Emma Goldman - Emma Goldman

Emma Goldman
Emma Goldman assise.jpg
Goldman, ch. 1911
Née ( 1869-06-27 )27 juin 1869
Décédés 14 mai 1940 (1940-05-14)(à 70 ans)
Toronto , Ontario, Canada
L'école Anarchisme
Féminisme

Emma Goldman (27 juin [ OS 15 juin], 1869 - 14 mai 1940) était une militante politique et écrivaine anarchiste . Elle a joué un rôle central dans le développement de la philosophie politique anarchiste en Amérique du Nord et en Europe dans la première moitié du 20e siècle.

Né à Kaunas , Empire russe (aujourd'hui Lituanie ) dans une famille juive, Goldman a émigré aux États-Unis en 1885. Attiré par l'anarchisme après l' affaire Haymarket de Chicago , Goldman est devenu un écrivain et un conférencier renommé sur la philosophie anarchiste, les droits des femmes et les questions sociales. problèmes , attirant des foules de milliers de personnes. Elle et l'écrivain anarchiste Alexander Berkman , son amant et ami de toujours, avaient prévu d'assassiner l'industriel et financier Henry Clay Frick comme un acte de propagande de l'acte . Frick a survécu à l'attentat contre sa vie en 1892 et Berkman a été condamné à 22 ans de prison. Goldman a été emprisonné à plusieurs reprises dans les années qui ont suivi, pour "incitation à l'émeute" et diffusion illégale d'informations sur le contrôle des naissances . En 1906, Goldman fonda la revue anarchiste Mother Earth .

En 1917, Goldman et Berkman ont été condamnés à deux ans de prison pour avoir comploté pour « inciter des personnes à ne pas s'inscrire » pour le projet nouvellement institué . Après leur libération de prison, ils ont été arrêtés - avec 248 autres - dans les soi-disant raids Palmer pendant la première peur rouge et déportés en Russie . Initialement favorable à la Révolution d'Octobre de ce pays qui a porté les bolcheviks au pouvoir, Goldman a changé d'avis à la suite de la rébellion de Kronstadt ; elle a dénoncé l' Union soviétique pour sa répression violente des voix indépendantes. Elle a quitté l'Union soviétique et a publié en 1923 un livre sur ses expériences, Ma désillusion en Russie . Alors qu'elle vivait en Angleterre, au Canada et en France, elle a écrit une autobiographie intitulée Living My Life . Il a été publié en deux volumes, en 1931 et 1935. Après le déclenchement de la guerre civile espagnole , Goldman s'est rendu en Espagne pour y soutenir la révolution anarchiste . Elle est décédée à Toronto , Canada, le 14 mai 1940, à l'âge de 70 ans.

Au cours de sa vie, Goldman a été considérée comme une "femme rebelle" libre - penseuse par ses admirateurs et dénoncée par ses détracteurs comme une partisane du meurtre à motivation politique et de la révolution violente. Ses écrits et ses conférences couvraient une grande variété de questions, notamment les prisons , l' athéisme , la liberté d'expression , le militarisme , le capitalisme , le mariage, l'amour libre et l' homosexualité . Bien qu'elle se soit éloignée du féminisme de la première vague et de ses efforts en faveur du suffrage féminin , elle a développé de nouvelles façons d'incorporer la politique de genre dans l'anarchisme. Après des décennies d'obscurité, Goldman a acquis un statut d'icône dans les années 1970 grâce à un regain d'intérêt pour sa vie, lorsque des universitaires féministes et anarchistes ont ravivé l'intérêt populaire.

Biographie

Famille

Emma Goldman est née dans une famille juive orthodoxe à Kovno dans l'Empire russe, qui est maintenant connue sous le nom de Kaunas en Lituanie . La mère de Goldman, Taube Bienowitch, avait déjà été mariée à un homme avec qui elle avait eu deux filles : Helena en 1860 et Lena en 1862. Lorsque son premier mari mourut de la tuberculose , Taube fut dévastée. Goldman écrira plus tard : « Quel que soit l'amour qu'elle avait eu, il mourut avec le jeune homme avec qui elle avait été mariée à l'âge de quinze ans.

Le deuxième mariage de Taube a été arrangé par sa famille et, comme le dit Goldman, « mis en erreur dès le premier ». Son deuxième mari, Abraham Goldman, a investi l'héritage de Taube dans une entreprise qui a rapidement échoué. Les difficultés qui en résultaient, combinées à la distance émotionnelle entre mari et femme, faisaient du ménage un endroit tendu pour les enfants. Lorsque Taube est tombée enceinte, Abraham a désespérément espéré un fils ; une fille, croyait-il, serait un signe de plus d'échec. Ils ont finalement eu trois fils, mais leur premier enfant était Emma.

Emma Goldman est née le 27 juin 1869. Son père a utilisé la violence pour punir ses enfants, les battant lorsqu'ils lui désobéissaient. Il a utilisé un fouet sur Emma, ​​la plus rebelle d'entre elles. Sa mère a fourni un réconfort rare, faisant rarement appel à Abraham pour atténuer ses coups. Goldman a spéculé plus tard que le tempérament furieux de son père était au moins en partie le résultat de la frustration sexuelle.

Les relations de Goldman avec ses demi-sœurs aînées, Helena et Lena, étaient une étude contrastée. Helena, l'aînée, apportait le réconfort dont les enfants manquaient à leur mère ; elle a rempli l'enfance de Goldman de « quelle que soit la joie qu'elle avait ». Lena, cependant, était distante et peu charitable. Les trois sœurs sont rejointes par les frères Louis (décédé à l'âge de six ans), Herman (né en 1872) et Moishe (né en 1879).

Adolescence

La famille d'Emma Goldman à Saint-Pétersbourg, Russie en 1882. De gauche à droite : Emma, ​​debout ; Helena, assise, avec Morris sur ses genoux ; Taube ; Hermann ; Abraham.

Quand elle était une jeune fille, la famille Goldman a déménagé dans le village de Papilė , où son père tenait une auberge. Pendant que ses sœurs travaillaient, elle se lie d'amitié avec une servante nommée Petrouchka, qui l'excite « premières sensations érotiques ». Plus tard à Papilė, elle a vu un paysan se faire fouetter avec un knout dans la rue. Cet événement l'a traumatisée et a contribué à son dégoût de toute une vie pour l'autorité violente.

À l'âge de sept ans, Goldman a déménagé avec sa famille dans la ville prussienne de Königsberg (alors partie de l'Empire allemand), et elle a été inscrite dans une Realschule . Un enseignant a puni les élèves désobéissants – ciblant Goldman en particulier – en leur frappant les mains avec une règle. Un autre enseignant a tenté d'agresser ses étudiantes et a été licencié lorsque Goldman a riposté. Elle a trouvé un mentor sympathique dans son professeur de langue allemande, qui lui a prêté des livres et l'a emmenée à un opéra. Étudiante passionnée, Goldman a réussi l'examen d'admission dans un gymnase , mais son professeur de religion a refusé de lui fournir un certificat de bonne conduite et elle n'a pas pu y assister.

La famille a déménagé à Saint-Pétersbourg , la capitale russe , où son père a ouvert un magasin sans succès après l'autre. Leur pauvreté a forcé les enfants à travailler et Goldman a pris un assortiment d'emplois, dont un dans un magasin de corsets . Adolescente, Goldman a supplié son père de lui permettre de retourner à l'école, mais à la place, il a jeté son livre de français dans le feu et a crié : « Les filles n'ont pas à apprendre grand-chose ! Tout ce qu'une fille juive a besoin de savoir, c'est comment préparer du poisson gefilte. , coupez bien les nouilles et donnez à l'homme plein d'enfants."

Goldman a poursuivi une éducation indépendante de son propre chef , cependant, et ne tarda pas à étudier l'agitation politique autour d' elle, en particulier les nihilistes responsables de l' assassinat d' Alexandre II de Russie . La tourmente qui a suivi a intrigué Goldman, bien qu'elle ne l'ait pas pleinement compris à l'époque. Quand elle a lu le roman de Nikolai Chernyshevsky , Que faire ? (1863), elle a trouvé un modèle dans le protagoniste Vera. Elle adopte une philosophie nihiliste et échappe à sa famille répressive pour vivre librement et organiser une coopérative de couture . Le livre a captivé Goldman et est resté une source d'inspiration tout au long de sa vie.

Son père, quant à lui, continue d'insister sur un avenir domestique pour elle, et il essaie de faire en sorte qu'elle se marie à l'âge de quinze ans. Ils se battaient constamment sur la question ; il s'est plaint qu'elle devenait une femme « lâche », et elle a insisté sur le fait qu'elle se marierait pour l'amour seul. Au magasin de corsets, elle a été forcée de repousser les avances importunes d'officiers russes et d'autres hommes. Un homme l'a emmenée dans une chambre d'hôtel et a commis ce que Goldman a décrit comme un « contact violent » ; deux biographes appellent ça un viol. Elle a été stupéfaite par l'expérience, submergée par "le choc de la découverte que le contact entre l'homme et la femme pouvait être si brutal et douloureux". Goldman a estimé que la rencontre a aigri à jamais ses interactions avec les hommes.

Rochester, New York

Emma Goldman en 1886

En 1885, sa sœur Helena envisage de s'installer à New York aux États-Unis pour rejoindre sa sœur Lena et son mari. Goldman a voulu rejoindre sa sœur, mais leur père a refusé. Malgré l'offre d'Helena de payer le voyage, Abraham a fait la sourde oreille à leurs demandes. Désespérée, Goldman a menacé de se jeter dans la Neva si elle ne pouvait pas y aller. Leur père a finalement accepté. Le 29 décembre 1885, Helena et Emma arrivèrent au Castle Garden de New York , l'entrée des immigrants.

