Emil Cioran - Emil Cioran

Emil Cioran
Cioran en Roumanie.jpg
Née
Emil Mihai Cioran

( 1911-04-08 )8 avril 1911
Resinár, Royaume de Hongrie (aujourd'hui Rășinari , Roumanie )
Décédés 20 juin 1995 (1995-06-20)(84 ans)
Paris , France
Autres noms EM Cioran
Les partenaires) Simone Boué
Récompenses Prix ​​Fondation Roi Carol II Jeune Ecrivain
Prix ​​Rivarol
Prix ​​Rogier Namier (refusé)
Grand prix de littérature Paul-Morand (refusé)
Ère Philosophie du XXe siècle
Région Philosophie occidentale
L'école
Philosophie continentale Pessimisme philosophique
Existentialisme
Irrationalisme
Principaux intérêts
Suicide , antinatalisme , nihilisme , éthique , littérature , esthétique , poésie , religion , musique

Emil Mihai Cioran ( roumain :  [eˈmil t͡ʃoˈran] ( écouter )A propos de ce son , français :  [emil sjɔʁɑ̃] ; 8 avril 1911 - 20 juin 1995 ) était un philosophe et essayiste roumain , qui a publié des ouvrages en roumain et en français . Son travail a été noté pour son pessimisme philosophique omniprésent , son style et ses aphorismes . Ses œuvres abordent fréquemment des problèmes de souffrance, de décadence et de nihilisme . En 1937, Cioran s'installe dans le Quartier Latin de Paris , qui devient sa résidence permanente, où il vit isolé avec sa compagne, Simone Boué.

Début de la vie

Cioran est né à Resinár, comté de Szeben , royaume de Hongrie (aujourd'hui Rășinari , comté de Sibiu , Roumanie ). Son père, Emilian Cioran, était un prêtre orthodoxe et sa mère, Elvira, était à la tête de la Ligue des femmes chrétiennes.

La maison de Cioran à Rășinari

À 10 ans, Cioran s'installe à Sibiu pour fréquenter l'école, et à 17 ans, il s'inscrit à la Faculté de Lettres et de Philosophie de l' Université de Bucarest , où il rencontre Eugène Ionesco et Mircea Eliade , qui deviennent ses amis. Le futur philosophe roumain Constantin Noica et le futur penseur roumain Petre Țuțea sont devenus ses collègues universitaires les plus proches; tous les trois ont étudié sous Tudor Vianu et Nae Ionescu . Cioran, Eliade et Țuțea sont devenus des partisans des idées de Ionescu, connues sous le nom de Trăirism .

Cioran avait une bonne maîtrise de l' allemand , apprenant la langue à un âge précoce, et se mit à lire la philosophie qui était disponible en allemand, mais pas en roumain. Des notes de l'adolescence de Cioran indiquaient une étude de Friedrich Nietzsche , Honoré de Balzac , Arthur Schopenhauer et Fiodor Dostoïevski , entre autres. Il devient agnostique , prenant comme axiome « ​​l'inconvénient de l'existence ». À l'université, il a été influencé par Georg Simmel , Ludwig Klages et Martin Heidegger , mais aussi par le philosophe russe Lev Shestov , dont la contribution au système de pensée central de Cioran était la croyance que la vie est arbitraire . La thèse de fin d'études de Cioran portait sur Henri Bergson , qu'il rejeta plus tard, affirmant que Bergson ne comprenait pas la tragédie de la vie.

Dès l'âge de 20 ans, Cioran a commencé à souffrir d' insomnie , une condition dont il a souffert toute sa vie, et a imprégné ses écrits. La décision de Cioran d'écrire sur ses expériences dans son premier livre, Sur les hauteurs du désespoir , est venue d'un épisode d'insomnie.

Carrière

Berlin et Roumanie

En 1933, il obtient une bourse à l' Université de Berlin , où il étudie Johann Gottlieb Fichte , Hegel , Edmund Husserl , Immanuel Kant , Georg Simmel , Schopenhauer et Nietzsche. Ici, il est entré en contact avec Klages et Nicolai Hartmann . Tandis qu'à Berlin , il s'est intéressé à la politique du régime nazi , a contribué une colonne à Vremea traitant du sujet (dans laquelle Cioran a avoué qu'"il n'y a aucun homme politique actuel que je vois comme plus sympathique et admirable qu'Hitler ", tout en exprimant son approbation pour la Nuit des longs couteaux — « qu'est-ce que l'humanité a perdu si la vie de quelques imbéciles était prise »), et, dans une lettre écrite à Petru Comarnescu , s'est décrit comme « un hitlérien ». Il avait des vues similaires sur le fascisme italien , se félicitant des victoires de la deuxième guerre italo-abyssinienne , arguant que : « Le fascisme est un choc, sans lequel l' Italie est un compromis comparable à la Roumanie d'aujourd'hui ».

