Edward Bouverie Pusey - Edward Bouverie Pusey

Caricature de Vanity Fair , 1875.

Edward Bouverie Pusey ( / p j Û z i / , 22 Août 1800 - le 16 Septembre 1882) était un ecclésiastique anglais, depuis plus de cinquante ans Regius professeur d'hébreu à l' Université d'Oxford . Il était l'une des figures de proue du mouvement d'Oxford .

Les premières années

Il est né à Pusey House dans le village de Pusey dans le Berkshire (aujourd'hui une partie de l' Oxfordshire ). Son père, Philip Bouverie-Pusey , né Philip Bouverie et mort en 1828, était le fils cadet de Jacob des Bouverie, 1er vicomte Folkestone ; il adopta le nom de Pusey en y succédant aux domaines seigneuriaux. Sa mère, Lady Lucy Pusey, fille unique de Robert Sherard, 4e comte de Harborough , était la veuve de Sir Thomas Cave, 7e baronnet , député avant son mariage avec son père en 1798. Parmi ses frères et sœurs se trouvait son frère aîné Philip Pusey et sa sœur. Charlotte a épousé Richard Lynch Cotton .

Pusey a fréquenté l' école préparatoire du révérend Richard Roberts à Mitcham . Il a ensuite fréquenté le Eton College , où il a été enseigné par Thomas Carter, père de Thomas Thellusson Carter . Pour l'admission à l'université, il a été instruit pendant une période par Edward Maltby .

En 1819, Pusey devint roturier de Christ Church , un collège de l'Université d'Oxford, où Thomas Vowler Short était son tuteur. Il est diplômé en 1822 avec un premier.

Boursier et professeur

En 1823, Pusey est élu par concours à une bourse à l' Oriel College d'Oxford . John Henry Newman et John Keble étaient déjà là en tant que boursiers.

Entre 1825 et 1827, Pusey étudie les langues orientales et la théologie allemande à l' université de Göttingen . Une affirmation selon laquelle, au cours des années 1820, seuls deux universitaires d'Oxford connaissaient l'allemand, l'un étant Edward Cardwell , a été avancée par Henry Liddon ; mais n'était pas bien mis en évidence, étant donné qu'Alexander Nicoll , ignoré par Liddon, correspondait en allemand.

En 1828, Pusey prit les ordres sacrés et se maria peu après. Ses opinions avaient été influencées par les tendances allemandes en théologie. Cette année-là également, le duc de Wellington, en tant que Premier ministre, nomma Pusey professeur Regius d'hébreu à Oxford , avec le canonie associé de Christ Church.

Mouvement d'Oxford

1869 caricature de Frederick Temple (quand évêque d'Exeter ) ci-dessus ; Pusey et Anthony Ashley-Cooper, 7e comte de Shaftesbury ci-dessous, par Matt Somerville Morgan .

À la fin de 1833, Pusey commença à sympathiser avec les auteurs des Tracts for the Times . Il publie le tract XVIII, sur le jeûne , fin 1833, en y ajoutant ses initiales (jusque-là les tracts n'étaient pas signés). « Il ne fut cependant pleinement associé au mouvement qu'en 1835 et 1836, lorsqu'il publia son tract sur le baptême et fonda la Bibliothèque des Pères ».

Lorsque John Henry Newman a quitté l'Église d'Angleterre pour l'Église catholique romaine vers 1841, Pusey est devenu le principal promoteur de l'Oxfordianisme, avec un meilleur accès aux responsables religieux que John Keble avec son presbytère rural. Mais Pusey lui-même était veuf, ayant perdu sa femme en 1839, et très affecté par le chagrin personnel. L'Oxfordianism était connu populairement comme Puseyism et ses adhérents comme Puseyites . Certaines occasions où Pusey a prêché dans son université ont marqué des étapes distinctes pour la philosophie de la Haute Église qu'il a promue. La pratique de la confession dans l'Église d'Angleterre date pratiquement de ses deux sermons sur L'Absolution entière du pénitent , en 1846, qui à la fois ravivaient la haute doctrine sacramentelle et prônaient le renouveau du système pénitentiel que les théologiens médiévaux y avaient annexé. Le sermon de 1853 sur La Présence du Christ dans la Sainte Eucharistie , a d'abord formulé la doctrine qui est devenue en grande partie la base de la théologie de ses fidèles, et a transformé les pratiques du culte anglican.