Ils se sont installés dans le nord de l'État, vivant dans la maison de Rochester que Lena avait construite avec son mari Samuel. Fuyant la montée de l' antisémitisme de Saint-Pétersbourg, leurs parents et frères les rejoignent un an plus tard. Goldman a commencé à travailler comme couturière , cousant des pardessus plus de dix heures par jour, gagnant deux dollars et demi par semaine. Elle a demandé une augmentation et a été refusée; elle a démissionné et a pris du travail dans un petit magasin à proximité.

À son nouveau travail, Goldman a rencontré un collègue nommé Jacob Kershner, qui a partagé son amour pour les livres, la danse et les voyages, ainsi que sa frustration face à la monotonie du travail en usine. Après quatre mois, ils se sont mariés en février 1887. Une fois qu'il a emménagé avec la famille de Goldman, cependant, leur relation s'est effondrée. La nuit de leurs noces, elle découvrit qu'il était impuissant ; ils sont devenus émotionnellement et physiquement distants. Peu de temps après, il devint jaloux et méfiant et menaça de se suicider de peur qu'elle ne le quitte. Pendant ce temps, Goldman était de plus en plus impliquée dans les troubles politiques autour d'elle, en particulier les conséquences des exécutions liées à l' affaire Haymarket de 1886 à Chicago et la philosophie politique anti-autoritaire de l' anarchisme .

Moins d'un an après le mariage, le couple a divorcé ; Kershner a supplié Goldman de revenir et a menacé de s'empoisonner si elle ne le faisait pas. Ils se sont réunis, mais après trois mois, elle est repartie. Ses parents considéraient son comportement comme « lâche » et refusaient d'autoriser Goldman à entrer dans leur maison. Portant sa machine à coudre dans une main et un sac avec cinq dollars dans l'autre, elle quitta Rochester et se dirigea vers le sud-est jusqu'à New York.

Most et Berkman

Goldman a entretenu une relation de plusieurs décennies avec son amant Alexander Berkman . Photo c. 1917-1919.

Lors de son premier jour dans la ville, Goldman a rencontré deux hommes qui ont grandement changé sa vie. Au Sachs' Café, un lieu de rassemblement pour les radicaux, elle a été présentée à Alexander Berkman , un anarchiste qui l'a invitée à un discours public ce soir-là. Ils sont allés entendre Johann Most , rédacteur en chef d'une publication radicale appelée Freiheit et défenseur de la « propagande de l'acte » – l'utilisation de la violence pour provoquer le changement. Elle a été impressionnée par son discours enflammé, et Most l'a prise sous son aile, l'entraînant aux méthodes de prise de parole en public. Il l'encouragea vigoureusement en lui disant qu'elle devait « prendre ma place quand je serai parti ». L'une de ses premières conférences publiques en faveur de la « Cause » a eu lieu à Rochester. Après avoir convaincu Helena de ne pas parler à leurs parents de son discours, Goldman a trouvé son esprit vide une fois sur scène. Elle écrivit plus tard, soudain :

quelque chose d'étrange s'est produit. En un éclair, je l'ai vu – chaque incident de mes trois années à Rochester : l'usine Garson, sa corvée et son humiliation, l'échec de mon mariage, le crime de Chicago… J'ai commencé à parler. Des mots que je ne m'étais jamais entendu prononcer auparavant affluaient de plus en plus vite. Ils venaient avec une intensité passionnée... Le public avait disparu, la salle elle-même avait disparu ; Je n'étais conscient que de mes propres paroles, de mon chant extatique.

Excitée par l'expérience, Goldman a affiné sa personnalité publique lors d'engagements ultérieurs. Rapidement, cependant, elle s'est retrouvée à se disputer avec Most au sujet de son indépendance. Après un discours mémorable à Cleveland , elle a eu l'impression d'être devenue "un perroquet répétant les vues de Most" et a décidé de s'exprimer sur scène. À son retour à New York, Most est devenu furieux et lui a dit : « Qui n'est pas avec moi est contre moi ! Elle quitte Freiheit et rejoint une autre publication, Die Autonomie .

Pendant ce temps, Goldman avait noué une amitié avec Berkman, qu'elle appelait affectueusement Sasha. Peu de temps après, ils sont devenus amants et ont emménagé dans un appartement commun avec son cousin Modest "Fedya" Stein et l'amie de Goldman, Helen Minkin, sur la 42e rue . Bien que leur relation ait connu de nombreuses difficultés, Goldman et Berkman partageront un lien étroit pendant des décennies, unis par leurs principes anarchistes et leur engagement en faveur de l'égalité personnelle.

En 1892, Goldman s'est associé à Berkman et Stein pour ouvrir un magasin de crème glacée à Worcester, dans le Massachusetts . Après quelques mois d'exploitation du magasin, cependant, Goldman et Berkman ont été détournés en s'impliquant dans la grève de Homestead dans l'ouest de la Pennsylvanie près de Pittsburgh .

Terrain familial

Berkman et Goldman se sont réunis lors de la grève de Homestead . En juin 1892, une aciérie à Homestead, en Pennsylvanie, appartenant à Andrew Carnegie, devint le centre d'attention nationale lorsque les pourparlers entre la Carnegie Steel Company et l' Amalgamated Association of Iron and Steel Workers (AA) échouèrent. Le directeur de l'usine était Henry Clay Frick , un farouche opposant au syndicat. Lorsqu'une dernière série de pourparlers a échoué fin juin, la direction a fermé l'usine et mis en lock-out les travailleurs, qui se sont immédiatement mis en grève. Des briseurs de grève ont été amenés et l'entreprise a embauché des gardes de Pinkerton pour les protéger. Le 6 juillet, une bagarre a éclaté entre 300 gardes de Pinkerton et une foule de travailleurs syndiqués armés. Au cours de la fusillade de douze heures, sept gardes et neuf grévistes ont été tués.

Goldman et Berkman pensaient qu'un assassinat par représailles du directeur de la Carnegie Steel Company , Henry Clay Frick ( photo ), "sèmerait la terreur dans l'âme de sa classe" et "apporterait les enseignements de l'anarchisme au monde".

Lorsqu'une majorité de journaux du pays ont exprimé leur soutien aux grévistes, Goldman et Berkman ont décidé d'assassiner Frick, une action qu'ils espéraient inspirer les travailleurs à se révolter contre le système capitaliste. Berkman a choisi de commettre l'assassinat et a ordonné à Goldman de rester sur place afin d'expliquer ses motivations après son incarcération. Il serait en charge de « l'acte » ; elle de la propagande associée. Berkman partit pour Pittsburgh en route pour Homestead, où il prévoyait de tirer sur Frick.

Goldman, quant à lui, a décidé d'aider à financer le programme par le biais de la prostitution. Se souvenant du personnage de Sonya dans le roman Crime et châtiment de Fiodor Dostoïevski (1866), elle songeait : « Elle était devenue une prostituée pour subvenir aux besoins de ses petits frères et sœurs... La sensible Sonya pouvait vendre son corps ; pourquoi pas moi ? " Une fois dans la rue, Goldman a attiré l'attention d'un homme qui l'a emmenée dans un saloon, lui a acheté une bière, lui a donné dix dollars, l'a informée qu'elle n'avait pas « le talent » et lui a dit de quitter l'entreprise. Elle était "trop ​​abasourdie pour parler". Elle écrivit à Helena, se déclarant malade, et lui demanda quinze dollars.

Le 23 juillet, Berkman a eu accès au bureau de Frick alors qu'il portait une arme de poing dissimulée ; il a tiré trois fois sur Frick et l'a poignardé à la jambe. Un groupe d'ouvriers, loin de se joindre à son attentat, a battu Berkman jusqu'à ce qu'il perde connaissance et il a été emmené par la police. Berkman a été reconnu coupable de tentative de meurtre et condamné à 22 ans de prison. Goldman a souffert pendant sa longue absence.

Convaincue que Goldman était impliquée dans le complot, la police a fait une descente dans son appartement. Bien qu'ils n'aient trouvé aucune preuve, ils ont fait pression sur son propriétaire pour qu'il l'expulse. Pire, l' attentat n'a pas réussi à soulever les masses : ouvriers et anarchistes condamnent l'action de Berkman. Johann Most, leur ancien mentor, s'en est pris à Berkman et à la tentative d'assassinat. Furieux de ces attaques, Goldman a apporté une cravache en jouet à une conférence publique et a exigé, sur scène, que Most explique sa trahison. Il la congédia, sur quoi elle le frappa avec le fouet, le brisa sur son genou et lui lança les morceaux. Elle regrettera plus tard son agression, confiant à un ami : « A vingt-trois ans, on ne raisonne pas.

"Incitation à l'émeute"

Lorsque la panique de 1893 a frappé l'année suivante, les États-Unis ont subi l'une de leurs pires crises économiques. À la fin de l'année, le taux de chômage dépassait les 20 % et les "manifestations de la faim" cédaient parfois la place à des émeutes. Goldman a commencé à parler à des foules d'hommes et de femmes frustrés à New York. Le 21 août, elle s'est adressée à une foule de près de 3 000 personnes à Union Square , où elle a encouragé les chômeurs à prendre des mesures immédiates. Ses mots exacts ne sont pas clairs : des agents infiltrés insistent sur le fait qu'elle a ordonné à la foule de "tout prendre... de force". Mais Goldman raconta plus tard ce message : "Eh bien, manifestez devant les palais des riches ; demandez du travail. S'ils ne vous donnent pas de travail, demandez du pain. S'ils vous refusent tous les deux, prenez du pain." Plus tard devant le tribunal, le sergent-détective Charles Jacobs a offert une autre version de son discours.

