Émotion - Emotion

Les émotions sont des états psychologiques d'origine biologique provoqués par des changements neurophysiologiques , diversement associés à des pensées, des sentiments, des réponses comportementales et un degré de plaisir ou de déplaisir . Il n'y a actuellement aucun consensus scientifique sur une définition. Les émotions sont souvent liées à l' humeur , au tempérament , à la personnalité , à la disposition ou à la créativité .

La recherche sur les émotions a augmenté au cours des deux dernières décennies et de nombreux domaines y ont contribué, notamment la psychologie , la médecine , l' histoire , la sociologie des émotions et l' informatique . Les nombreuses théories qui tentent d'expliquer l'origine, la fonction et d'autres aspects des émotions ont favorisé des recherches plus intenses sur ce sujet. Les domaines de recherche actuels sur le concept d'émotion comprennent le développement de matériaux qui stimulent et suscitent l'émotion. De plus, les TEP et les IRMf aident à étudier les processus d' image affective dans le cerveau.

D'un point de vue mécaniste, les émotions peuvent être définies comme « une expérience positive ou négative associée à un modèle particulier d'activité physiologique ». Les émotions produisent différents changements physiologiques, comportementaux et cognitifs. Le rôle original des émotions était de motiver des comportements adaptatifs qui, dans le passé, auraient contribué à la transmission de gènes par la survie, la reproduction et la sélection de la parenté.

Dans certaines théories, la cognition est un aspect important de l'émotion. D'autres théories, cependant, prétendent que l'émotion est distincte de la cognition et peut la précéder. Expérimenter consciemment une émotion, c'est présenter une représentation mentale de cette émotion à partir d'une expérience passée ou hypothétique, qui est liée à un état contenu de plaisir ou de déplaisir. Les états de contenu sont établis par des explications verbales d'expériences, décrivant un état interne.

Les émotions sont complexes. Il existe différentes théories sur la question de savoir si les émotions provoquent ou non des changements dans notre comportement. D'une part, la physiologie de l'émotion est étroitement liée à l' éveil du système nerveux . L'émotion est également liée à la tendance comportementale. Les personnes extraverties sont plus susceptibles d'être sociales et d'exprimer leurs émotions, tandis que les personnes introverties sont plus susceptibles d'être plus retirées socialement et de dissimuler leurs émotions. L'émotion est souvent le moteur de la motivation . D'autre part, les émotions ne sont pas des forces causales mais simplement des syndromes de composants, qui peuvent inclure la motivation, les sentiments, le comportement et les changements physiologiques, mais aucun de ces composants n'est l'émotion. L'émotion n'est pas non plus une entité qui provoque ces composants.

Les émotions impliquent différentes composantes, telles que l'expérience subjective, les processus cognitifs , le comportement expressif, les changements psychophysiologiques et le comportement instrumental. À un moment donné, les universitaires ont tenté d'identifier l'émotion avec l'un des composants : William James avec une expérience subjective, des comportementalistes avec un comportement instrumental, des psychophysiologistes avec des changements physiologiques, etc. Plus récemment, on dit que l'émotion est constituée de tous les composants. Les différentes composantes de l'émotion sont classées quelque peu différemment selon la discipline universitaire. En psychologie et en philosophie , l'émotion comprend généralement une expérience subjective et consciente caractérisée principalement par des expressions psychophysiologiques , des réactions biologiques et des états mentaux . Une description multi-composante similaire de l'émotion se trouve en sociologie . Par exemple, Peggy Thoits a décrit les émotions comme impliquant des composantes physiologiques, des étiquettes culturelles ou émotionnelles (colère, surprise, etc.), des actions corporelles expressives et l'évaluation de situations et de contextes.

Étymologie

Seize visages exprimant les passions humaines Gravure coloriée par J. Pass, 1821, d'après Charles Le Brun

Le mot « émotion » remonte à 1579, lorsqu'il a été adapté du mot français émouvoir , qui signifie « remuer ». Le terme émotion a été introduit dans les discussions académiques en tant que terme fourre-tout pour les passions , les sentiments et les affections . Le mot « émotion » a été inventé au début des années 1800 par Thomas Brown et c'est vers les années 1830 que le concept moderne d'émotion est apparu pour la première fois en anglais. "Personne ne ressentait d'émotions avant 1830 environ. Au lieu de cela, ils ressentaient d'autres choses -" passions ", " accidents de l'âme ", " sentiments moraux " - et les expliquaient très différemment de la façon dont nous comprenons les émotions aujourd'hui. "

Certaines études interculturelles indiquent que la catégorisation de « l'émotion » et la classification des émotions de base telles que la « colère » et la « tristesse » ne sont pas universelles et que les limites et les domaines de ces concepts sont catégorisés différemment par toutes les cultures. Cependant, d'autres soutiennent qu'il existe des bases universelles d'émotions (voir la section 6.1). En psychiatrie et en psychologie, une incapacité à exprimer ou à percevoir une émotion est parfois appelée alexithymie .

Histoire

La nature humaine et les sensations corporelles suivantes ont toujours fait partie de l'intérêt des penseurs et des philosophes. De loin le plus largement, cet intérêt a été d'un grand intérêt à la fois par les sociétés occidentales et orientales. Les états émotionnels ont été associés au divin et à l'illumination de l'esprit et du corps humains. Les actions toujours changeantes des individus et ses variations d'humeur ont été d'une grande importance par la plupart des philosophes occidentaux (Aristote, Platon, Descartes, Thomas d'Aquin, Hobbes) qui les ont amenés à proposer de vastes théories ; théories souvent concurrentes, qui cherchaient à expliquer l'émotion et les motivations suivantes de l'action humaine et ses conséquences.