Le premier livre de Cioran, Sur les hauteurs du désespoir (littéralement traduit : « Sur les sommets du désespoir »), a été publié en Roumanie en 1934. Il a reçu le Prix de la Commission et le Prix des jeunes écrivains pour l'un des meilleurs livres écrits par un inédit. jeune écrivain. Quoi qu'il en soit, Cioran en a ensuite parlé négativement, affirmant que "c'est un livre très mal écrit, sans aucun style".

Successivement, The Book of Delusions (1935), The Transfiguration of Romania (1936) et Tears and Saints (1937) ont également été publiés en Roumanie. Tears and Saints a été « incroyablement mal reçu », et après sa publication, la mère de Cioran lui a écrit pour lui demander de retirer le livre parce que cela lui causait un embarras public.

Bien que Cioran n'ait jamais été membre du groupe, c'est pendant cette période en Roumanie qu'il a commencé à s'intéresser aux idées avancées par la Garde de fer, une organisation d' extrême droite dont il a soutenu l'idéologie nationaliste jusqu'au début de la Seconde Guerre mondiale. , malgré la désapprobation prétendument de leurs méthodes violentes. Cioran dénoncera plus tard le fascisme, le décrivant en 1970 comme « la pire folie de ma jeunesse. Si je suis guéri d'une maladie, c'est bien celle-là ».

Cioran a largement révisé La Transfiguration de la Roumanie dans sa deuxième édition publiée dans les années 1990, éliminant de nombreux passages qu'il considérait comme extrémistes ou "prétentieux et stupides". Dans sa forme originale, le livre exprimait une sympathie pour le totalitarisme , une vision qui était également présente dans divers articles écrits par Cioran à l'époque, et qui visait à établir « l' urbanisation et l' industrialisation » comme « les deux obsessions d'un peuple montant ».

Son appel précoce à la modernisation était cependant difficile à concilier avec le traditionalisme de la Garde de Fer. En 1934, il écrivait : « Je trouve qu'en Roumanie le seul nationalisme fécond, créatif et vivifiant ne peut être qu'un nationalisme qui non seulement rejette la tradition, mais aussi la nie et la défait ». La désapprobation de ce qu'il considérait comme des traits spécifiquement roumains avait été présente dans ses œuvres (« Dans n'importe quelle maxime, dans n'importe quel proverbe, dans n'importe quelle réflexion, notre peuple exprime la même timidité devant la vie, la même hésitation et la même résignation... [. ..] Les [truismes] roumains de tous les jours sont ahurissants. »), ce qui a suscité les critiques de l'extrême droite Gândirea (son rédacteur en chef, Nichifor Crainic , avait qualifié La Transfiguration de la Roumanie de « massacre sanglant, sans merci, de la Roumanie d'aujourd'hui, sans même [la peur] du matricide et du sacrilège "), ainsi que de divers journaux de la Garde de Fer.

La France

21 rue de l'Odéon (point rouge)
de Coasta Boacii à la rue de l'Odéon

De retour de Berlin en 1936, Cioran enseigne la philosophie au lycée Andrei Șaguna de Brașov pendant un an. En 1937, il part pour Paris avec une bourse de l' antenne de l' Institut français de Bucarest , qui est ensuite prolongée jusqu'en 1944. Après un court séjour dans son pays d'origine (novembre 1940 – février 1941), Cioran ne revient plus jamais. Cette dernière période en Roumanie fut celle où il montra une relation plus étroite avec la Garde de Fer, qui avait alors pris le pouvoir ( voir État légionnaire national ). Le 28 novembre, pour la radio publique roumaine , Cioran a enregistré un discours centré sur le portrait de Corneliu Zelea Codreanu , ancien leader du mouvement, le félicitant ainsi que la Garde pour, entre autres, « avoir donné un but aux Roumains ».