Controversé

Pusey a étudié les Pères de l' Église et les Caroline Divines qui ont ravivé les traditions de l' enseignement pré- Réforme . Son sermon à l'université en mai 1843, La Sainte Eucharistie, un réconfort au pénitent l'a fait suspendre pendant deux ans de la prédication. Le sermon condamné se vendit bientôt à 18 000 exemplaires.

Pusey était impliqué dans des controverses théologiques et académiques, occupé avec des articles, des lettres, des traités et des sermons. Il a été impliqué dans la controverse Gorham de 1850, avec la question de la réforme d'Oxford en 1854, avec la poursuite de certains des auteurs d' Essays and Reviews , en particulier de Benjamin Jowett , en 1863, et avec la question de la réforme de la lois sur le mariage de 1849 à la fin de sa vie.

En ravivant la doctrine de la Présence Réelle , Pusey a contribué à l'augmentation du ritualisme dans l'Église d'Angleterre . Il avait cependant peu de sympathie pour les ritualistes et protesta contre cela dans le cadre d'un sermon universitaire de 1859. Il vint défendre ceux qui étaient accusés de violer la loi par leur pratique du rituel ; mais les Ritualistes ont largement ignoré les Puseyites.

Vie ultérieure et héritage

Le Dr Pusey avec sa famille au petit-déjeuner, par Clara Pusey, v. 1856.

Pusey a édité la Bibliothèque des Pères , une série de traductions de l'œuvre des pères de l'Église. Parmi les traducteurs se trouvait son contemporain à Christ Church, Charles Dodgson. Il s'est également lié d'amitié avec le fils de Dodgson, " Lewis Carroll ", lorsqu'il est venu à Christ Church. Lorsque Dodgson Sr. pleura la mort de sa femme (la mère de Carroll), Pusey lui écrivit :

J'ai souvent pensé, depuis que j'ai eu à y penser, comment, dans toute adversité, ce que Dieu enlève, Il peut nous le rendre avec augmentation. On ne peut pas penser que tout saint amour terrestre cessera, quand nous serons « comme les anges de Dieu dans le ciel ». L'amour ici doit ombrer notre amour là, plus profond parce que spirituel, sans aucun alliage de notre nature pécheresse, et dans la plénitude de l'amour de Dieu. Mais alors que nous grandissons ici par la grâce de Dieu, notre capacité d'amour sans fin sera.

Pas un grand orateur, Pusey a attiré l'attention par son sérieux. Son influence majeure était en tant que prédicateur et conseiller spirituel, pour lequel sa correspondance était énorme. Dans la vie privée, ses habitudes étaient simples jusqu'à l'austérité. Il avait peu d'amis personnels et se mêlait rarement à la société en général ; bien que dur envers ses adversaires, il était doux envers ceux qui le connaissaient et donnait librement aux œuvres de charité. Sa principale caractéristique était une capacité de travail minutieux.

Pusey âgé d'environ 75 ans, peint par Rosa Corder .

À partir de 1880, Pusey n'a été vu que par quelques personnes. Ses forces diminuèrent progressivement et il mourut le 16 septembre 1882, après une brève maladie. Il fut enterré à Oxford dans la cathédrale dont il avait été pendant cinquante-quatre ans chanoine. En sa mémoire, ses amis achetèrent sa bibliothèque et lui achetèrent une maison à Oxford, aujourd'hui Pusey House . Il était doté de fonds pour les bibliothécaires, qui devaient perpétuer dans l'université les principes de Pusey.

Edward Bouverie Pusey est souvint dans l' Église d'Angleterre avec une commémoration le 16 Septembre .

Travaux

Le premier ouvrage de Pusey, An Historical Inquiry into the Probable Causes of the Rationalist Character Dernièrely Predomining in the Theology of Germany of 1828, était une réponse aux conférences de Hugh James Rose à Cambridge sur les tendances rationalistes de la théologie allemande. L' État du protestantisme en Allemagne décrit par Rose a été qualifié de « trop simplifié et polémique », et Pusey avait été encouragé par des amis allemands à répondre. Pusey montra de la sympathie pour les piétistes ; incompris, il est lui-même accusé d'avoir des opinions rationalistes. En 1830, il publia une seconde partie de l' Enquête historique .