Goldman (montré ici à Union Square , New York en 1916) a exhorté les chômeurs à prendre des mesures directes plutôt que de dépendre de la charité ou de l'aide gouvernementale.

Une semaine plus tard, Goldman a été arrêté à Philadelphie et renvoyé à New York pour y être jugé, accusé d'« incitation à l'émeute ». Pendant le trajet en train, Jacobs a proposé d'abandonner les charges retenues contre elle si elle informait d'autres radicaux de la région. Elle a répondu en lui jetant un verre d'eau glacée au visage. Alors qu'elle attendait son procès, Goldman a reçu la visite de Nellie Bly , une journaliste du New York World . Elle a passé deux heures à parler à Goldman et a écrit un article positif sur la femme qu'elle a décrite comme une « Jeanne d'Arc moderne ».

Malgré cette publicité positive, le jury a été convaincu par le témoignage de Jacobs et effrayé par la politique de Goldman. Le procureur de district adjoint a interrogé Goldman sur son anarchisme, ainsi que sur son athéisme ; le juge a parlé d'elle comme "une femme dangereuse". Elle a été condamnée à un an au pénitencier de Blackwell's Island . Une fois à l'intérieur, elle eut une crise de rhumatisme et fut envoyée à l'infirmerie ; là, elle s'est liée d'amitié avec un médecin visiteur et a commencé à étudier la médecine. Elle a également lu des dizaines de livres, dont des ouvrages des écrivains activistes américains Ralph Waldo Emerson et Henry David Thoreau ; le romancier Nathaniel Hawthorne ; le poète Walt Whitman et le philosophe John Stuart Mill . Lorsque Goldman a été libéré après dix mois, une foule bruyante de près de 3 000 personnes l'a accueillie au Thalia Theatre de New York. Elle s'est rapidement retrouvée submergée de demandes d'interviews et de conférences.

Pour gagner de l'argent, Goldman a décidé de poursuivre le travail médical qu'elle avait étudié en prison. Cependant, ses domaines de spécialisation préférés – la sage - femme et le massage – n'étaient pas disponibles pour les étudiants en soins infirmiers aux États-Unis. Elle a navigué vers l'Europe, donnant des conférences à Londres, Glasgow et Édimbourg. Elle a rencontré des anarchistes de renom tels qu'Errico Malatesta , Louise Michel et Peter Kropotkin . À Vienne , elle a reçu deux diplômes de sage-femme et les a immédiatement mis à profit aux États-Unis.

Alternant entre conférences et sages-femmes, Goldman a dirigé la première tournée à travers le pays par un conférencier anarchiste. En novembre 1899, elle retourne en Europe pour parler, où elle rencontre l'anarchiste tchèque Hippolyte Havel à Londres. Ils se rendent ensemble en France et participent à l'organisation du Congrès international anarchiste de 1900 dans la banlieue parisienne. Par la suite, Havel a immigré aux États-Unis, voyageant avec Goldman à Chicago. Ils y partageaient une résidence avec des amis de Goldman.

Assassinat de McKinley

Leon Czolgosz a insisté sur le fait que Goldman n'avait pas guidé son plan d'assassinat du président américain William McKinley , mais elle a été arrêtée et détenue pendant deux semaines.

Le 6 septembre 1901, Leon Czolgosz , un ouvrier d'usine au chômage et républicain enregistré avec des antécédents de maladie mentale, a tiré à deux reprises sur le président américain William McKinley lors d'un discours en public à Buffalo, New York . McKinley a été touché au sternum et à l'estomac et est décédé huit jours plus tard. Czolgosz a été arrêté et interrogé 24 heures sur 24. Au cours de l'interrogatoire, il a prétendu être un anarchiste et a déclaré qu'il avait été inspiré pour agir après avoir assisté à un discours de Goldman. Les autorités ont utilisé ce prétexte pour accuser Goldman d'avoir planifié l'assassinat de McKinley. Ils l'ont suivie jusqu'à la résidence à Chicago qu'elle partageait avec Havel, ainsi qu'avec Mary et Abe Isaak , un couple anarchiste et leur famille. Goldman a été arrêté, avec Isaak, Havel et dix autres anarchistes.

Auparavant, Czolgosz avait essayé mais n'avait pas réussi à se lier d'amitié avec Goldman et ses compagnons. Lors d'une conférence à Cleveland, Czolgosz avait approché Goldman et lui avait demandé conseil sur les livres qu'il devait lire. En juillet 1901, il s'était présenté à la maison Isaak, posant une série de questions inhabituelles. Ils ont supposé qu'il était un infiltré, comme un certain nombre d'agents de police envoyés pour espionner les groupes radicaux. Ils étaient restés éloignés de lui, et Abe Isaak a envoyé un avis aux associés mettant en garde contre « un autre espion ».

Bien que Czolgosz ait nié à plusieurs reprises l'implication de Goldman, la police l'a placée en garde à vue, la soumettant à ce qu'elle a appelé le « troisième degré ». Elle a expliqué la méfiance de ses colocataires envers Czolgosz, et la police a finalement reconnu qu'elle n'avait eu aucun contact significatif avec l'agresseur. Aucune preuve n'a été trouvée reliant Goldman à l'attaque, et elle a été libérée après deux semaines de détention. Avant la mort de McKinley, Goldman a proposé de fournir des soins infirmiers, le qualifiant de "simple être humain". Czolgosz, malgré des preuves considérables de maladie mentale , a été reconnu coupable de meurtre et exécuté.

Tout au long de sa détention et après sa libération, Goldman a fermement refusé de condamner les actions de Czolgosz, se tenant pratiquement seule à le faire. Des amis et des partisans, dont Berkman, l'ont exhortée à quitter sa cause. Mais Goldman a défendu Czolgosz comme un « être supersensible » et a réprimandé d'autres anarchistes pour l'avoir abandonné. Elle a été diffamée dans la presse comme la « grande prêtresse de l'anarchie », tandis que de nombreux journaux ont déclaré le mouvement anarchiste responsable du meurtre. À la suite de ces événements, le socialisme a gagné le soutien de l'anarchisme parmi les radicaux américains. Le successeur de McKinley, Theodore Roosevelt , a déclaré son intention de sévir « non seulement contre les anarchistes, mais contre tous les sympathisants actifs et passifs avec les anarchistes ».

La Terre Mère et la libération de Berkman

Après l'exécution de Czolgosz, Goldman s'est retiré du monde et, de 1903 à 1913, a vécu au 208-210 East 13th Street, à New York. méprisée par ses collègues anarchistes, vilipendée par la presse et séparée de son amour, Berkman, elle s'est retirée dans l'anonymat et les soins infirmiers. "C'était amer et difficile de faire face à la vie à nouveau", a-t-elle écrit plus tard.

Utilisant le nom d'EG Smith, elle a quitté la vie publique et a occupé une série d'emplois d'infirmières privés tout en souffrant d'une grave dépression. Cependant, lorsque le Congrès américain a adopté l' Anarchist Exclusion Act (1903), une nouvelle vague d'activisme s'est élevée pour s'y opposer et Goldman a été ramené dans le mouvement. Une coalition de personnes et d'organisations de l'extrême gauche de l'éventail politique s'est opposée à la loi au motif qu'elle violait la liberté d'expression , et elle avait de nouveau l'oreille de la nation.

Après qu'un anarchiste anglais nommé John Turner a été arrêté en vertu de l'Anarchist Exclusion Act et menacé d'expulsion, Goldman s'est associé à la Free Speech League pour défendre sa cause. La ligue a fait appel à l'aide des avocats réputés Clarence Darrow et Edgar Lee Masters , qui ont porté l'affaire Turner devant la Cour suprême des États-Unis . Bien que Turner et la Ligue aient perdu, Goldman considérait cela comme une victoire de la propagande. Elle était revenue à l'activisme anarchiste, mais cela lui faisait des ravages. "Je ne me suis jamais sentie aussi alourdie", a-t-elle écrit à Berkman. "Je crains d'être condamné à jamais à rester une propriété publique et à voir ma vie épuisée en prenant soin de la vie des autres."

En 1906, Goldman décide de lancer une publication, « un lieu d'expression pour les jeunes idéalistes des arts et des lettres ». La Terre Mère était composée d'un groupe d'activistes radicaux, dont Hippolyte Havel, Max Baginski et Leonard Abbott . En plus de publier des œuvres originales de ses éditeurs et anarchistes du monde entier, Mother Earth a réimprimé des sélections d'une variété d'écrivains. Ceux-ci comprenaient le philosophe français Pierre-Joseph Proudhon , l'anarchiste russe Peter Kropotkin , le philosophe allemand Friedrich Nietzsche et l'écrivain britannique Mary Wollstonecraft . Goldman a fréquemment écrit sur l'anarchisme, la politique, les problèmes du travail, l'athéisme, la sexualité et le féminisme, et a été le premier rédacteur en chef du magazine.

Le magazine Mother Earth de Goldman est devenu le foyer d'activistes radicaux et de libres penseurs littéraires à travers les États-Unis.