Plus tard, il a renoncé non seulement à son soutien à la Garde de fer, mais aussi à leurs idées nationalistes, et a fréquemment exprimé ses regrets et son repentir pour son implication émotionnelle dans celle-ci. Par exemple, dans une interview de 1972, il le condamna comme « un complexe de mouvements ; plus que cela, une secte démente et un parti », disant : « J'ai découvert alors [...] ce que signifie être porté par le vague sans la moindre trace de conviction. [...] J'y suis désormais immunisé".

Cioran a commencé à écrire The Passionate Handbook en 1940 et l'a terminé en 1945. C'était le dernier livre qu'il a écrit en roumain , mais pas le dernier à traiter du pessimisme et de la misanthropie à travers des aphorismes lyriques . Cioran a publié des livres uniquement en français par la suite. C'est à ce moment que l'apparent mépris de Cioran pour le peuple roumain est apparu. Il a dit à un ami qu'il "voulait écrire une Philosophie de l'échec , avec le sous-titre À l'usage exclusif du peuple roumain". De plus, il a décrit son déménagement à Paris comme "de loin la chose la plus intelligente" qu'il ait jamais faite, et dans The Trouble With Being Born , il dit "En rébellion continuelle contre mes ancêtres, j'ai passé toute ma vie à vouloir être autre chose : espagnol, russe, cannibale, n'importe quoi, sauf ce que j'étais."

En 1942, Cioran rencontre Simone Boué, une autre insomniaque , avec qui il passe le reste de sa vie. Cioran a gardé leur relation entièrement privée et n'a jamais parlé de sa relation avec Boué dans ses écrits ou ses interviews.

Portrait d'Emil Cioran
Le tombeau de Cioran et Simone Boué

En 1949, son premier livre français, Une brève histoire de la décadence , est publié chez Gallimard et reçoit le prix Rivarol en 1950 pour le meilleur livre écrit par un auteur non français. Cioran a ensuite refusé tous les prix littéraires qui lui ont été décernés.

Le Quartier Latin de Paris devient la résidence permanente de Cioran. Il a vécu la plus grande partie de sa vie dans l'isolement, évitant le public, mais a toujours maintenu le contact avec de nombreux amis, dont Mircea Eliade , Eugène Ionesco , Paul Celan , Samuel Beckett , Henri Michaux et Fernando Savater .

En 1995, Cioran meurt de la maladie d'Alzheimer et est inhumé au cimetière Montparnasse .

Thèmes majeurs et style

Professant un manque d'intérêt pour la philosophie conventionnelle dans sa prime jeunesse, Cioran a rejeté la spéculation abstraite en faveur de la réflexion personnelle et du lyrisme passionné. "Je n'ai rien inventé. J'ai été le seul et unique secrétaire de mes propres sensations", a-t-il déclaré plus tard.

Les aphorismes constituent une grande partie de la bibliographie de Cioran, et certains de ses livres, tels que The Trouble with Being Born , sont entièrement composés d'aphorismes. Parlant de cette décision, Cioran a déclaré :

Je n'écris que ce genre de choses, parce qu'expliquer m'ennuie terriblement. C'est pourquoi je dis quand j'écris des aphorismes c'est que je retombe dans la fatigue, pourquoi s'embêter. Et donc, l'aphorisme est méprisé par les gens "sérieux", les professeurs le méprisent. Quand ils lisent un livre d'aphorismes, ils disent : « Oh, regardez ce que cet homme a dit dix pages en arrière, maintenant il dit le contraire. Il n'est pas sérieux. » Moi, je peux mettre deux aphorismes contradictoires l'un à côté de l'autre. Les aphorismes sont aussi des vérités momentanées. Ce ne sont pas des décrets. Et je pourrais vous dire dans presque tous les cas pourquoi j'ai écrit telle ou telle phrase, et quand. C'est toujours déclenché par une rencontre, un incident, une crise d'humeur, mais ils ont tous une cause. Ce n'est pas du tout gratuit.

