Dichotomie Est-Ouest - East–West dichotomy

Une carte du monde mettant en évidence le « monde oriental », défini comme l' Asie ou l'« Extrême-Orient », qui se compose de trois régions culturelles qui se chevauchent : l'Asie de l'Est , l'Asie du Sud et l'Asie du Sud-Est (en vert, orange et bleu, respectivement)
Une rencontre entre le Japon, la Chine et l'Occident ( Shiba Kōkan , fin du XVIIIe siècle)

En sociologie , la dichotomie Est-Ouest est la différence perçue entre les mondes oriental et occidental . Culturelle et religieuse plutôt que géographique dans la division, les frontières de l'Est et de l'Ouest ne sont pas fixes, mais varient selon les critères adoptés par les individus utilisant le terme.

Historiquement dans des perspectives sociologiques, l' Asie (à l'exclusion de la Sibérie ) était considérée comme l'Est, et l' Europe était considérée comme l'Ouest. Aujourd'hui, l'« Occident » est généralement divisé en trois catégories : la zone centrale, la zone marginale et la zone d'influence occidentale. La zone centrale comprend l' Australasie ( Australie et Nouvelle-Zélande ), l'Amérique du Nord ( Canada et États-Unis ) et l'Europe occidentale (principalement le Royaume-Uni et les États membres de l' Union européenne et de l' Association européenne de libre-échange ). La zone marginale comprend l' Amérique latine et les Caraïbes , les États post-soviétiques , le reste de l' Europe (principalement les pays d'Europe de l' Est) et l'Afrique du Sud . La zone d'influence occidentale comprend les pays qui ont adopté ou influencé la culture, la langue, le système politique, la religion, le mode de vie ou le système d'écriture occidentaux. Quelques exemples notables incluent Hong Kong , l' Inde , Israël , le Japon , Macao , l' archipel malais , la Mongolie , les îles du Pacifique , Singapour , la plupart des pays d' Afrique subsaharienne et le Vietnam . Parfois, même des pays comme la Corée du Sud , Taïwan et la plupart des pays du Moyen-Orient et d'Afrique du Nord ont été inclus dans la zone d'influence occidentale.

Utilisé dans la discussion d'études telles que la gestion , l' économie , les relations internationales et la linguistique , le concept est critiqué pour avoir négligé l' hybridité régionale .

Divisions

Conceptuellement, les frontières sont culturelles plutôt que géographiques, de sorte que l' Australie est généralement regroupée à l'ouest (bien qu'elle soit géographiquement à l'est), tandis que les nations islamiques sont, quel que soit leur emplacement, regroupées à l'est. Cependant, il existe quelques régions à majorité musulmane en Europe qui ne correspondent pas à cette dichotomie. La ligne culturelle peut être particulièrement difficile à situer dans des régions de diversité culturelle telles que la Bosnie-Herzégovine , dont les citoyens peuvent eux-mêmes s'identifier comme étant de l'Est ou de l'Ouest selon leur origine ethnique ou religieuse. De plus, les résidents de différentes parties du monde perçoivent les frontières différemment ; par exemple, certains érudits européens définissent la Russie comme l'Est, mais la plupart conviennent qu'il s'agit de la deuxième partie complémentaire de l'Occident, et les nations islamiques la considèrent, ainsi que d'autres nations à prédominance chrétienne , comme l'Occident. Une autre question sans réponse est de savoir si la Sibérie (Asie du Nord) est « orientale » ou « occidentale ».

Contraste historique entre l'Est et l'Ouest

Au Moyen Âge , les nombreuses civilisations présentes à la fois en Orient et en Occident étaient similaires à certains égards, et irrémédiablement différentes à d'autres. Les différences dans le système de classes sociales étaient l'un des problèmes majeurs qui affectaient de nombreux domaines de la vie lorsque les deux sociétés interagissaient. Le fossé entre le féodalisme et le système social oriental, les méthodes concurrentes de commerce et d' agriculture et la stabilité variable des gouvernements conduisent à un écart toujours plus grand entre les deux modes de vie. Les civilisations occidentale et orientale ne sont pas seulement différentes en raison de leur situation géographique, mais aussi en raison de leur système de classes sociales, de leurs façons de gagner de l'argent et de leurs styles de leadership.

La vie quotidienne des gens du commun dans les civilisations occidentale et orientale différait grandement en fonction de la façon dont leur société était gérée et de ce sur quoi elle était axée. Deux des principales différences entre l'Occident et l'Orient étaient le féodalisme et le seigneurialisme . Ils ont tous deux façonné la hiérarchie sociale et la vie globale de la personne ordinaire en Orient. Le système seigneurial a été mis en place avec un seigneur au sommet qui possédait une grande quantité de terres. Il avait des serfs et des paysans qu'il employait, les paysans en échange de la terre qu'ils obtenaient, pour travailler, payaient une rente de récolte au seigneur. Cette société féodale était chacun pour soi et n'aidait pas à l'expansion d'une civilisation.