Le 18 mai de la même année, Alexander Berkman est libéré de prison. Portant un bouquet de roses, Goldman l'a rencontré sur le quai du train et s'est retrouvée "saisie par la terreur et la pitié" en voyant sa forme maigre et pâle. Ni l'un ni l'autre n'était capable de parler ; ils rentrèrent chez elle en silence. Pendant des semaines, il a lutté pour se réadapter à la vie à l'extérieur. Une tournée de conférences avortée s'est soldée par un échec et à Cleveland, il a acheté un revolver avec l'intention de se suicider. Il retourna cependant à New York et apprit que Goldman avait été arrêté avec un groupe d'activistes réunis pour réfléchir sur Czolgosz. Revigoré à nouveau par cette violation de la liberté de réunion , il déclara : « Ma résurrection est arrivée ! et entreprend d'obtenir leur libération.

Berkman a pris la tête de la Terre Mère en 1907, tandis que Goldman a parcouru le pays pour collecter des fonds pour le maintenir en activité. L'édition du magazine a été une expérience revitalisante pour Berkman. Mais sa relation avec Goldman a vacillé et il a eu une liaison avec une anarchiste de 15 ans nommée Becky Edelsohn . Goldman a été peiné par son rejet d'elle, mais l'a considéré comme une conséquence de son expérience en prison. Plus tard cette année-là, elle a été déléguée des États-Unis au Congrès anarchiste international d'Amsterdam . Des anarchistes et des syndicalistes du monde entier se sont réunis pour régler la tension entre les deux idéologies, mais aucun accord décisif n'a été trouvé. Goldman est retourné aux États-Unis et a continué à parler à un large public.

Reitman, essais et contrôle des naissances

Au cours des dix années suivantes, Goldman a voyagé à travers le pays sans arrêt, donnant des conférences et militant pour l'anarchisme. Les coalitions formées en opposition à l'Anarchist Exclusion Act lui avaient donné une appréciation pour tendre la main à ceux d'autres positions politiques. Lorsque le ministère américain de la Justice a envoyé des espions pour observer, ils ont déclaré que les réunions étaient « bondées ». Des écrivains, des journalistes, des artistes, des juges et des travailleurs de tous horizons ont parlé de son « pouvoir magnétique », de sa « présence convaincante », de sa « force, de son éloquence et de son feu ».

Goldman a rejoint Margaret Sanger dans la croisade pour l'accès des femmes au contrôle des naissances ; les deux femmes ont été arrêtées pour avoir enfreint la loi Comstock .

Au printemps 1908, Goldman rencontre et tombe amoureux de Ben Reitman , le soi-disant « docteur Hobo ». Ayant grandi dans le quartier Tenderloin de Chicago, Reitman a passé plusieurs années comme vagabond avant d'obtenir un diplôme de médecine du College of Physicians and Surgeons de Chicago . En tant que médecin, il soignait des personnes souffrant de pauvreté et de maladies, en particulier les maladies vénériennes . Lui et Goldman ont commencé une liaison. Ils partageaient un engagement envers l'amour libre et Reitman a pris une variété d'amants, mais pas Goldman. Elle a essayé de concilier ses sentiments de jalousie avec une croyance en la liberté du cœur, mais a trouvé cela difficile.

Deux ans plus tard, Goldman a commencé à se sentir frustré par le public des conférences. Elle aspirait à "atteindre les quelques personnes qui veulent vraiment apprendre, plutôt que les nombreuses personnes qui viennent pour s'amuser". Elle a rassemblé une série de discours et d'articles qu'elle avait écrits pour la Terre Mère et a publié un livre intitulé Anarchism and Other Essays . Couvrant une grande variété de sujets, Goldman a essayé de représenter « les luttes mentales et spirituelles de vingt et un ans ».

Lorsque Margaret Sanger , défenseure de l'accès à la contraception , a inventé le terme "contrôle des naissances" et diffusé des informations sur diverses méthodes dans le numéro de juin 1914 de son magazine The Woman Rebel, elle a reçu un soutien agressif de Goldman. Ce dernier était déjà actif depuis plusieurs années dans les efforts visant à accroître l'accès à la contraception. En 1916, Goldman a été arrêté pour avoir donné des cours en public sur l'utilisation des contraceptifs. Sanger a également été arrêté en vertu de la loi Comstock , qui interdisait la diffusion « d'articles obscènes, obscènes ou lascifs », que les autorités ont définis comme incluant des informations relatives au contrôle des naissances.

Bien qu'ils se soient plus tard séparés de Sanger sur des accusations de soutien insuffisant, Goldman et Reitman ont distribué des exemplaires du pamphlet de Sanger Family Limitation (ainsi qu'un essai similaire de Reitman). En 1915, Goldman a organisé une tournée de conférences à l'échelle nationale, en partie pour sensibiliser aux options de contraception. Bien que l'attitude de la nation envers le sujet semble se libéraliser, Goldman a été arrêtée le 11 février 1916, alors qu'elle était sur le point de donner une autre conférence publique. Goldman a été accusé d'avoir enfreint la loi Comstock. Refusant de payer une amende de 100 $, elle a passé deux semaines dans une maison de travail de la prison, qu'elle a considérée comme une "opportunité" de renouer avec les rejetés de la société.

Première Guerre mondiale

Bien que le président Woodrow Wilson ait été réélu en 1916 sous le slogan « Il nous a tenus à l'écart de la guerre », au début de son deuxième mandat, il a annoncé que le déploiement continu de la guerre sous-marine par l' Allemagne était une raison suffisante pour que les États-Unis entrer dans la Grande Guerre . Peu de temps après, le Congrès a adopté le Selective Service Act de 1917 , qui obligeait tous les hommes âgés de 21 à 30 ans à s'inscrire à la conscription militaire . Goldman a vu la décision comme un exercice d' agression militariste , poussé par le capitalisme. Elle a déclaré à Mère Terre son intention de résister à la conscription et de s'opposer à l'implication des États-Unis dans la guerre.

Goldman dans un tramway en 1917, peut-être lors d'une grève ou d'une manifestation

À cette fin, elle et Berkman ont organisé la No Conscription League de New York, qui a proclamé : « Nous nous opposons à la conscription parce que nous sommes internationalistes, antimilitaristes et opposés à toutes les guerres menées par les gouvernements capitalistes. Le groupe est devenu une avant-garde de l'activisme anti-projet et des chapitres ont commencé à apparaître dans d'autres villes. Lorsque la police a commencé à perquisitionner les événements publics du groupe pour trouver des jeunes hommes qui ne s'étaient pas inscrits au projet, Goldman et d'autres ont concentré leurs efforts sur la distribution de brochures et d'autres écrits. Au milieu de la ferveur patriotique de la nation, de nombreux éléments de la gauche politique ont refusé de soutenir les efforts de la Ligue. Le Women's Peace Party, par exemple, a cessé de s'opposer à la guerre une fois que les États-Unis y sont entrés. Le Parti socialiste d'Amérique a pris une position officielle contre l'implication des États-Unis, mais a soutenu Wilson dans la plupart de ses activités.

Le 15 juin 1917, Goldman et Berkman ont été arrêtés lors d'une descente dans leurs bureaux, au cours de laquelle les autorités ont saisi « un wagon plein de documents anarchistes et de propagande ». Le New York Times a rapporté que Goldman a demandé à se changer pour une tenue plus appropriée et a émergé dans une robe de « violet royal ». Les deux hommes ont été inculpés de complot pour « inciter des personnes à ne pas s'enregistrer » en vertu de la nouvelle loi sur l'espionnage , et ont été détenus chacun sous caution de 25 000 $ US. Se défendant elle-même et Berkman lors de leur procès, Goldman a invoqué le premier amendement , demandant comment le gouvernement pouvait prétendre lutter pour la démocratie à l'étranger tout en supprimant la liberté d'expression chez lui :

Nous disons que si l'Amérique est entrée en guerre pour rendre le monde sûr pour la démocratie, elle doit d'abord rendre la démocratie sûre en Amérique. Sinon, comment le monde peut-il prendre l'Amérique au sérieux, alors que la démocratie à la maison est quotidiennement outrée, la liberté d'expression supprimée, les assemblées pacifiques brisées par des gangsters autoritaires et brutaux en uniforme ? quand la presse libre est restreinte et toute opinion indépendante bâillonnée ? En vérité, pauvres que nous soyons en démocratie, comment pouvons-nous en donner au monde ?

Le jury a déclaré Goldman et Berkman coupables. Le juge Julius Marshuetz Mayer a imposé la peine maximale : deux ans d'emprisonnement, une amende de 10 000 $ chacun et la possibilité d'une expulsion après leur sortie de prison. Alors qu'elle était transportée au pénitencier de l'État du Missouri , Goldman a écrit à un ami : « Deux ans d'emprisonnement pour avoir défendu sans compromis son idéal. Pourquoi c'est un petit prix.

En prison, elle a été affectée au travail de couturière, sous l'œil d'un « misérable coup de gueule d'un garçon de 21 ans payé pour obtenir des résultats ». Elle a rencontré la socialiste Kate Richards O'Hare , qui avait également été emprisonnée en vertu de la loi sur l'espionnage. Bien qu'elles diffèrent sur la stratégie politique - O'Hare croyait au vote pour obtenir le pouvoir de l'État - les deux femmes se sont réunies pour faire campagne pour de meilleures conditions parmi les prisonniers. Goldman a également rencontré et s'est lié d' amitié avec Gabriella Segata Antolini , une anarchiste et disciple de Luigi Galleani . Antolini avait été arrêté en train de transporter une sacoche remplie de dynamite dans un train à destination de Chicago. Elle avait refusé de coopérer avec les autorités et a été envoyée en prison pendant 14 mois. Travaillant ensemble pour améliorer la vie des autres détenues, les trois femmes sont devenues connues sous le nom de « La Trinité ». Goldman a été libéré le 27 septembre 1919.

