Edmund Snow Carpenter - Edmund Snow Carpenter

Pour les articles homonymes, voir Edmund Carpenter (homonymie) .
Edmund Snow Carpenter
Née ( 1922-09-02 )2 septembre 1922
Rochester, New York , États-Unis
Décédés 1er juillet 2011 (2011-07-01)(88 ans)
Southampton, New York , États-Unis
Nationalité américain
Éducation Université de Pennsylvanie
(BS, Ph.D.)
Années actives 1941-2011
Connu pour Anthropologue surtout connu pour son travail sur l'art tribal et les médias visuels
Conjoint(s) Florence Ofelia Camara (1946-milieu des années 50)
Virginia York Wilson (années 60)
Adelaide de Menil (fin des années 60 à sa mort en 2011)
Enfants Stephen, Rhys, Ian
Parents) Fletcher Hawthorne Carpenter
Agnes Barbara Wight
Les proches John C. Carpenter (frère)
Barbara Carpenter (soeur)
Collins W. Carpenter (frère)
Anthropologie
Portale Léonard de Vinci.png
Les types
Archéologique
Biologique
Linguistique
Cadre de recherche
Concepts clés
Théories clés
Listes

Edmund " Ted " Snow Carpenter (2 septembre 1922 - 1 juillet 2011) était un anthropologue américain surtout connu pour son travail sur l'art tribal et les médias visuels .

Début de la vie

Né à Rochester, New York de l'artiste et éducateur Fletcher Hawthorne Carpenter (1879-1954) et Agnes "Barbara" Wight (1883-1981), il était l'un des quatre enfants.

Il était un jumeau fraternel avec Collins W. "Connie" Carpenter, plus tard de Canandaigua, New York .

Il était un descendant de William Carpenter (1605 Angleterre - 1658/1659 Rehoboth, Massachusetts ), le fondateur de la famille Rehoboth Carpenter qui est venue en Amérique au milieu des années 1630.

Edmund Carpenter a commencé ses études d'anthropologie auprès de Frank G. Speck à l' Université de Pennsylvanie en 1940. Après avoir terminé son semestre au début de 1942, il s'est porté volontaire pour servir son pays pendant la Seconde Guerre mondiale .

La Seconde Guerre mondiale

Il a rejoint le Corps des Marines des États-Unis au début de 1942, combattant sur le théâtre d'opérations du Pacifique pendant toute la durée de la guerre, en particulier en Nouvelle-Guinée , aux îles Salomon , aux Mariannes et à Iwo Jima . Après la fin de la guerre, il a été affecté à la surveillance de centaines de prisonniers japonais, les mettant au travail sur une fouille archéologique à Tumon , Guam .

Après la guerre

Démobilisé en tant que capitaine en 1946, il est retourné à l'Université de Pennsylvanie en utilisant son GI Bill , a obtenu un baccalauréat et a obtenu son doctorat quatre ans plus tard en 1950. Sa thèse de doctorat portait sur la préhistoire du Nord-Est, intitulée Intermédiaire Influences d'époque dans le Nord-Est .

Carpenter a commencé à enseigner l'anthropologie à l' Université de Toronto en 1948, occupant des emplois secondaires tels que la programmation radio pour la Canadian Broadcasting Corporation (CBC). En 1950, il a commencé à travailler sur le terrain parmi les Aivilingmiut , retournant chez ces Inuits du Nunavut pendant l'hiver de famine de 1951-1952, puis de nouveau en 1955.

Lorsque la télévision publique a décollé au Canada avec le lancement de CBC-TV en 1952, Carpenter a commencé à produire et à animer une série d'émissions.

Faisant des allers-retours entre les studios de radiodiffusion de Toronto et les camps de chasse arctiques, Carpenter a collaboré aux idées théoriques développées par Harold Innis et Marshall McLuhan . Lui et McLuhan ont co-enseigné un cours et ont élaboré ensemble des idées fondamentales sur l'agence des médias modernes dans le processus de changement culturel.

En 1953, après une proposition bien accueillie écrite par Carpenter, lui et McLuhan ont reçu une subvention de la Fondation Ford pour un projet de recherche interdisciplinaire sur les médias, qui a financé à la fois le Séminaire sur la culture et la communication (1953-1959) et leur périodique coédité Explorations tout au long de les années 1950. Pendant ce temps, Carpenter a continué ses émissions sur CBC-TV, y compris une émission hebdomadaire également intitulée "Explorations" (qui a commencé comme une émission de radio).