Les autres œuvres majeures de Pusey étaient :

  • deux livres sur l' Eucharistie , La Doctrine de la Présence Réelle (1855) et La Présence Réelle... la Doctrine de l'Église Anglaise (1857) ;
  • Daniel le Prophète , soutenant la datation historique traditionnelle de ce livre ;
  • The Minor Prophets, with Commentary , sa principale contribution en tant que professeur d'hébreu ;
  • l' Eirenicon , un effort pour trouver une base d' union entre l' Église d' Angleterre et l' Église catholique romaine ;
  • Qu'est-ce que la foi quant au châtiment éternel : en réponse au défi du Dr Farrar dans son "Eternal Hope", 1879 (1881), dans la controverse sur le châtiment éternel de l' Eternal Hope (1878) par Frederic William Farrar

Christus consolator (1883) a été publié après sa mort, édité par son filleul et ami George Edward Jelf .

Vénération

L'Église d'Angleterre se souvient de Pusey chaque année avec un jour de fête le jour anniversaire de sa mort; l'Église épiscopale traduit son mémorial sur le calendrier liturgique de l'Église épiscopale (USA) au 18 septembre.

Famille

Pusey épousa en 1828 Maria Catherine Barker (1801-1839), fille de Raymond Barker de Fairford Park ; ils eurent un fils et trois filles. Son fils, Philip Edward (1830-1880), a édité une édition du commentaire de saint Cyrille d'Alexandrie sur les prophètes mineurs.

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Strong, Rowan et Carol Engelhardt Herringer, éd. Edward Bouverie Pusey et le mouvement d'Oxford (Anthem Press ; 2013) 164 pages ; nouveaux essais d'universitaires
  • Faught, C. Brad (2003). Le mouvement d'Oxford : Une histoire thématique des Tractarians et de leur temps , University Park, PA : Pennsylvania State University Press. ISBN  978-0-271-02249-9 .
  • James Harrison Rigg , Caractère et travail du Dr Pusey (1883)
  • Bourchier Wrey Savile , Dr Pusey, an Historic Sketch, with Some Account of the Oxford Movement (1883)
  • Vie d'Edward Bouverie Pusey par Henry Parry Liddon , complété par JC Johnston et RJ Wilson (5 vol., 1893-1899),
  • Apologia de Newman et d'autres ouvrages du mouvement d'Oxford.
  • Mark Chapman, « Un catholicisme de la parole et un catholicisme de dévotion : Pusey, Newman et le premier Eirenicon », Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte , 14,2, 2007, 167-190.
  • Geck, Albrecht, From Modern-Orthodox Protestantism to Anglo-Catholicism: An Inquiry into the Probable Causes of the Revolution of Pusey's Theology, in: Rowan Strong/Carol Engelhardt Herringer (edd.), Edward Bouverie Pusey and the Oxford Movement, Londres/ New York/New Delhi (Anthem Press) 2012, 49-66.
  • Geck, Albrecht, « Pusey, Tholuck et le mouvement d'Oxford », dans : Stewart J. Brown/Peter B. Nockles (éd.), Le mouvement d'Oxford. L'Europe et le monde plus large 1830-1930, Cambridge (Cambridge University Press) 2012, 168-184.
  • Geck, Albrecht (Hg.), Authorität und Glaube. Edward Bouverie Pusey et Friedrich August Gottreu Tholuck im Briefwechsel (1825-1865). Teil 1–3 : dans : Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte 10 (2003), 253–317 ; 12 (2005), 89-155 ; 13 (2006), 41–124.
  • Geck, Albrecht, "Edward Bouverie Pusey. Hochkirchliche Erweckung," dans : Neuner, Peter/Wenz, Gunter (eds.), Theologen des 19. Jahrhunderts. Eine Einführung, Darmstadt 2002, 108-126.
  • Geck, Albrecht, "Amitié dans la foi. EB Pusey (1800–1882) et FAG Tholuck (1799–1877) im Kampf gegen Rationalismus und Pantheismus – Schlaglichter auf eine englisch-deutsche Korrespondenz," Pietismus und Neuzeit , 27 (2001), 91 –117.
  • Geck, Albrecht, "Le concept d'histoire dans la première enquête d'EB Pusey sur la théologie allemande et ses antécédents allemands", Journal of Theological Studies , NS 38/2, 1987, 387-408.

Liens externes