Déportation

Photo de déportation de Goldman, 1919

Goldman et Berkman ont été libérés de prison pendant la peur rouge des États-Unis de 1919-1920 , lorsque l'anxiété du public concernant les activités pro-allemandes en temps de guerre s'était transformée en une peur omniprésente du bolchevisme et de la perspective d'une révolution radicale imminente. C'était une période de troubles sociaux en raison des grèves syndicales et des actions des militants immigrés. Le procureur général Alexander Mitchell Palmer et J. Edgar Hoover , chef de la division des renseignements généraux du département américain de la Justice (aujourd'hui le FBI), avaient l'intention d'utiliser l' Anarchist Exclusion Act et son extension de 1918 pour expulser tous les non-citoyens qu'ils pourraient identifier comme avocats. d'anarchie ou de révolution. "Emma Goldman et Alexander Berkman", a écrit Hoover alors qu'ils étaient en prison, "sont, sans aucun doute, deux des anarchistes les plus dangereux de ce pays et le retour dans la communauté entraînera des dommages injustifiés."

Lors de son audience d'expulsion le 27 octobre, Goldman a refusé de répondre aux questions sur ses convictions, au motif que sa citoyenneté américaine invalidait toute tentative de l'expulser en vertu de l'Anarchist Exclusion Act, qui ne pouvait être appliquée qu'aux non-citoyens des États-Unis. À la place, elle a présenté une déclaration écrite : « Aujourd'hui, les soi-disant extraterrestres sont expulsés. Demain, les Amérindiens seront bannis. Certains patriotes suggèrent déjà que les fils des Amérindiens pour qui la démocratie est un idéal sacré devraient être exilés. Louis Post du ministère du Travail , qui avait l'autorité ultime sur les décisions d'expulsion, a déterminé que la révocation de la citoyenneté américaine de son mari Kershner en 1908 après sa condamnation avait également révoqué la sienne. Après avoir initialement promis un combat judiciaire, Goldman a décidé de ne pas faire appel de sa décision.

Le département du Travail a inclus Goldman et Berkman parmi les 249 étrangers qu'il a expulsés en masse, pour la plupart des personnes n'ayant que de vagues associations avec des groupes radicaux, qui avaient été balayées par des raids gouvernementaux en novembre. Le Buford , un navire surnommé par la presse « l'Arche soviétique », a quitté le port d'embarquement de l'armée à New York le 21 décembre. Quelque 58 hommes enrôlés et quatre officiers ont assuré la sécurité du voyage et des pistolets ont été distribués à l'équipage. La plupart de la presse a approuvé avec enthousiasme. Le Cleveland Plain Dealer a écrit : « On espère et on s'attend à ce que d'autres navires, plus grands, plus spacieux, transportant des cargaisons similaires, suivront dans son sillage. » Le navire a débarqué ses charges à Hanko , en Finlande , le samedi 17 janvier 1920. À leur arrivée en Finlande, les autorités y ont conduit les déportés à la frontière russe sous un drapeau de trêve.

Russie

Ici, Emma Goldman prononce un éloge funèbre lors du cortège funèbre de Peter Kropotkin . Immédiatement devant Goldman se tient son camarade de toujours Alexander Berkman . Les funérailles de Kropotkine ont été l'occasion de la dernière grande manifestation d'anarchistes à Moscou : des dizaines de milliers de personnes sont descendues dans les rues pour lui rendre hommage.

Goldman a d'abord vu la révolution bolchevique sous un jour positif. Elle a écrit dans Mother Earth qu'en dépit de sa dépendance à l'égard du gouvernement communiste, elle représentait « les principes les plus fondamentaux, les plus étendus et les plus universels de la liberté humaine et du bien-être économique ». Au moment où elle s'est approchée de l'Europe, cependant, elle a exprimé des craintes quant à ce qui allait arriver. Elle s'inquiétait de la guerre civile russe en cours et de la possibilité d'être saisie par les forces anti-bolcheviques. L'État, pour anticapitaliste qu'il soit, constitue également une menace. "Je n'ai jamais pu de ma vie travailler dans les limites de l'État", écrit-elle à sa nièce, "bolcheviste ou autre".

Elle a rapidement découvert que ses craintes étaient justifiées. Quelques jours après son retour à Petrograd (Saint-Pétersbourg), elle a été choquée d'entendre un responsable du parti qualifier la liberté d'expression de « superstition bourgeoise ». Alors qu'elle et Berkman parcouraient le pays, ils ont découvert la répression, la mauvaise gestion et la corruption au lieu de l'égalité et de l'autonomisation des travailleurs dont ils avaient rêvé. Ceux qui remettaient en question le gouvernement étaient diabolisés comme contre-révolutionnaires , et les ouvriers travaillaient dans des conditions sévères. Ils ont rencontré Vladimir Lénine , qui leur a assuré que la suppression par le gouvernement des libertés de la presse était justifiée. Il leur a dit : « Il ne peut y avoir de liberté d'expression dans une période révolutionnaire. Berkman était plus disposé à pardonner les actions du gouvernement au nom de la « nécessité historique », mais il a finalement rejoint Goldman pour s'opposer à l'autorité de l'État soviétique.

En mars 1921, des grèves éclatèrent à Petrograd lorsque les travailleurs descendirent dans la rue pour réclamer de meilleures rations alimentaires et plus d' autonomie syndicale . Goldman et Berkman se sont sentis obligés de soutenir les grévistes, déclarant: "Rester silencieux maintenant est impossible, même criminel." Les troubles se sont étendus à la ville portuaire de Kronstadt , où le gouvernement a ordonné une réponse militaire pour réprimer les soldats et les marins en grève. Dans la rébellion de Kronstadt , environ 1 000 marins et soldats rebelles ont été tués et 2 000 autres ont été arrêtés ; beaucoup ont ensuite été exécutés. À la suite de ces événements, Goldman et Berkman ont décidé qu'il n'y avait pas d'avenir pour eux dans le pays. "De plus en plus", écrit-elle, "nous sommes arrivés à la conclusion que nous ne pouvons rien faire ici. Et comme nous ne pouvons pas continuer une vie d'inactivité beaucoup plus longtemps, nous avons décidé de partir."

En décembre 1921, ils quittèrent le pays et se rendirent à Riga, la capitale lettone . Le commissaire américain de cette ville a téléphoné à des responsables à Washington DC, qui ont commencé à demander des informations à d'autres gouvernements sur les activités du couple. Après un court voyage à Stockholm , ils s'installent à Berlin pendant plusieurs années ; Pendant ce temps, Goldman a accepté d'écrire une série d'articles sur son séjour en Russie pour le journal de Joseph Pulitzer , le New York World . Ceux-ci ont ensuite été rassemblés et publiés sous forme de livre sous le titre My Disillusion in Russia (1923) et My Further Disillusion in Russia (1924). Les éditeurs ont ajouté ces titres pour attirer l'attention ; Goldman a protesté, mais en vain.

Angleterre, Canada et France

Goldman a eu du mal à s'adapter à la communauté de gauche allemande à Berlin. Les communistes méprisaient son franc-parler à propos de la répression soviétique ; les libéraux se sont moqués de son radicalisme. Alors que Berkman restait à Berlin pour aider les exilés russes, Goldman s'installa à Londres en septembre 1924. À son arrivée, la romancière Rebecca West organisa un dîner de réception pour elle, en présence du philosophe Bertrand Russell , du romancier HG Wells et de plus de 200 autres invités. Quand elle a parlé de son mécontentement envers le gouvernement soviétique, le public a été choqué. Certains ont quitté le rassemblement ; d'autres l'ont réprimandée pour avoir critiqué prématurément l'expérience communiste. Plus tard, dans une lettre, Russell a refusé de soutenir ses efforts de changement systémique en Union soviétique et a ridiculisé son idéalisme anarchiste.

Les exécutions de 1927 des anarchistes italiens Nicola Sacco (à droite) et Bartolomeo Vanzetti étaient troublantes pour Goldman, qui vivait alors seul au Canada.

En 1925, le spectre de la déportation se profila à nouveau, mais un anarchiste écossais du nom de James Colton lui proposa de l'épouser et de lui fournir la citoyenneté britannique. Bien qu'il ne s'agisse que de connaissances éloignées, elle accepte et ils se marient le 27 juin 1925. Son nouveau statut lui procure une tranquillité d'esprit et lui permet de voyager en France et au Canada. La vie à Londres était stressante pour Goldman ; elle a écrit à Berkman : « Je suis terriblement fatiguée et si seule et le cœur brisé. C'est un sentiment épouvantable de revenir ici de conférences et de ne trouver aucune âme sœur, personne qui se soucie de savoir si l'on est mort ou vivant. Elle a travaillé sur des études analytiques du théâtre, développant l'ouvrage qu'elle avait publié en 1914. Mais le public était « horrible » et elle n'a jamais terminé son deuxième livre sur le sujet.

Goldman s'est rendu au Canada en 1927, juste à temps pour recevoir des nouvelles des exécutions imminentes des anarchistes italiens Nicola Sacco et Bartolomeo Vanzetti à Boston. Irritée par les nombreuses irrégularités de l'affaire, elle y a vu une autre parodie de justice aux États-Unis. Elle avait envie de se joindre aux manifestations de masse à Boston ; les souvenirs de l' affaire Haymarket la submergeaient, aggravés par son isolement. "Alors", écrit-elle, "j'avais ma vie devant moi pour défendre la cause des personnes tuées. Maintenant, je n'ai plus rien."