Le système social de l'Occident et de l'Orient était différent. La Mongolie est née de tribus nomades unies par Gengis Khan . Il a conquis une grande partie des terres environnantes et a créé un grand empire. Ils donneraient aux défenseurs le choix de les rejoindre ou de mourir. Cette mentalité brutale s'est manifestée lorsqu'ils ont conquis la grande majorité de l'Asie et une partie de l'Europe et du Moyen-Orient. Une chose qui distingue la dynastie Tang de Chine est sa mobilité sociale accrue. Ils avaient une série de tests qui pouvaient être passés à un meilleur statut social. Au lieu que les postes de haut rang étaient exclusivement réservés aux aristocrates , ils étaient plus faciles d'accès pour les pauvres. En Occident, il était plus difficile de monter ou de descendre dans les classes sociales, mais dans les civilisations orientales, la mobilité était possible. En Chine, il était possible de monter dans le statut social grâce à des tests et, en Mongolie, il était possible de gagner un rang dans l'armée grâce à des compétences militaires car la société était basée sur ses prouesses militaires.

Les civilisations occidentale et orientale différaient politiquement parce que les gens ordinaires de l'Est n'étaient pas toujours satisfaits de leur leadership. Alors que l'Occident avait de nombreux dirigeants en peu de temps, il n'y avait pas de troubles avec le peuple. Les civilisations orientales ont connu des rébellions et de longs écarts entre les dirigeants qui ont provoqué des troubles. En Angleterre , il y eut une grande guerre pour le trône qui dura près d'un siècle. Au cours d'une guerre majeure aux 14e et 15e siècles, l'Angleterre a eu de nombreuses luttes pour le trône qui ont conduit à de nombreuses effusions de sang. La France a également eu des problèmes dans leur gouvernement. Tout au long de tout cela, l'Angleterre était encore capable de combattre les Français et a presque gagné la guerre de Cent Ans . Dans les civilisations orientales, le gouvernement n'était pas toujours stable. En Chine, l'un des événements les plus meurtriers de l'histoire de l'humanité s'est produit pendant la dynastie Tang. La rébellion d'An Lushan a été très sanglante et montre l'instabilité du gouvernement chinois.

Économiquement, les civilisations occidentale et orientale étaient radicalement différentes en raison de la façon dont elles obtenaient de l'argent. En Chine, l'un des principaux facteurs économiques était le commerce. Ils étaient reliés à l'Europe par la Route de la Soie , c'était une série de routes commerciales de l'Asie de l'Est vers l'Europe. La route de la soie n'était pas seulement utilisée pour échanger des marchandises , c'était aussi un lieu d'échange de modes de pensée ou de religion. Les Anglais employaient un type spécial de féodalisme appelé féodalisme bâtard . Ce type de féodalité, prédominant dans la Guerre des Roses , était différent du féodalisme ordinaire car il introduit l'argent dans la hiérarchie sociale. Les nobles pouvaient désormais payer leurs chevaliers pour leur service en argent au lieu de leur donner des terres. Cela a renforcé le système féodal car s'il y avait un dirigeant faible, le gouvernement fort des nouveaux nobles soutiendrait le peuple. Les nobles britanniques ont également créé la Magna carta pour réduire le pouvoir du roi. Cette monétisation du système de classe a changé la façon dont l'Angleterre était gouvernée et l'a rendue très différente des civilisations orientales.

Concepts historiques

Dans les années 1700, le monde oriental comprenait les continents d'Asie et d'Australie ( Nouvelle Hollande ).

Le concept a été utilisé dans les pays « de l'Est » et « de l'Ouest ». Le sinologue japonais Tachibana Shiraki, dans les années 1920, a écrit sur la nécessité d'unifier l'Asie - l'Asie de l'Est , l'Asie du Sud et l'Asie du Sud-Est mais à l'exclusion de l'Asie centrale et du Moyen-Orient - et de former un « nouvel Orient » qui pourrait se combiner culturellement pour s'équilibrer contre l'Occident. . Le Japon a continué à faire une grande partie du concept, connu sous le nom de panasiatisme , tout au long de la Seconde Guerre mondiale , dans la propagande . En Chine, il a été résumé pendant la guerre froide dans un discours de 1957 de Mao Zedong , qui a lancé un slogan lorsqu'il a dit : « C'est une guerre entre deux mondes. Le vent d'ouest ne peut pas prévaloir sur le vent d'est ; le vent d'est est lié pour l'emporter sur le vent d'ouest."

