Marée de Pâques - Eastertide

Une icône de la résurrection de Jésus-Christ, célébrée tout au long de la marée de Pâques
Un œuf de Pâques , qui symbolise le tombeau vide , avec la salutation pascale "Le Christ est ressuscité!"
Un petit-déjeuner de Pâques slovène avec du jambon et un rouleau de noix est pris avant d'aller à un service religieux de Pâques . Le lis de Pâques, symbole de la résurrection du Christ, ainsi que les œufs de Pâques de couleur rouge, symbolisant le «sang du Christ» versé pour les péchés du monde, sont également assis sur la table.

Le temps de Pâques (également connu sous le nom de Pâques ou la saison de Pâques ) ou Paschaltide (également connu sous le nom de Paschaltime ou la saison pascale ) est une saison festive de l' année liturgique du christianisme qui se concentre sur la célébration de la résurrection de Jésus-Christ . Il commence le dimanche de Pâques , qui lance la semaine de Pâques dans le christianisme occidental et la Bright Week dans le christianisme oriental . Il existe plusieurs coutumes de Pâques à travers le monde chrétien , y compris les offices du lever du soleil , l'exclamation du salut pascal , le découpage de l'église et la décoration des œufs de Pâques , symbole du tombeau vide . Le lis de Pâques , symbole de la résurrection, sert traditionnellement de fleurs de chœur qui décorent la zone du chœur des églises tout au long de la marée de Pâques. Les autres coutumes de Pâques incluent la chasse aux œufs , la consommation d' aliments spéciaux pour Pâques et l'observation des défilés de Pâques .

Christianisme occidental

La marée de Pâques est la période de 50 jours, allant du dimanche de Pâques au dimanche de la Pentecôte . Il est célébré comme une seule fête joyeuse, appelée le «grand jour du Seigneur». Chaque dimanche de la saison est traité comme un dimanche de Pâques. Dans certaines traditions, le dimanche de Pâques est le premier dimanche de la marée de Pâques et le dimanche suivant (dimanche bas) est le deuxième dimanche de la marée de Pâques et ainsi de suite; dans d'autres traditions, après le dimanche de la résurrection , ils sont appelés deuxième dimanche de Pâques, troisième dimanche de Pâques, etc. jusqu'au septième dimanche de Pâques, se terminant par le dimanche de la Pentecôte.

Dimanche de Pâques et de la Pentecôte correspondent aux fêtes juives préexistantes: le premier jour de Pessah (פסח) et la fête de Chavouot (שבועות). Dans la tradition juive, les 49 jours entre ces fêtes sont connus sous le nom de comptage du Omer (ספירת העומר).

Les huit premiers jours constituent l' octave de Pâques et sont célébrés comme des solennités du Seigneur.

Depuis 2000, le deuxième dimanche de Pâques est également appelé dimanche de la miséricorde divine . Le nom "Low Sunday" pour ce dimanche, autrefois courant en anglais, est maintenant utilisé principalement dans l'Église d'Angleterre.

La solennité de l' Ascension du Seigneur est célébrée le 40e jour de la marée de Pâques (un jeudi), sauf dans les pays où ce n'est pas un jour saint d'obligation . Dans ces pays, il est célébré le dimanche suivant (le 43e jour de la marée de Pâques). Les neuf jours de cette fête jusqu'au samedi avant la Pentecôte (inclus) sont des jours de préparation pour le Saint-Esprit le Paraclet, qui a inspiré la forme de prière appelée neuvaine .

Avant la révision du calendrier de 1969, les dimanches étaient appelés le premier dimanche après Pâques, le deuxième dimanche après Pâques, etc. Le dimanche précédant la fête de l'Ascension du Seigneur était parfois, mais pas officiellement, appelé dimanche de la Rogation , et lorsque l'Ascension avait une octave, le dimanche suivant était appelé dimanche dans l'octave de l'Ascension. Lorsque cette octave a été abolie en 1955, elle a été appelée dimanche après l'Ascension. La Pentecôte a été suivie d'une octave, que certains considéraient comme faisant partie de Eastertide.

Lorsque les Églises anglicane et luthérienne ont mis en œuvre leur propre calendrier et réformes lectionnaires en 1976, elles ont adopté la même définition abrégée de la période de Pâques que l'Église catholique romaine avait promulguée six ans plus tôt. Dans l' Église d'Angleterre , la saison de Pâques commence avec la veillée pascale et se termine après la prière du soir (ou prière nocturne ) le jour de la Pentecôte. Certaines provinces anglicanes continuent à qualifier les dimanches entre Pâques et l'Ascension de «dimanches après Pâques» plutôt que de «dimanches de Pâques»; d'autres, comme l' Église d'Angleterre et ECUSA , utilisent le terme «dimanches de Pâques».