En 1928, elle commence à écrire son autobiographie, avec le soutien d'un groupe d'admirateurs américains, dont le journaliste HL Mencken , la poétesse Edna St. Vincent Millay , le romancier Theodore Dreiser et la collectionneuse d'art Peggy Guggenheim , qui lui rapportent 4 000 $. Elle a obtenu un chalet dans la ville côtière française de Saint-Tropez et a passé deux ans à raconter sa vie. Berkman a offert des commentaires très critiques, qu'elle a finalement intégrés au prix d'une tension sur leur relation. Goldman voulait que le livre, Living My Life , soit un volume unique pour un prix que la classe ouvrière pouvait se permettre (elle ne demandait pas plus de 5 $) ; son éditeur Alfred A. Knopf , cependant, l'a publié en deux volumes vendus ensemble pour 7,50 $. Goldman était furieux, mais incapable de forcer un changement. En grande partie à cause de la Grande Dépression , les ventes ont été lentes malgré le vif intérêt des bibliothèques à travers les États-Unis. Les critiques étaient généralement enthousiastes ; Le New York Times , The New Yorker et Saturday Review of Literature l'ont tous classé parmi les meilleurs livres de non-fiction de l'année.

En 1933, Goldman a reçu l'autorisation de donner des conférences aux États-Unis à condition qu'elle ne parle que du drame et de son autobiographie, mais pas des événements politiques actuels. Elle est retournée à New York le 2 février 1934 pour une couverture médiatique généralement positive, à l'exception des publications communistes. Bientôt, elle fut entourée d'admirateurs et d'amis, assiégée d'invitations à des conférences et à des interviews. Son visa a expiré en mai et elle s'est rendue à Toronto afin de déposer une autre demande de visite aux États-Unis. Cependant, cette deuxième tentative a été refusée. Elle est restée au Canada, écrivant des articles pour des publications américaines.

En février et mars 1936, Berkman subit deux opérations de la prostate . En convalescence à Nice et soigné par sa compagne Emmy Eckstein, il a raté le soixante-septième anniversaire de Goldman à Saint-Tropez en juin. Elle a écrit dans la tristesse, mais il n'a jamais lu la lettre ; elle a reçu un appel au milieu de la nuit que Berkman était en grande détresse. Elle est partie immédiatement pour Nice mais lorsqu'elle est arrivée ce matin-là, Goldman a découvert qu'il s'était tiré une balle et qu'il était dans une paralysie presque comateuse . Il est décédé plus tard dans la soirée.

la guerre civile espagnole

En juillet 1936, la guerre civile espagnole a commencé après une tentative de coup d'État par des parties de l' armée espagnole contre le gouvernement de la deuxième République espagnole . Dans le même temps, les anarchistes espagnols , luttant contre les forces nationalistes , entamèrent une révolution anarchiste . Goldman a été invitée à Barcelone et en un instant, comme elle l'a écrit à sa nièce, "le poids écrasant qui pesait sur mon cœur depuis la mort de Sasha m'a laissé comme par magie". Elle a été accueillie par les organisations Confederación Nacional del Trabajo (CNT) et Federación Anarquista Ibérica (FAI), et a vécu pour la première fois de sa vie dans une communauté dirigée par et pour des anarchistes , selon de vrais principes anarchistes. « De toute ma vie, écrira-t-elle plus tard, je n'ai pas rencontré une hospitalité, une camaraderie et une solidarité aussi chaleureuses. Après avoir visité une série de collectifs dans la province de Huesca , elle a dit à un groupe de travailleurs : « Votre révolution détruira à jamais [la notion] que l'anarchisme représente le chaos. Elle a commencé à éditer le bulletin d'information hebdomadaire CNT-FAI et a répondu au courrier en anglais.

Goldman a édité le Bulletin de langue anglaise des organisations anarcho-syndicalistes Confederación Nacional del Trabajo (CNT) et Federación Anarquista Ibérica (FAI) pendant la guerre civile espagnole .

Goldman a commencé à s'inquiéter de l'avenir de l'anarchisme espagnol lorsque la CNT-FAI a rejoint un gouvernement de coalition en 1937 - contre le principe anarchiste de s'abstenir des structures étatiques - et, plus affligeant, a fait des concessions répétées aux forces communistes au nom de l'union contre fascisme. En novembre 1936, elle écrivit que coopérer avec les communistes en Espagne était « un déni de nos camarades des camps de concentration de Staline ». L'URSS, quant à elle, refusait d'envoyer des armes aux forces anarchistes, et des campagnes de désinformation étaient menées contre les anarchistes à travers l'Europe et les États-Unis. Sa foi inébranlable dans le mouvement, Goldman retourne à Londres en tant que représentant officiel de la CNT-FAI.

En donnant des conférences et en donnant des interviews, Goldman a soutenu avec enthousiasme les anarcho-syndicalistes espagnols. Elle écrit régulièrement pour Spain and the World , un journal bihebdomadaire consacré à la guerre civile. En mai 1937, cependant, les forces dirigées par les communistes attaquèrent les bastions anarchistes et dispersèrent les collectifs agraires. Les journaux d'Angleterre et d'ailleurs ont accepté la chronologie des événements proposée par la Seconde République espagnole pour argent comptant. Le journaliste britannique George Orwell , présent pour la répression, a écrit : « [L]es comptes rendus des émeutes de Barcelone en mai … battent tout ce que j'ai jamais vu pour avoir menti.

Goldman est rentré en Espagne en septembre, mais la CNT-FAI lui est apparue comme des gens « dans une maison en feu ». Pire, les anarchistes et autres radicaux du monde entier ont refusé de soutenir leur cause. Les forces nationalistes ont déclaré la victoire en Espagne juste avant son retour à Londres. Frustrée par l'atmosphère répressive de l'Angleterre — qu'elle qualifie de « plus fasciste que les fascistes » —, elle revient au Canada en 1939. Son service à la cause anarchiste en Espagne n'est cependant pas oublié. À l'occasion de son soixante-dixième anniversaire, l'ancien secrétaire général de la CNT-FAI, Mariano Vázquez, lui a envoyé un message depuis Paris, la félicitant pour ses contributions et la nommant "notre mère spirituelle". Elle l'a appelé "le plus bel hommage que j'aie jamais reçu".

Dernières années

Pierre tombale d'Emma Goldman, cimetière de Forest Home, Forest Park, IL
La tombe de Goldman dans le Forest Home Cemetery de l' Illinois , près de celles des anarchistes exécutés pour l' affaire Haymarket . Les dates sur la pierre sont incorrectes.

Alors que les événements qui ont précédé la Seconde Guerre mondiale ont commencé à se dérouler en Europe, Goldman a réitéré son opposition aux guerres menées par les gouvernements. « [M]ême si je déteste Hitler , Mussolini , Staline et Franco », écrit-elle à un ami, « je ne soutiendrais pas une guerre contre eux et pour les démocraties qui, en dernière analyse, ne sont que fascistes déguisés. Elle a estimé que la Grande-Bretagne et la France avaient raté leur occasion de s'opposer au fascisme et que la guerre à venir n'entraînerait qu'une « nouvelle forme de folie dans le monde ».

Décès

Le samedi 17 février 1940, Goldman a subi un accident vasculaire cérébral débilitant. Elle est devenue paralysée du côté droit, et bien que son audition n'ait pas été affectée, elle ne pouvait pas parler. Comme l'a décrit un ami : "Juste pour penser qu'ici se trouvait Emma, ​​la plus grande oratrice d'Amérique, incapable de prononcer un seul mot." Pendant trois mois, elle s'est légèrement améliorée, recevant des visiteurs et une fois désignant son carnet d'adresses pour signaler qu'un ami pourrait trouver des contacts amicaux lors d'un voyage au Mexique . Cependant, elle a subi un autre accident vasculaire cérébral le 8 mai et le 14 mai, elle est décédée à Toronto , à l'âge de 70 ans.

Le service américain d' immigration et de naturalisation a autorisé le rapatriement de son corps aux États-Unis. Elle a été enterrée dans le cimetière allemand de Waldheim (maintenant nommé Forest Home Cemetery) à Forest Park , Illinois, une banlieue ouest de Chicago, près des tombes des personnes exécutées après l' affaire Haymarket . Le bas-relief sur sa pierre tombale a été créé par le sculpteur Jo Davidson , et la pierre comprend la citation "La liberté ne descendra pas à un peuple, un peuple doit s'élever à la liberté".

Philosophie

Goldman a parlé et écrit abondamment sur une grande variété de questions. Alors qu'elle rejetait l' orthodoxie et la pensée fondamentaliste, elle a contribué de manière importante à plusieurs domaines de la philosophie politique moderne.

Elle a été influencée par de nombreux penseurs et écrivains, dont Mikhail Bakunin , Henry David Thoreau , Peter Kropotkin , Ralph Waldo Emerson , Nikolai Chernyshevsky et Mary Wollstonecraft . Un autre philosophe qui a influencé Goldman était Friedrich Nietzsche . Dans son autobiographie, elle écrit : « Nietzsche n'était pas un théoricien social, mais un poète, un rebelle et un innovateur. Son aristocratie n'était ni de naissance ni de bourse ; c'était l'esprit. A cet égard Nietzsche était un anarchiste, et tout les vrais anarchistes étaient des aristocrates ."

Anarchisme

L'anarchisme était au cœur de la vision du monde de Goldman et elle est aujourd'hui considérée comme l'une des figures les plus importantes de l'histoire de l'anarchisme. D'abord attirée par elle lors de la persécution des anarchistes après l' affaire Haymarket de 1886 , elle écrit et parle régulièrement au nom de l'anarchisme. Dans l'essai titre de son livre Anarchism and Other Essays , elle écrit :

L'anarchisme, alors, représente vraiment la libération de l'esprit humain de la domination de la religion ; la libération du corps humain de la domination de la propriété ; libération des chaînes et de la retenue du gouvernement. L'anarchisme défend un ordre social fondé sur le libre groupement d'individus dans le but de produire une véritable richesse sociale ; un ordre qui garantira à chaque être humain le libre accès à la terre et la pleine jouissance des nécessités de la vie, selon les désirs, les goûts et les inclinations de chacun.