Le pessimisme caractérise toutes ses œuvres, que de nombreux critiques font remonter aux événements de son enfance (en 1935, sa mère lui aurait dit que si elle avait su qu'il allait être si malheureux, elle l'aurait avorté ). Cependant, le pessimisme de Cioran (en fait, son scepticisme , voire son nihilisme ) reste à la fois intarissable et, à sa manière, joyeux ; ce n'est pas le genre de pessimisme que l'on peut faire remonter à des origines simples, les origines uniques étant elles-mêmes discutables. Lorsque la mère de Cioran lui a parlé d'avortement, il a avoué que cela ne le dérangeait pas, mais a fait une impression extraordinaire qui a conduit à un aperçu de la nature de l'existence ("Je ne suis qu'un accident. Pourquoi prendre tout cela si au sérieux ?" c'est ce qu'il a dit plus tard en référence à l'incident).

Ses œuvres dépeignent souvent une atmosphère de tourment, un état que Cioran lui-même a connu et qui a fini par être dominé par le lyrisme et, souvent, l'expression d'un sentiment intense et même violent. Les livres qu'il a écrits en roumain présentent surtout cette dernière caractéristique. Préoccupé par les problèmes de la mort et de la souffrance, il a été attiré par l'idée du suicide , estimant qu'il s'agissait d'une idée qui pouvait aider à continuer à vivre, idée qu'il a pleinement explorée dans Sur les hauteurs du désespoir . Il revisite le suicide en profondeur dans Les Nouveaux Dieux , qui contient une section d'aphorismes consacrée au sujet. Le thème de l'aliénation humaine, thème existentialiste le plus marquant , présenté par Jean-Paul Sartre et Albert Camus , est ainsi formulé, en 1932, par le jeune Cioran : « Est-il possible que l'existence soit notre exil et le néant notre demeure ? dans Sur les hauteurs du désespoir .

L'œuvre de Cioran englobe aussi bien d'autres thèmes : le péché originel , le sens tragique de l'histoire, la fin de la civilisation, le refus de la consolation par la foi, l'obsession de l'absolu, la vie comme expression de l' exil métaphysique de l'homme , etc. penseur passionné d'histoire; lisant largement les écrivains qui ont été associés au " mouvement décadent ". L'un de ces écrivains était Oswald Spengler qui a influencé la philosophie politique de Cioran en ce qu'il a offert des réflexions gnostiques sur le destin de l'homme et de la civilisation. Selon Cioran, tant que l'homme est resté en contact avec ses origines et ne s'est pas coupé de lui-même, il a résisté à la décadence. Aujourd'hui, il est en route vers sa propre destruction par l'auto-objectivation, la production et la reproduction impeccables, l'excès d'auto-analyse et de transparence, et le triomphe artificiel.

Concernant Dieu , Cioran a noté que « sans Bach , Dieu serait une figure de second ordre complète » et que « la musique de Bach est le seul argument prouvant que la création de l'Univers ne peut être considérée comme un échec complet ». Cioran a poursuivi en disant que "Bach, Shakespeare , Beethoven , Dostoïevski et Nietzsche sont les seuls arguments contre le monothéisme ".

William H. Gass a qualifié le travail de Cioran de « romance philosophique sur les thèmes modernes de l'aliénation, de l'absurdité, de l'ennui, de la futilité, de la décadence, de la tyrannie de l'histoire, des vulgarités du changement, de la conscience comme agonie, de la raison comme maladie ».

Cioran est devenu le plus célèbre en écrivant non pas en roumain mais en français, une langue avec laquelle il avait lutté depuis sa jeunesse. Du vivant de Cioran, Saint-John Perse l' appelait « le plus grand écrivain français à honorer notre langue depuis la mort de Paul Valéry ». Le ton et l'usage de Cioran dans sa langue d'adoption étaient rarement aussi durs qu'en roumain (bien que son utilisation du roumain soit considérée comme plus originale).

Héritage

Après le décès de la compagne de longue date de Cioran, Simone Boué, une collection de manuscrits de Cioran (plus de 30 cahiers) a été retrouvée dans l'appartement du couple par un gérant qui a tenté de les vendre aux enchères en 2005. Une décision prise par la Cour d'appel de Paris arrêté la vente commerciale de la collection. Cependant, en mars 2011, la Cour d'appel a statué que le vendeur était le propriétaire légitime des manuscrits. Les manuscrits ont été achetés par l'homme d'affaires roumain George Brăiloiu pour 405 000 €.

