Winchester
Edburgah de Winchester.png
Décédés 15 juin 960
Vénéré en Communion anglicane
Église catholique Église
orthodoxe orientale
Canonisé 972
Festin 15 juin

Eadburh (ou Edburga ) (décédée le 15 juin 960) était la fille du roi Édouard l'Ancien d'Angleterre et de sa troisième épouse, Eadgifu de Kent . Elle a vécu la majeure partie de sa vie en tant que religieuse connue pour sa capacité à chanter. La plupart des informations la concernant proviennent d' hagiographies écrites plusieurs siècles après sa vie. Elle a été canonisée douze ans après sa mort et il existe un petit nombre d'églises qui lui sont dédiées, dont la plupart sont situées près du Worcestershire , où elle a vécu.

La vie

Au XIIe siècle, une vie latine d'elle a été écrite par Osbert de Clare , devenu prieur de Westminster en 1136. Le récit d'Osbert a été commandé en c. 1158 par les moines de l'abbaye de Pershore dans le Worcestershire parce qu'ils voulaient que les récits qu'ils possédaient de sa vie soient mieux organisés; comme l'a dit Osbert, "ses actes semblaient tissés ensemble dans une expression confuse". La chercheuse Katie Ann-Marie Bugyis a déclaré que les religieuses de Westminster avaient probablement chargé Osbert d'écrire une biographie d'Eadburh pour leur usage auparavant. Selon Osbert, à l'âge de trois ans, Eadburh fut donné comme oblat à la fondation de l'abbaye Sainte-Marie de Winchester (Nunnaminster) par la reine mère Ealhswith . Là, Eadburh a fait ses études et est restée religieuse pour le reste de sa vie.

Osbert a également rapporté que peut-être en raison de son excellence dans la pratique de la prière chantée, elle s'est vu confier le rôle de précentre à Westminster, bien que la chercheuse Susan Ridyard ait remis en question la validité historique de l'affirmation d'Osbert, déclarant qu'il aurait pu vouloir dire qu'elle aimait tellement chanter. bien qu'il semblait qu'elle ressemblait à une précentre. Bugyis, cependant, a insisté sur le fait que les descriptions d'Osbert des fonctions d'Eadburh correspondaient aux responsabilités des fonctions de chantre et de sacristine. Dans Osbert's Life , il a présenté ce que Bugyis a appelé "la représentation la plus complète, bien qu'idéalisée, il faut l'admettre" des capacités musicales et du leadership d'Eadburgh. Il décrit sa dévotion et son engagement à l'accomplissement de l' Office Divin dans son chapitre sur sa patience. Elle restait souvent dans l'oratoire pendant de nombreuses heures après la fin de l'office divin pour continuer à prier en privé, ce pour quoi la prieure de la communauté l'a punie parce qu'elle considérait cela comme de l'oisiveté, bien que la prieure ait finalement cédé lorsqu'elle a découvert qu'Eadburgh était la fille de le roi.

Une hagiographie anonyme du début du 14ème siècle a décrit "la disciple stricte de la psalmodie d'Eadburh" et a affirmé qu '"elle exprimait la louange divine à travers le chant d'hymnes", et a rapporté qu'elle avait usé son corps en accomplissant l'injonction des Psaumes de prier sept fois par jour . Selon Bugyis, Eadburh était également un "chanteur de chants hautement qualifié", qui avait été attribué à d'autres chantres dans des coutumes antérieures et contemporaines et des livres liturgiques publiés et utilisés dans d'autres communautés monastiques. Osbert a raconté une histoire lors d'un banquet organisé dans la communauté de Winchester lors d'une visite de son père au cours de laquelle il lui a ordonné de chanter pour la foule; elle a d'abord résisté à jouer pour eux, mais a accepté quand il a promis de lui donner une récompense. Le public a été "tenu captif par la beauté de son chant" et elle a réussi à obtenir de sa part un soutien financier supplémentaire pour la communauté et une promesse d'achever la construction de l'abbaye. Osbert a affirmé que la communauté avait bénéficié du cadeau du roi même jusqu'à son époque.

Il y a peu d'informations contemporaines sur sa vie, mais dans une charte de Winchester datée de 939, elle était bénéficiaire d'un terrain à Droxford dans le Hampshire accordé par son demi-frère le roi Athelstan .

Selon un récit, quand Eadburh avait trois ans, son père a cherché à savoir si elle vivrait dans le monde ou en tant que religieuse. D'un côté, il plaça des bagues et des bracelets, de l'autre un calice et un évangile. Une infirmière a amené l'enfant et le roi Edward l'a mise sur ses genoux, l'invitant à choisir. Lorsqu'il la déposa, elle choisit les objets religieux.