L'anarchisme de Goldman était intensément personnel. Elle croyait qu'il était nécessaire pour les penseurs anarchistes de vivre leurs croyances, en démontrant leurs convictions avec chaque action et chaque mot. "Je me fiche que la théorie d'un homme pour demain soit correcte", a-t-elle écrit un jour. "Je me soucie si son esprit d'aujourd'hui est correct." L'anarchisme et la libre association étaient pour elle des réponses logiques aux limites du contrôle gouvernemental et du capitalisme. « Il me semble que ce sont les nouvelles formes de vie, écrit-elle, et qu'elles prendront la place des anciennes, non en prêchant ou en votant, mais en les vivant.

En même temps, elle croyait que le mouvement en faveur de la liberté humaine devait être animé par des humains libérés. Un soir, alors qu'elle dansait parmi d'autres anarchistes, elle a été réprimandée par un associé pour son comportement insouciant. Dans son autobiographie, Goldman a écrit :

Je lui ai dit de s'occuper de ses affaires, j'en avais marre d'avoir la Cause constamment jetée à la figure. Je ne croyais pas qu'une Cause qui représentait un bel idéal, pour l'anarchisme, pour la libération et la libération des conventions et des préjugés, devrait exiger le refus de la vie et de la joie. J'ai insisté sur le fait que notre Cause ne pouvait pas s'attendre à ce que je me comporte comme une religieuse et que le mouvement ne devrait pas se transformer en cloître. Si cela signifiait cela, je ne le voulais pas. "Je veux la liberté, le droit de s'exprimer, tout le monde a droit à des choses belles et rayonnantes."

Utilisations tactiques de la violence

Goldman, dans sa jeunesse politique, considérait la violence ciblée comme un moyen légitime de lutte révolutionnaire. Goldman croyait à l'époque que le recours à la violence, bien que déplaisant, pouvait être justifié par rapport aux avantages sociaux qu'il pouvait en retirer. Elle prône la propagande de l'acte - attentat , ou violences menées pour inciter les masses à se révolter. Elle a soutenu la tentative de son partenaire Alexander Berkman de tuer l'industriel Henry Clay Frick , et l'a même supplié de lui permettre d'y participer. Elle croyait que les actions de Frick pendant la grève de Homestead étaient répréhensibles et que son assassinat produirait un résultat positif pour les travailleurs. "Oui", écrira-t-elle plus tard dans son autobiographie, "la fin dans ce cas justifiait les moyens". Bien qu'elle n'ait jamais donné son approbation explicite à l' assassinat par Leon Czolgosz du président américain William McKinley , elle a défendu ses idéaux et croyait que des actions comme la sienne étaient une conséquence naturelle des institutions répressives. Comme elle l'a écrit dans "The Psychology of Political Violence": "les forces accumulées dans notre vie sociale et économique, culminant dans un acte de violence, sont similaires aux terreurs de l'atmosphère, se manifestant par des orages et des éclairs".

Ses expériences en Russie l'ont amenée à nuancer sa croyance antérieure selon laquelle des fins révolutionnaires pouvaient justifier des moyens violents. Dans la postface de Ma désillusion en Russie , elle écrit : « Il n'y a pas de plus grande erreur que de croire que les buts et les buts sont une chose, tandis que les méthodes et les tactiques en sont une autre... Les moyens employés deviennent, par habitude individuelle et pratique sociale. , faisant partie intégrante du but final..." Dans le même chapitre, cependant, Goldman a affirmé que "la révolution est en effet un processus violent", et a noté que la violence était "l'inévitabilité tragique des bouleversements révolutionnaires..." Certains ont mal interprété ses commentaires sur la terreur bolchevique comme un rejet de toute force militante, mais Goldman l'a corrigé dans la préface de la première édition américaine de Ma désillusion en Russie :

L'argument selon lequel la destruction et la terreur font partie de la révolution, je ne le conteste pas. Je sais que dans le passé, tout grand changement politique et social nécessitait la violence. [...] L'esclavage des Noirs serait peut-être encore une institution légalisée aux États-Unis sans l'esprit militant des John Brown. Je n'ai jamais nié que la violence est inévitable, et je ne le nie pas maintenant. Pourtant, c'est une chose d'employer la violence au combat, comme moyen de défense. C'est une tout autre chose de faire du terrorisme un principe, de l'institutionnaliser, de lui attribuer la place la plus vitale dans la lutte sociale. Un tel terrorisme engendre la contre-révolution et devient à son tour contre-révolutionnaire.

Goldman a vu la militarisation de la société soviétique non pas comme le résultat de la résistance armée en soi, mais de la vision étatique des bolcheviks, écrivant qu'« une minorité insignifiante déterminée à créer un État absolu est nécessairement poussée à l'oppression et au terrorisme ».

Capitalisme et travail

Goldman croyait que le système économique du capitalisme était incompatible avec la liberté humaine. « La seule exigence que la propriété reconnaisse », écrit-elle dans Anarchism and Other Essays , « est son propre appétit glouton pour une plus grande richesse, car la richesse signifie le pouvoir ; le pouvoir de soumettre, d'écraser, d'exploiter, le pouvoir d'asservir, d'outrager. , se dégrader." Elle a également soutenu que le capitalisme déshumanisait les travailleurs , "transformant le producteur en une simple particule de machine, avec moins de volonté et de décision que son maître de l'acier et du fer".

Initialement opposé à tout ce qui n'était pas une révolution complète, Goldman a été défié lors d'une conférence par un ouvrier âgé au premier rang. Dans son autobiographie, elle écrit :

Il a dit qu'il comprenait mon impatience pour des demandes aussi petites que quelques heures de moins par jour, ou quelques dollars de plus par semaine... Mais que pouvaient faire les hommes de son âge ? Ils n'étaient pas susceptibles de vivre pour voir le renversement ultime du système capitaliste. Devaient-ils aussi renoncer à peut-être deux heures par jour de travail détesté ? C'était tout ce qu'ils pouvaient espérer voir se réaliser de leur vivant.

État

Goldman considérait l'État comme essentiellement et inévitablement un outil de contrôle et de domination. et en raison de ses opinions anti-étatiques, Goldman pensait que le vote était au mieux inutile et au pire dangereux. Le vote, écrit-elle, donne une illusion de participation tout en masquant les véritables structures de prise de décision. Au lieu de cela, Goldman a préconisé une résistance ciblée sous la forme de grèves, de protestations et « d'actions directes contre l'autorité envahissante et intrusive de notre code moral ». Elle a maintenu une position anti-vote même lorsque de nombreux anarcho-syndicalistes dans l'Espagne des années 1930 ont voté pour la formation d'une république libérale. Goldman a écrit que tout pouvoir exercé par les anarchistes en bloc devrait plutôt être utilisé pour frapper à travers le pays. Elle n'était pas d'accord avec le mouvement pour le suffrage des femmes , qui réclamait le droit de vote des femmes. Dans son essai « Suffrage des femmes », elle ridiculise l'idée que l'implication des femmes insufflerait à l'État démocratique une orientation plus juste : « Comme si les femmes n'avaient pas vendu leurs voix, comme si les femmes politiques ne s'achetaient pas ! » Elle était d'accord avec l'affirmation des suffragettes selon laquelle les femmes sont égales aux hommes, mais n'était pas d'accord sur le fait que leur participation à elle seule rendrait l'État plus juste. « Par conséquent, supposer qu'elle parviendrait à purifier quelque chose qui n'est pas susceptible de purification, c'est lui attribuer des pouvoirs surnaturels. Goldman critiquait également le sionisme , qu'elle considérait comme une autre expérience ratée de contrôle de l'État.

Goldman était également un critique passionné du système pénitentiaire, critiquant à la fois le traitement des prisonniers et les causes sociales du crime. Goldman considérait le crime comme une excroissance naturelle d'un système économique injuste, et dans son essai « Prisons : A Social Crime and Failure », elle cite abondamment les auteurs du XIXe siècle Fyodor Dostoïevski et Oscar Wilde sur les prisons, et écrit :

Année après année, les portes des enfers de la prison renvoient au monde un équipage de l'humanité émacié, difforme, sans volonté, naufragé, avec la marque de Caïn sur le front, leurs espoirs anéantis, toutes leurs inclinations naturelles contrariées. N'ayant que la faim et l'inhumanité pour les accueillir, ces victimes retomberont bientôt dans le crime comme seule possibilité d'existence.

Goldman était une résistante à la guerre engagée et était particulièrement opposée au projet , le considérant comme l'une des pires formes de coercition de l'État, et était l'un des fondateurs de la Ligue sans conscription pour laquelle elle a finalement été arrêtée et emprisonnée en 1917. avant d'être déporté en 1919.

Goldman était régulièrement surveillée, arrêtée et emprisonnée pour son discours et ses activités d'organisation en faveur des travailleurs et de diverses grèves, l'accès au contrôle des naissances et en opposition à la Première Guerre mondiale . En conséquence, elle est devenue active dans le mouvement pour la liberté d'expression du début du 20e siècle, considérant la liberté d'expression comme une nécessité fondamentale pour parvenir à un changement social. Son franc parler de ses idéaux, face aux arrestations persistantes, a inspiré Roger Baldwin , l'un des fondateurs de l' American Civil Liberties Union . Les expériences de Goldman et Reitman dans la lutte pour la liberté d'expression à San Diego en 1912 sont un exemple de leur persistance dans la lutte pour la liberté d'expression malgré le risque pour leur sécurité.