Paschal Tide est une saison de joie. La couleur de l'Office de tempore est le blanc; le Te Deum et Gloria sont récités tous les jours même dans le bureau férial. Le dimanche, le "Asperges" est remplacé par le "Vidi Aquam" qui rappelle le baptême solennel de la veille de Pâques. Il n'y a pas de jour de fête de Pâques à l'Ascension. Les Arméniens pendant cette période suppriment même l'abstinence le vendredi. Les prières sont dites debout, pas à genoux. Au lieu de l '«Angélus», la «Regina Caeli» est récitée. De Pâques à l'Ascension, de nombreuses églises, vers le Xe siècle, ne disaient qu'un seul Nocturne aux Matines; même certaines églises particulières de la ville de Rome ont adopté cette coutume des Teutons (Bäumer, "Gesch. des Breviers", 312). Le pape Grégoire VII a limité ce privilège à la semaine de Pâques et de la Pentecôte. Cependant, certains diocèses d'Allemagne l'ont conservé bien au dix-neuvième siècle pendant 40 jours après Pâques. Dans chaque Nocturn, les trois psaumes sont dits sous une antienne . L' Alleluia apparaît comme une antienne indépendante; une Alleluia est également ajoutée à toutes les antiennes, réponses et versicles, sauf aux versicles des preces à Prime et Compline . Au lieu de la "suffragia sanctorum" dans les bureaux semi-doubles et fériaux, une commémoration de la Sainte Croix est utilisée. Les hymnes iambiques ont une doxologie spéciale de Pâques .

Les fêtes des saints apôtres et martyrs ont leur propre commune de Pâques à la Pentecôte. A la messe, l'alléluia s'ajoute à l'introit, à l'offertoire et à la communion; à la place du Gradual, deux Alleluias sont chantés suivis de deux vers, chacun avec un Alleluia; il y a aussi une préface spéciale pour le temps pascal.

Paschal Tide était la période pendant laquelle chaque membre des fidèles qui avait atteint l'année de la discrétion était tenu par la loi positive de l'Église de recevoir la Sainte Communion (devoir de Pâques). Au début du Moyen Âge, à partir du Synode d'Agde (508), il était d'usage de recevoir la Sainte Communion au moins trois fois par an - Noël, Pâques et Pentecôte. Un précepte positif a été émis par le quatrième concile du Latran (1215) et confirmé par le concile de Trente (Sess. XIII, can. Ix). Selon ces décrets, les fidèles des deux sexes, après avoir atteint l'âge de la discrétion, doivent recevoir au moins à Pâques le sacrement de l'Eucharistie (à moins que sur l'avis du curé, ils s'abstiennent pendant un certain temps). Sinon, pendant leur vie, ils doivent être empêchés d'entrer dans l'église et, lorsqu'ils sont morts, on leur refuse l'enterrement chrétien. Le précepte pascal doit être accompli dans son église paroissiale.

Bien que le précepte du IVe Latran de confesser au curé de la paroisse soit tombé en désuétude et que la permission ait été donnée de se confesser n'importe où, le précepte de recevoir la communion pascale dans l'église paroissiale était toujours en vigueur là où il y a des paroisses érigées canoniquement.

Le terme marée pascale était généralement interprété comme signifiant les deux semaines entre le dimanche des Rameaux et le dimanche bas ( Synode d'Avignon , 1337); par saint Antonin de Florence, il était limité au dimanche, lundi et mardi de Pâques; par Angelo da Chiavasso, il a été défini comme la période du jeudi saint au dimanche bas. Eugène IV , 8 juillet 1440, l'interprète avec autorité comme signifiant les deux semaines entre les dimanches des palmiers et les dimanches bas.

Au cours des siècles suivants, le temps a été diversement prolongé: à Naples, du dimanche des Rameaux à l'Ascension; à Palerme du mercredi des Cendres au dimanche bas. En Allemagne, à une date précoce, le deuxième dimanche après Pâques a mis fin à Paschal Tide, raison pour laquelle il a été appelé "Predigerkirchweih", parce que le dur travail de Pâques était terminé, ou "Buch Sunday", les pécheurs obstinés reportant l'accomplissement de la précepte jusqu'au dernier jour. Aux États-Unis, à la demande des Pères du premier conseil provincial de Baltimore, la marée pascale a été prolongée par Pie VIII à la période allant du premier dimanche de Carême au dimanche de la Trinité (II Plen. Coun. Balt., N. 257); au Canada, la durée de la marée pascale est la même qu'aux États-Unis. En Angleterre, il dure du mercredi des Cendres au dimanche bas; en Irlande du mercredi des Cendres jusqu'à l'octave de SS. Pierre et Paul, 6 juillet.