Avec Harold Innis , Eric A. Havelock et Northrop Frye , McLuhan et Carpenter ont été qualifiés de Toronto School of Communication theory . Dans son célèbre article "The New Languages" (1956), Carpenter propose une analyse succincte des médias modernes basée sur des années d'observation participante dans différentes cultures, l'édition imprimée académique et populaire, et la radiodiffusion et la télévision.

Médias visuels

En 1959, Carpenter a rejoint l'anthropologue Raoul Naroll au San Fernando Valley State College ( California State University-Northridge ) et a été nommé professeur adjoint et fondateur d'un programme interdisciplinaire expérimental d'anthropologie et d'art, où les étudiants ont été formés aux médias visuels, y compris le tournage. En tant que seul membre du corps professoral du nouveau département, Carpenter a embauché plus de professeurs. En 1960, il est promu au rang de professeur agrégé. En 1961, il est nommé président du département d'anthropologie.

Avec le cinéaste primé Robert Cannon, il a réalisé un documentaire innovant sur les masques « surréalistes » Kuskokwim Eskimo . Carpenter a également co-écrit Georgia Sea Island Singers (1964), un film documentant six chansons et danses traditionnelles afro-américaines des Gullahs de l' île St. Simon , basé sur le travail de terrain d' Alan Lomax . Et avec Bess Lomax Hawes , il a collaboré à Buck Dancer (1965), un court métrage mettant en scène Ed Young, un musicien-danseur afro-américain du Mississippi . En 1967, cependant, juste au moment où l'anthropologie visuelle a commencé à prendre une forme institutionnelle en tant qu'entreprise universitaire, le programme a été fermé.

Au cours de cette période, Carpenter a travaillé avec McLuhan sur le livre de ce dernier Understanding Media (1964). En 1967, McLuhan a reçu la chaire Schweitzer à l'Université Fordham , et il a amené Carpenter (en congé sabbatique de Northridge), Harley Parker et Eric McLuhan pour faire partie de son équipe de recherche.

En congé de son poste de professeur à Northridge, Carpenter a ensuite occupé la chaire Carnegie d'anthropologie à l' Université de Californie à Santa Cruz (1968-1969), puis a été professeur de recherche à l' Université de Papouasie-Nouvelle-Guinée , après avoir officiellement démissionné de son poste. à Northridge. Rejoint par la photographe Adélaïde de Menil (qui deviendra plus tard sa femme), il s'est rendu dans des régions montagneuses reculées où la Papouasie indigène n'avait "pas encore connaissance" de l'écriture, des radios ou des appareils photo. Ils ont pris de nombreuses photographies Polaroid et 35 mm, réalisé des enregistrements sonores et tourné quelque 400 000 pieds de film 16 mm en noir et blanc, ainsi que des films couleur et infrarouge .

Au cours des douze années suivantes, Carpenter a enseigné dans diverses universités, dont l'Université Adelphi (vers 1970-1980), Harvard , la New School University et l'Université de New York (vers 1980-1981). En plus de nombreuses autres publications, il a également achevé l' étude interculturelle massive de l' historien de l'art Carl Schuster sur les motifs artistiques traditionnels, Materials for the Study of Social Symbolism in Ancient and Tribal Art: A Record of Tradition and Continuity , publié en privé dans trois volumes, avec une version en un volume très abrégée publiée en 1996 par Abrams sous le titre Patterns That Connect .

En 2008, Carpenter a été le commissaire invité d'une importante exposition d'art traditionnel et préhistorique esquimau à l' envers : Les Arctiques au Musée du quai Branly , le musée d'art ethnographique de Paris, France. Cette exposition a été réinstallée en 2011 sous le nom de Upside Down: Arctic Realities à The Menil Collection , un musée d'art à Houston, Texas , qui, depuis 1999, abrite également son exposition permanente Witnesses to a Surrealist Vision.

Vie privée

Le 14 juin 1946, Edmund Carpenter a épousé une autre étudiante de l'Université de Pennsylvanie, Florence Ofelia Camara, et a eu deux enfants avec elle, les fils Stephen et Rhys. Leur mariage a uni deux des premières familles anglaises et espagnoles à s'installer dans le Nouveau Monde : les Camara étaient une famille de conquistador espagnol qui s'est installée dans la péninsule du Yucatán au Mexique. Ils ont servi sous Francisco de Montejo , l' Adelantado et capitaine général du Yucatán, puis sous son fils, Francisco de Montejo (el Mozo) , conquérant du Yucatán. Ils divorcent au milieu des années 50.