L'hagiographie écrite d'elle au 12ème siècle par Osbert de Clare montre des preuves de certains des événements inhabituels qui auraient pu se produire à cette époque lorsqu'un membre d'une famille royale est devenu moine ou nonne. Dans une histoire, son père lui rend visite au monastère et elle chante pour lui, et il lui demande s'il peut faire quelque chose pour elle, et elle lui demande de donner à la communauté un domaine à Canning, ce qu'il fait. Dans une autre histoire, l'abbesse l'a trouvée en train de lire seule, ce qui était contraire aux règles du monastère, puis l'a battue. Lorsque l'abbesse s'est rendu compte qu'il s'agissait de la princesse et non d'une religieuse ordinaire, l'abbesse lui a alors demandé pardon. Dans une autre histoire, elle a une fois insisté pour nettoyer les chaussures de ses compagnons bien nés, et ils se sont sentis choqués par cela et l'ont signalé à son père comme un comportement qui ne lui convenait pas. Osbert a rapporté qu'en dépit de sa lignée royale, Eadburh obéissait à ses aînés dans le Nunnaminster, montrait du respect envers ses pairs et les membres de la communauté qui étaient plus jeunes qu'elle et "se consacrait à accomplir des œuvres de service" pour ses partisans "que d'autres jugeaient être au-dessous d'elle". Un acte de service consistait à nettoyer secrètement les chaussures de ses sœurs, comme le Christ lavait les pieds de ses disciples.

Eadburh est mort à Winchester, probablement avant l'âge de quarante ans. Osbert a rapporté qu'elle dirigeait la communauté de Winchester dans les chants et les louanges, "même au moment de sa mort", et que les autres religieuses continuaient d'honorer sa mémoire en chantant lors de son enterrement.

Vénération

Un culte s'est développé après sa mort et est mentionné pour la première fois dans le psautier de Salisbury du début des années 970. En 972, certains de ses restes sont transférés à l'abbaye de Pershore dans le Worcestershire , dédiée aux SS. Marie, Pierre et Paul, et Eadburh. Sa fête est célébrée le 15 juin.

Son culte continua de prospérer à en juger par les Vies écrites aux XIIIe et XIVe siècles.

Dédicace des églises paroissiales

Il existe un certain nombre d' églises paroissiales de l'Église d'Angleterre dédiées à St. Eadburh de Winchester. La plupart d'entre eux ne sont pas loin de l'abbaye de Pershore, à laquelle ils étaient reliés d'une manière ou d'une autre.

St Edburg, Bicester, Oxfordshire et SS Mary & Edburga, Stratton Audley, Oxfordshire sont tous deux dédiés à Edburga de Bicester .

Dédicace des églises abbatiales

L'abbaye de St Mary, Winchester était à un moment co-dédiée à St. Eadburh. L'abbaye de Pershore lui a également été dédiée pendant un certain temps après qu'Egilwado (Alwardus ou Æthelweard), le neveu de l'abbesse de l'abbaye Sainte-Marie, ait acquis certains de ses os pour 100 £. La dédicace de l'Abbaye a varié à différentes époques de son histoire. Dans le Domesday Book , on l'appelle l'Abbaye de Sainte-Marie; à l'époque d'Henri VIII, la vaillance de Sainte-Edbourgeoise. Elle a également été appelée l'église SS Mary, Edburga et Holy Cross (la partie paroissiale était dédiée à la Holy Cross). Dans ses premières années SS. Marie, Pierre et Paul en étaient les saints patrons, mais au moment de l'introduction des bénédictins, il était probablement dédié à sainte Marie, à laquelle s'était jointe sainte Edburge, dont les reliques n'avaient alors pas longtemps été ajoutées à son trésor.

Remarques

Références

Sources

  • Sawyer non. 446
  • Osbert de Clare , Vita Edburgae , MS. Louange Divers 114, f. 85–120 ( Bodleian , Oxford), éd. SJ Ridyard, Les Saints royaux de l'Angleterre anglo-saxonne. Une étude des cultes de West Saxon et East Anglian . Cambridge Studies in Medieval Life and Thought 4. Cambridge, 2008. 253 ff (Annexe).
  • Anonyme, De vita sanctae Edburgae virginis , conservé au début du XIVe siècle MS Lansdowne 436, f. 41v-43v ( British Library , Londres), éd. Laurel Braswell, "Saint Edburga" (voir ci-dessous). 329-33.
  • Lectiones in Breviary of Hyde Abbey (fin du XIIIe siècle), Rawlinson liturg. EI et liturgie de Gough. 8 ( Bodléian , Oxford)
  • Life (en moyen anglais , fin du XIIIe siècle), MS Egerton 1993, f. 160-1 ( BL , Londres) ; Ing. Poète. IA f. 32-32v et Bodley 779, f. 282-293v ( Bodleian , Oxford), éd. Laurel Braswell, "Saint Edburga" (voir ci-dessous). 329-33.
  • Bugyis, Katie Ann-Marie (2019). Le soin des religieuses: les ministères des femmes bénédictines en Angleterre au Moyen Âge central . New York : presse universitaire d'Oxford. ISBN 978-0-19-085128-6.
  • En ligneRidyard, Susan J. (2008). Les saints royaux de l'Angleterre anglo-saxonne. Une étude des cultes de West Saxon et East Anglian . Études de Cambridge sur la vie et la pensée médiévales 4. Cambridge University Press. ISBN 9780521307727.

Lectures complémentaires

Liens externes