Aspects liturgiques

Cette marée était appelée par les liturgistes plus âgés "Quinquagesima paschalis" ou "Quin. Laetitiae". L' octave de Pâques qui se termine après samedi a son propre bureau particulier. Puisque cette octave fait partie et complète de la solennité de Pâques, la marée pascale dans les livres liturgiques commence avec les premières vêpres du dimanche bas et se termine avant les premières vêpres du dimanche de la Trinité . Le dimanche de Pâques, l'Église arménienne célèbre la commémoration de tous les fidèles défunts et le samedi de la semaine de Pâques la Décollation de Saint-Jean . L'Église orthodoxe (grecque) célèbre le vendredi de la semaine de Pâques la fête de Notre-Dame, la fontaine vivante (sanctuaire de Constantinople).

Les dimanches de Pâques au jour de l'Ascension , en plus d'être appelés le premier, le deuxième (etc.) dimanche de Pâques ou après le dimanche de Pâques, ont leurs propres titres.

Premier dimanche

Deuxième dimanche

Le deuxième dimanche de Pâques est également connu dans le christianisme occidental comme le dimanche de la miséricorde divine , le jour de l'octave de Pâques, le dimanche blanc, le dimanche de Quasimodo et le dimanche bas. Dans le christianisme oriental, ce jour est connu sous le nom d'Antipascha, de nouveau dimanche (ou dimanche de renouveau) et de dimanche de Thomas.

Troisième dimanche

Traditionnellement, le troisième dimanche de Pâques était également appelé dimanche de la miséricorde et dimanche du bon berger dans le christianisme occidental. À la suite des réformes liturgiques modernes, ces noms sont souvent appliqués au quatrième dimanche à la place. Dans l'orthodoxie grecque, ce jour est appelé le dimanche des Myrrhbearers.

Quatrième dimanche

Traditionnellement, le quatrième dimanche de Pâques était également appelé dimanche du Jubilé dans le christianisme occidental. À la suite des réformes liturgiques modernes, ce nom est souvent mieux appliqué au troisième dimanche. Le quatrième dimanche de Pâques est également connu sous le nom de Dimanche du Bon Pasteur et Dimanche des vocations. Dans l'orthodoxie grecque, ce jour est appelé le dimanche du paralytique.

Cinquième dimanche

Les Églises orientales, mercredi après le troisième dimanche, célèbrent avec un office très solennel et une octave, la Mesopentekoste, l'achèvement de la première moitié de Paschal Tide; c'est la fête de la manifestation du Messie, la victoire du Christ et de l'Église sur le judaïsme [" Zeitschrift für katholische Theologie " (1895), 169-177]; les nations slaves en ce jour ont une procession solennelle et la bénédiction de leurs rivières. Le cinquième dimanche s'appelle Cantate Sunday ; par les Orientaux, il est appelé dimanche de la femme samaritaine.

Sixième dimanche

Le sixième dimanche, "Vocem jucunditatis" en Orient, dimanche de l'aveugle né. Dans l'Église latine, suivez les Journées de la Rogation ; dans l'Église grecque le mardi est célébrée l'apodose ou la conclusion de la fête de Pâques. Les Grecs chantent les chanoines de Pâques jusqu'à ce mardi de la même manière que pendant la semaine de Pâques, tandis que dans l'Église latine, l'Office de Pâques spécifique se termine le samedi suivant la fête. Le jeudi est la fête de l'Ascension. Le vendredi de cette semaine, en Allemagne, s'appelle "Witterfreitag"; les champs sont bénis contre le gel et les orages.

Septième dimanche

Le dimanche dans l'octave de l'Ascension est appelé "Exaudi" de l'Introit; dans certains diocèses, on l'appelle Fête de Notre-Dame, Reine des Apôtres (double majeure) ou du Cénacle (Charleston et Savannah, première classe); à Rome, on l'appelait le dimanche des roses ("Pascha rosarum" ou "rosatum"), puisque dans le Panthéon des feuilles de roses étaient jetées de la rotonde dans l'église; dans les Eglises grecque et russe, c'est la fête des 318 Pères du premier Concile de Nicée; les Arméniens l'appellent la "deuxième fête des fleurs", une répétition du dimanche des Rameaux. Par les liturgistes plus âgés, la semaine précédant la Pentecôte est appelée "Hebdomada expectationis", semaine de l'attente du Saint-Esprit. Lors de la veille de la Pentecôte, l'eau du baptême est bénie dans l'Église latine; dans les Églises orientales, ce samedi est le psychosabbaton (All Soul's Day); ce jour-là, les Grecs bénissent les gâteaux de blé et organisent des processions vers les cimetières.

Christianisme oriental

Rite byzantin

Dans l' Église orthodoxe orientale , Pascha commence le dimanche de Pâques à Matines qui est normalement célébrée à minuit et se poursuit pendant quarante jours par la neuvième heure la veille de l' Ascension .

Rite syriaque oriental

Le rite syriaque oriental fait référence à la marée de Pâques comme la saison de la résurrection , également connue par la translittération syriaque Qyamta .

Dans ce rite, les fêtes suivantes sont fixées à différents jours de la saison de la résurrection:

Le deuxième dimanche de la résurrection est également connu sous le nom de «nouveau dimanche».

Voir également

Les références

Liens externes