Féminisme et sexualité

Les anarcha-féministes lors d'une manifestation anti-mondialisation citent Emma Goldman.

Bien qu'elle ait été hostile aux objectifs suffragistes du féminisme de la première vague , Goldman a défendu avec passion les droits des femmes et est aujourd'hui présentée comme la fondatrice de l' anarcha-féminisme , qui défie le patriarcat en tant que hiérarchie à résister aux côtés du pouvoir de l'État et des divisions de classe. . En 1897, elle écrit : « Je revendique l'indépendance de la femme, son droit à sa subsistance ; à vivre pour elle-même ; à aimer qui elle veut, ou autant qu'elle veut. Je revendique la liberté pour les deux sexes, la liberté d'action, la liberté dans l'amour et la liberté dans la maternité."

Infirmière de formation, Goldman a été l'une des premières défenseures de l'éducation des femmes en matière de contraception . Comme beaucoup de féministes de son époque, elle considérait l'avortement comme une conséquence tragique des conditions sociales et le contrôle des naissances comme une alternative positive. Goldman était également un défenseur de l'amour libre et un ardent critique du mariage. Elle considérait les premières féministes comme limitées dans leur champ d'action et limitées par les forces sociales du puritanisme et du capitalisme. Elle a écrit : « Nous avons besoin d'une croissance sans entrave à partir des vieilles traditions et habitudes. Le mouvement pour l'émancipation des femmes n'a fait jusqu'à présent que le premier pas dans cette direction.

Goldman était également un critique virulent des préjugés contre les homosexuels . Sa conviction que la libération sociale devrait s'étendre aux homosexuels et aux lesbiennes était pratiquement inconnue à l'époque, même parmi les anarchistes. Comme l' écrit le sexologue allemand Magnus Hirschfeld , « elle a été la première et la seule femme, voire la première et la seule américaine, à prendre la défense de l'amour homosexuel auprès du grand public ». Dans de nombreux discours et lettres, elle a défendu le droit des gais et des lesbiennes d'aimer à leur guise et a condamné la peur et la stigmatisation associées à l'homosexualité. Comme Goldman l'a écrit dans une lettre à Hirschfeld, « C'est une tragédie, je pense, que des personnes d'un type sexuel différent soient prises dans un monde qui montre si peu de compréhension pour les homosexuels et est si grossièrement indifférent aux diverses gradations et variations de genre. et leur grande importance dans la vie."

Athéisme

Un engagement athée , Goldman considéré la religion comme un instrument de contrôle et de domination. Son essai « La philosophie de l'athéisme » citait longuement Bakounine sur le sujet et ajoutait :

Consciemment ou inconsciemment, la plupart des théistes voient dans les dieux et les démons, le paradis et l'enfer, la récompense et la punition, un fouet pour fouetter les gens dans l'obéissance, la douceur et le contentement... La philosophie de l'athéisme exprime l'expansion et la croissance de l'esprit humain. La philosophie du théisme , si on peut l'appeler une philosophie, est statique et figée.

Dans des essais comme « L'hypocrisie du puritanisme » et un discours intitulé « L'échec du christianisme », Goldman s'est fait plus que quelques ennemis parmi les communautés religieuses en attaquant leurs attitudes moralisatrices et leurs efforts pour contrôler le comportement humain. Elle a blâmé le christianisme pour « la perpétuation d'une société esclavagiste », arguant qu'il dictait les actions des individus sur Terre et offrait aux pauvres une fausse promesse d'un avenir abondant au paradis.

Héritage

L'image de Goldman, accompagnant souvent une paraphrase populaire de ses idées - "Si je ne peux pas danser, je ne veux pas être dans votre révolution" - a été reproduite sur d'innombrables murs, vêtements, autocollants et affiches en tant qu'icône de la liberté. .

Goldman était bien connue au cours de sa vie, décrite comme, entre autres, « la femme la plus dangereuse d'Amérique ». Après sa mort et au milieu du 20e siècle, sa renommée s'est estompée. Les érudits et les historiens de l'anarchisme la considéraient comme une grande oratrice et militante, mais ne la considéraient pas comme une penseuse philosophique ou théorique à égalité avec, par exemple, Kropotkine .

En 1970, Dover Press a réédité la biographie de Goldman, Living My Life , et en 1972, l'écrivain féministe Alix Kates Shulman a publié un recueil d'écrits et de discours de Goldman, Red Emma Speaks . Ces œuvres ont fait connaître la vie et les écrits de Goldman à un public plus large, et elle a été particulièrement plébiscitée par le mouvement des femmes de la fin du 20e siècle. En 1973, un ami imprimeur a demandé à Shulman un devis de Goldman pour une utilisation sur un T-shirt. Elle lui a envoyé la sélection de Vivre ma vie sur "le droit à l'expression de soi, le droit de chacun aux choses belles et rayonnantes", racontant qu'on lui avait prévenu "qu'il n'appartenait pas à un agitateur de danser". L'imprimeur a créé une déclaration basée sur ces sentiments qui est devenue l'une des citations les plus célèbres de Goldman, même si elle ne l'a probablement jamais dit ou écrit en tant que telle : "Si je ne peux pas danser, je ne veux pas être dans votre révolution." Des variations de ce dicton sont apparues sur des milliers de T-shirts, boutons, affiches, adhésifs pour pare-chocs, tasses à café, chapeaux et autres articles.

Le mouvement des femmes des années 1970 qui a « redécouvert » Goldman s'est accompagné d'un mouvement anarchiste renaissant, à partir de la fin des années 1960, qui a également redynamisé l'attention des universitaires sur les anarchistes antérieurs. La croissance du féminisme a également initié une certaine réévaluation du travail philosophique de Goldman, les chercheurs soulignant l'importance des contributions de Goldman à la pensée anarchiste à son époque. La croyance de Goldman dans la valeur de l' esthétique , par exemple, peut être vue dans les influences ultérieures de l' anarchisme et des arts . De même, Goldman est désormais reconnu pour avoir considérablement influencé et élargi la portée de l'activisme sur les questions de liberté sexuelle, de droits reproductifs et de liberté d'expression.

Goldman a été représentée dans de nombreuses œuvres de fiction au fil des ans, y compris le film Reds de Warren Beatty en 1981 , dans lequel elle a été interprétée par Maureen Stapleton , qui a remporté un Oscar pour sa performance. Goldman a également été un personnage dans deux comédies musicales de Broadway, Ragtime et Assassins . Les pièces décrivant la vie de Goldman incluent la pièce de Howard Zinn , Emma ; Martin Duberman de la Terre Mère ; Emma Goldman de Jessica Litwak : Love, Anarchy, and Other Affairs (sur la relation de Goldman avec Berkman et son arrestation en lien avec l'assassinat de McKinley) ; Lynn Rogoff d » amour Ben, l' amour Emma (sur les relations de Goldman avec Reitman); Carol Bolt de Red Emma ; et Red Emma and the Mad Monk d' Alexis Roblan . Le roman Red Rose d' Ethel Mannin de 1941 est également basé sur la vie de Goldman.

Goldman a été honorée par un certain nombre d'organisations nommées en sa mémoire. La clinique Emma Goldman, un centre de santé pour femmes situé à Iowa City, Iowa , a choisi Goldman comme homonyme "en reconnaissance de son esprit stimulant". Red Emma's Bookstore Coffeehouse , un infoshop à Baltimore, Maryland a adopté son nom de leur croyance "dans les idées et les idéaux pour lesquels elle a combattu toute sa vie: la liberté d'expression, l'égalité et l'indépendance sexuelles et raciales, le droit de s'organiser dans nos emplois et dans nos propres vies, idées et idéaux pour lesquels nous continuons de lutter, même aujourd'hui".

Paul Gailiunas et sa défunte épouse Helen Hill ont co-écrit la chanson anarchiste "Emma Goldman", qui a été interprétée et publiée par le groupe Piggy: The Calypso Orchestra of the Maritimes en 1999. La chanson a ensuite été interprétée par le nouveau groupe de Gailiunas, The Troublemakers. et sorti sur leur album de 2004 Here Come The Troublemakers .

La chanson "Goldman's Detective Agency" du groupe punk britannique Martha réinvente Goldman en tant que détective privé enquêtant sur la police et la corruption politique.

Travaux

Goldman était un écrivain prolifique, écrivant d'innombrables brochures et articles sur un large éventail de sujets. Elle est l'auteur de six livres, dont une autobiographie, Living My Life , et une biographie de son collègue anarchiste Voltairine de Cleyre .

Livres

Collections éditées

  • Red Emma Speaks: Écrits et discours sélectionnés . New York : Random House, 1972. ISBN  0-394-47095-8 .
  • Emma Goldman: Une histoire documentaire des années américaines, Volume 1 - Fabriqué pour l'Amérique, 1890-1901 . Berkeley : University of California Press, 2003. ISBN  0-520-08670-8 .
  • Emma Goldman: Une histoire documentaire des années américaines, Volume 2 - Rendre la parole libre, 1902-1909 . Berkeley : University of California Press, 2004. ISBN  0-520-22569-4 .
  • Emma Goldman: Une histoire documentaire des années américaines, Volume 3 - Lumière et ombres, 1910-1916 . Stanford : Stanford University Press, 2012. ISBN  0-8047-7854-X .

Voir également

Les références

Sources

Lectures complémentaires

Liens externes