Un vieux Cioran est le personnage principal d'une pièce du dramaturge-acteur roumain Matei Vișniec , Mansardă la Paris cu vedere spre moarte ("Un loft parisien avec une vue sur la mort"). La pièce, illustrant une rencontre imaginaire entre Vișniec et Emil Cioran, a été montée sur scène pour la première fois en 2007, sous la direction de Radu Afrim et avec une distribution d' acteurs roumains et luxembourgeois ; Cioran a été joué par Constantin Cojocaru. Des mises en scène ont été organisées dans la ville roumaine de Sibiu et au Luxembourg, à Esch-sur-Alzette (Sibiu et Luxembourg ont été capitales européennes de la culture cette année-là ). En 2009, l' Académie roumaine a accordé l'adhésion posthume à Cioran.

Sous le règne de Nicolae Ceaușescu , les œuvres de Cioran furent interdites. En 1974, l' Espagne franquiste a interdit The Evil Demiurge pour être « athée, blasphématoire et anti-chrétien », ce que Cioran considérait comme « l'une des plus grandes blagues de son existence absurde ».

Grands travaux

roumain

  • Pe culmile disperării (littéralement Sur les sommets du désespoir ; traduit « Sur les hauteurs du désespoir »), Editura « Fundația pentru Literatură și Artă », Bucarest 1934
  • Cartea amăgirilor ("Le livre des délires"), Bucarest 1936
  • Schimbarea la față a României ("La Transfiguration de la Roumanie"), Bucarest 1936
  • Lacrimi și Sfinți ("Larmes et Saints"), "Editura autorului" 1937
  • Îndreptar pătimaș ("Le manuel passionné"), Humanitas, Bucarest 1991

français

Toutes les œuvres majeures de Cioran en français ont été traduites en anglais par Richard Howard .

  • Précis de décomposition , Gallimard 1949
  • Syllogismes de l'amertume (tr. " Tout le gal est divisé "), Gallimard 1952
  • La Tentation d'exister , Gallimard 1956 | Édition anglaise : ISBN  978-0-226-10675-5
  • Histoire et utopie (" Histoire et Utopie "), Gallimard 1960
  • La Chute dans le temps , Gallimard 1964
  • Le Mauvais démiurge (littéralement Le Mal Démiurge ; tr. "Les Nouveaux Dieux"), Gallimard 1969
  • De l'inconvénient d'être né (" Le problème de la naissance "), Gallimard 1973
  • Écartèlement (tr. " Tracé et écartelé"), Gallimard 1979
  • Exercices d'admiration 1986, et Aveux et anathèmes 1987 (tr. et regroupés sous "Anathèmes et admirations")
  • D'œuvres (travaux recueillis), Gallimard-Quatro 1995
  • Mon pays/Țara mea ("Mon pays", écrit en français, le livre a été publié pour la première fois en Roumanie dans un volume bilingue), Humanitas, Bucarest, 1996
  • Cahiers 1957-1972 ("Cahiers"), Gallimard 1997
  • Des larmes et des saints , L'Herne | Édition anglaise : ISBN  978-0-226-10672-4
  • Sur les cimes du désespoir , L'Herne , | Édition anglaise : ISBN  978-0-226-10670-0
  • Le Crépuscule des pensées , L'Herne,
  • Jadis et naguère , L'Herne
  • Valéry face à ses idoles , L'Herne, 1970, 2006
  • De la France , L'Herne, 2009
  • Transfiguration de la Roumanie , L'Herne, 2009
  • Cahier Cioran , L'Herne, 2009 (Plusieurs documents, lettres et photographies inédits).

Voir également

Remarques

Les références

  • Ornée, Z. (1995). Anii treizeci. Extrema dreaptă românească . Bucarest : Fundației Culturale Române. ISBN 973-9155-43-X. OCLC  33346781 .
  • Wampole, Christy. (2012) "Le vélo providentiel de Cioran." Revista Transilvania , janvier, p. 51-54.

Liens externes

  • Cioran.eu – Projet Cioran : textes, interviews, multimédia, liens.
  • EM Cioran sur Samuel Beckett Le site Web déclare que : « Les mille pages des Cahiers de Cioran 1957-1972 contiennent de nombreuses remarques intrigantes sur Beckett et son travail, dont les suivantes sont parmi les plus mémorables.
  • The Book of Delusions [ Cartea amăgirilor ] (chapitre 5), traduit avec une introduction par Camelia Elias. Hyperion : Sur l'avenir de l'esthétique , Vol. V, numéro 1, MAI 2010.
  • Isabela Vasiliu-Scraba, Idées- un fond variable dans l'écriture de Cioran