Pourcentages musulmans : vert 50 % et plus, jaune 10-49 %

Pour les écrivains occidentaux, dans les années 1940, il est devenu lié à une idée de « nationalisme frustré » agressif, qui était considéré comme « intrinsèquement anti- ou non-occidental » ; Le sociologue Frank Furedi a écrit : « L'évaluation intellectuelle déjà existante du nationalisme européen s'est adaptée à la croissance de la variété du Tiers-Monde en développant le couplet du nationalisme occidental mature versus le nationalisme oriental immature... Cette dichotomie Est-Ouest est devenue une partie acceptée de la politique occidentale. théorie."

Le livre Orientalism de 1978 , d' Edward Said , a eu une grande influence dans l'établissement des concepts de la dichotomie Est-Ouest dans le monde occidental, introduisant dans les cours universitaires une notion de l'Est comme "caractérisé par des sensibilités religieuses, des ordres sociaux familiaux et des traditions sans âge. » contrairement à « la rationalité, le dynamisme matériel et technique et l'individualisme » occidentaux.

Plus récemment, la division a également été présentée comme un « Est » islamique et un « Ouest » américain et européen. Les critiques notent qu'une dichotomie Est-Ouest islamique/non islamique est compliquée par la diffusion mondiale du fondamentalisme islamique et par la diversité culturelle au sein des nations islamiques, déplaçant l'argument « au-delà de celui d'une dichotomie Est-Ouest et dans une situation tripartite ».

Applications

La dichotomie Est-Ouest a été utilisée dans l'étude de divers sujets, notamment la gestion, l'économie et la linguistique. Knowledge Creation and Management (2007) l'examine comme la différence d' apprentissage organisationnel entre les cultures occidentales et le monde oriental . Il a été largement utilisé pour explorer la période de croissance économique rapide qui a été appelée le « miracle de l'Asie de l' Est » dans des segments de l'Asie de l'Est , en particulier les Tigres d'Asie , après la Seconde Guerre mondiale . Certains sociologues, dans la lignée de l'Occident comme modèle de modernité posé par Arnold J. Toynbee , ont perçu l'expansion économique comme un signe de « l' occidentalisation » de la région, mais d'autres cherchent une explication dans les caractéristiques culturelles/raciales de l'Orient. , embrassant des concepts d'identité culturelle orientale fixe dans un phénomène décrit comme « le nouvel orientalisme ». Les deux approches de la dichotomie Est-Ouest ont été critiquées pour ne pas avoir pris en compte l' hybridité historique des régions.

Le concept a également été mis à contribution dans les examens de la communication interculturelle . Les Asiatiques sont largement décrits comme adoptant un « discours inductif » dans lequel un point principal est abordé indirectement, mais les sociétés occidentales utilisent un « discours déductif » dans lequel les locuteurs établissent immédiatement leur point de vue. Cela est attribué à une priorité plus élevée chez les Asiatiques dans les interrelations harmonieuses, mais les Occidentaux donneraient la priorité à la communication directe. Intercultural Communication: A Discourse Approach de 2001 décrit linguistiquement la dichotomie Est-Ouest comme une « fausse dichotomie », notant que les locuteurs asiatiques et occidentaux utilisent les deux formes de communication.

Critique

En plus des difficultés à définir les régions et à négliger l'hybridité, la dichotomie Est-Ouest a été critiquée pour avoir créé une construction artificielle d'unification régionale qui permet à une seule voix de revendiquer l'autorité de parler au nom de multitudes. Dans « Le triomphe de l'Est ? », Mark T. Berger aborde la question en ce qui concerne l'examen du « miracle est-asiatique » :

La puissance historique de la dichotomie Est-Ouest, et les conceptions figées de culture/race auxquelles elle est liée, ont de plus en plus permis aux élites nationales de la région de parler non seulement pour leurs « nations », mais même pour l'Asie et les Asiatiques. ... Il existe de nombreux exemples d'universitaires occidentaux, déterminés à remettre en cause l'hégémonie nord-américaine et/ou occidentale en termes à la fois matériels et discursifs, finissant par privilégier sans critique les récits d'élite des détenteurs du pouvoir en Asie en tant que représentants authentiques d'un particulier non occidental. nation ou la formation sociale (et aussi contribuer à l'utilisation continue de la dichotomie Est-Ouest).

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

Équilibrer l'Est, moderniser l'Ouest ; La grande stratégie américaine à l'ère des bouleversements par Zbigniew Brzezinski Janvier/Février 2012 Affaires étrangères