Le 6 septembre 1961, à Yorkville, Michigan , Carpenter épousa Virginia York Wilson, de Toronto, la fille du célèbre artiste canadien Ronald York Wilson . Ce mariage a produit un troisième fils, Ian Snow Carpenter. Ce mariage s'est également terminé par un divorce.

À la fin des années 1960, Carpenter a rencontré Adelaide de Menil, la fille de Dominique de Menil et John de Menil de Houston , Texas. Adelaide était une photographe professionnelle qui avait travaillé pour le Musée américain d'histoire naturelle et qui a rejoint Carpenter en Nouvelle-Guinée lorsqu'il y a été professeur en 1969. Leurs collaborations et leur mariage ultérieur ont duré jusqu'à sa mort en 2011.

service commémoratif

Un service commémoratif pour Edmund Carpenter, auquel ont assisté 400 personnes, a eu lieu le 29 octobre 2011 au LeFrak Theatre du Musée américain d'histoire naturelle de New York. Il a été suivi d'une célébration de sa vie au Metropolitan Pavilion, 125 West 18th Street.

Publications sélectionnées

  • "An Unusual Pottery Jar from East Milton" (1943) Bulletin Of The Massachusetts Archaeological Society , Vol.4, No.3, April 1943. (soumis en décembre 1942)
  • Influences de la période intermédiaire dans le nord-est. (Thèse de doctorat, U Penn, 1950)
  • Esquimau. (avec Robert Flaherty, 1959)
  • Explorations en communication, une anthologie. (co-édité avec Marshall McLuhan, 1960)
  • Ils sont devenus ce qu'ils ont vu. (1970)
  • Oh, quel coup ce fantôme m'a donné ! (1972)
  • Réalités esquimaux (1973)
  • "La terreur tribale de la conscience de soi." Pp. 451-461. Dans : Paul Hockings, éd., Principes d'anthropologie visuelle. (1975a)
  • "Collection de l'art de la côte nord-ouest." p. 8–27. Dans : Bill Holm et William Reid. Forme et liberté : un dialogue sur l'art indien de la côte nord-ouest. (1975b)
  • Au milieu, Qitinganituk : l'Esquimau aujourd'hui. (avec Stephen G. Williams, 1983)
  • Symbolisme social dans l'art ancien et tribal. (avec Carl Schuster ; 3 parties, 12 vol., 1986-1988)
  • Motifs qui se connectent : Symbolisme social dans l'art ancien et tribal. (1996)
  • "Dessins Aivilik/Iglulik du XIXe siècle." p. 71-92. Dans cinquante ans de recherche arctique : études anthropologiques. Eds. R. Gillberg et HC Gullov. Copenhague : Le Musée national du Danemark. (1997)
  • "Témoins de l'Arctique." p. 303-310. Dans cinquante ans de recherche arctique : études anthropologiques. Eds. R. Gillberg et HC Gullov. Copenhague : Le Musée national du Danemark. (1997)
  • "Cette mer pas si silencieuse." p. 236-261. Dans : Donald Theall. Le Marshall McLuhan virtuel. (2001)
  • "Motifs européens dans l'art iroquois protohistorique." p. 255-262. Dans : WH Merrill et I. Goddard, rédacteurs, Anthropologie, histoire et Indiens d'Amérique : Essais en l'honneur de William Curtis Sturtevant. (2002)
  • Penny nordique. (2003a)
  • Comock : La véritable histoire d'un chasseur esquimau. (avec Robert Flaherty, 2003b)
  • Deux essais : chef et cupidité. (2005)
  • "Marshall." p. 179-184. Explorations en écologie des médias , Vol.5, No.3 (2006)
  • À l'envers : réalités arctiques. Éd. Edmond Carpentier. Houston : Menil Foundation/Yale U Press. (2011)

Film documentaire

Les références

  • Prins, Harald EL et John Bishop. Edmund Carpenter : Explorations dans les médias et l'anthropologie . Revue d'anthropologie visuelle . Volume 17, Numéro 2, Automne-Hiver 2001-2002 : 110-140.
  • Prins, Harald EL, Critique de livre de "Patterns that Connect: Social Symbolism in Ancient & Tribal Art." Anthropologue américain 100 (3) : 841.
  • Prins, Harald EL et John Bishop. "Edmund Carpenter : les explorations d'un escroc de la culture et des médias." p. 206-245. B. Engelbrecht, éd. Souvenirs des origines du film ethnographique. (2007)
  • Prins, Harald EL et Bunny McBride. « À l'envers : réalités arctiques et art autochtone ». Révisez l'essai et la nécrologie. Anthropologue américain 114 (2) : 359-64. (2012)

Lectures complémentaires

Liens externes