Édit de Serdica - Edict of Serdica
L' édit de Serdica , également appelé édit de tolérance par Galère , a été publié en 311 à Serdica (aujourd'hui Sofia , Bulgarie ) par l'empereur romain Galère . Il a officiellement mis fin à la persécution dioclétienne du christianisme dans l' Empire romain d'Orient .
L'Edit accordait implicitement au christianisme le statut de religio licita , culte reconnu et accepté par l' Empire romain . C'était le premier édit légalisant le christianisme et précéda l' édit de Milan de deux ans.
Histoire
Le 23 février 303, lors de la fête de Terminalia , l'empereur Dioclétien , sur la proposition de Galère , publia un édit de persécution . L'édit prescrit:
- Détruire les églises et brûler les Saintes Écritures
- Confiscation des biens de l'église
- Interdire aux chrétiens d'entreprendre une action en justice collective
- Perte de privilèges pour les chrétiens de haut rang qui ont refusé de se rétracter
- Arrestation de certains fonctionnaires de l’État.
En 305, Dioclétien abdiqua et fut remplacé par Galère, son successeur, qui continua la persécution en Orient jusqu'en 311, date à laquelle il accorda aux chrétiens le pardon, la liberté de culte et (implicitement) le statut de religio licita .
Texte intégral
Promulgué au nom des autres membres officiels de la tétrarchie , l'édit marque la fin des persécutions contre les chrétiens.
Entre autres arrangements que nous avons toujours l'habitude de prendre pour la prospérité et le bien-être de la république, nous avions désiré jadis mettre toutes choses en harmonie avec les anciennes lois et l'ordre public des Romains, et faire en sorte que même les chrétiens qui étaient partis la religion de leurs pères doit revenir à la raison; car, en effet, les chrétiens eux-mêmes, pour quelque raison, avaient suivi un tel caprice et étaient tombés dans une telle folie qu'ils n'obéiraient pas aux instituts de l'antiquité, que leurs propres ancêtres avaient peut-être établis en premier; mais à leur gré et à leur gré, ils se feraient ainsi des lois qu'ils devraient observer et rassembleraient divers peuples à divers endroits dans les congrégations. Finalement, lorsque notre loi avait été promulguée afin de se conformer aux instituts de l'antiquité, beaucoup étaient soumis à la peur du danger, beaucoup souffraient même de la mort. Et pourtant puisque la plupart d'entre eux ont persévéré dans leur détermination, et nous avons vu qu'ils n'ont ni payé la révérence et la crainte dues aux dieux, ni adoré le Dieu des chrétiens, au vu de notre clémence la plus douce et de l'habitude constante à laquelle nous sommes habitués. pour accorder l'indulgence à tous, nous avons pensé qu'il fallait accorder notre indulgence la plus prompte aussi à ceux-ci, afin qu'ils puissent redevenir chrétiens et tenir leurs conventicules, pourvu qu'ils ne fassent rien contre le bon ordre. Mais nous dirons aux magistrats dans une autre lettre ce qu'ils doivent faire.
C'est pourquoi, pour notre indulgence, ils doivent prier leur Dieu pour notre sécurité, pour celle de la république et pour la leur, afin que la république puisse rester indemne de tous côtés, et qu'ils puissent vivre en sécurité dans leur maisons.
Cet édit est publié à Nicomédie la veille des Kalends de mai, dans notre huitième consulat et le second de Maximinus.
- Lactance, De Mort. Pers. ch. 34, 35. Opera, éd. OF Fritzsche, II, P. 273. (Bibl. Patt. Ecc. Lat. XI, Leipzig, 1844.)