Au siècle des Lumières, le penseur écossais David Hume a proposé un argument révolutionnaire qui cherchait à expliquer les principales motivations de l'action et de la conduite humaines. Il a proposé que les actions soient motivées par "des peurs, des désirs et des passions". Comme il l'écrit dans son livre Traité de la nature humaine (1773) : « La raison seule ne peut jamais être un motif pour aucune action de la volonté… elle ne peut jamais s'opposer à la passion dans la direction de la volonté… La raison est, et doit être la esclave des passions, et ne peut prétendre à aucune autre fonction que de les servir et de leur obéir". Avec ces lignes, Hume prétendit expliquer que la raison et l'action future seront soumises aux désirs et à l'expérience du moi. Des penseurs ultérieurs proposeront que les actions et les émotions sont profondément liées aux aspects sociaux, politiques, historiques et culturels de la réalité qui seraient également associés à des recherches neurologiques et physiologiques sophistiquées sur le cerveau et d'autres parties du corps physique et sa nature.

Définitions

La définition Lexico de l'émotion est "Un sentiment fort découlant de la situation, de l'humeur ou des relations avec les autres". Les émotions sont des réponses à des événements internes et externes importants.

Les émotions peuvent être des événements (par exemple, la panique ) ou des dispositions (par exemple, l'hostilité), et de courte durée (par exemple, la colère) ou de longue durée (par exemple, le chagrin). Le psychothérapeute Michael C. Graham décrit toutes les émotions comme existant sur un continuum d'intensité. Ainsi, la peur peut aller d'une inquiétude légère à la terreur ou la honte peut aller du simple embarras à la honte toxique. Les émotions ont été décrites comme consistant en un ensemble coordonné de réponses, qui peuvent inclure des mécanismes verbaux, physiologiques , comportementaux et neuronaux .

Les émotions ont été catégorisées , certaines relations existant entre les émotions et certains opposés directs. Graham différencie les émotions comme fonctionnelles ou dysfonctionnelles et soutient que toutes les émotions fonctionnelles ont des avantages.

Dans certaines utilisations du mot, les émotions sont des sentiments intenses qui sont dirigés contre quelqu'un ou quelque chose. D'un autre côté, l'émotion peut être utilisée pour faire référence à des états légers (comme agacé ou content) et à des états qui ne sont dirigés contre rien (comme dans l'anxiété et la dépression). Un axe de recherche s'intéresse au sens du mot émotion dans le langage courant et constate que cet usage est assez différent de celui du discours académique.

En termes pratiques, Joseph LeDoux a défini les émotions comme le résultat d'un processus cognitif et conscient qui se produit en réponse à une réponse du système corporel à un déclencheur.

Composants

Selon le Component Process Model (CPM) de l'émotion de Scherer , il existe cinq éléments cruciaux de l'émotion. Du point de vue du processus composant, l'expérience émotionnelle nécessite que tous ces processus soient coordonnés et synchronisés pendant une courte période de temps, guidés par des processus d'évaluation. Bien que l'inclusion de l'évaluation cognitive comme l'un des éléments soit légèrement controversée, puisque certains théoriciens supposent que l'émotion et la cognition sont des systèmes distincts mais en interaction, le CPM fournit une séquence d'événements qui décrit efficacement la coordination impliquée lors d'un épisode émotionnel.

  • Appréciation cognitive : fournit une évaluation des événements et des objets.
  • Symptômes corporels : la composante physiologique de l'expérience émotionnelle.
  • Tendances d'action : une composante motivationnelle pour la préparation et la direction des réponses motrices.
  • Expression : l' expression faciale et vocale accompagne presque toujours un état émotionnel pour communiquer la réaction et l'intention des actions.
  • Sentiments : l'expérience subjective de l'état émotionnel une fois qu'il s'est produit.

Différenciation

L'émotion peut être différenciée d'un certain nombre de constructions similaires dans le domaine des neurosciences affectives :

  • Sentiment ; tous les sentiments n'incluent pas l'émotion, comme le sentiment de savoir . Dans le contexte de l'émotion, les sentiments sont mieux compris comme une représentation subjective des émotions, privée de l'individu qui les ressent.
  • Les humeurs sont des états affectifs diffus qui durent généralement beaucoup plus longtemps que les émotions, sont aussi généralement moins intenses que les émotions et semblent souvent manquer de stimulus contextuel.
  • L'affect est utilisé pour décrire l'expérience affective sous-jacente d'une émotion ou d'une humeur.

Objectif et valeur

Une opinion est que les émotions facilitent les réponses adaptatives aux défis environnementaux . Les émotions ont été décrites comme le résultat de l' évolution car elles ont fourni de bonnes solutions aux problèmes anciens et récurrents auxquels nos ancêtres étaient confrontés. Les émotions peuvent fonctionner comme un moyen de communiquer ce qui est important pour les individus, comme les valeurs et l'éthique. Cependant, certaines émotions, telles que certaines formes d' anxiété , sont parfois considérées comme faisant partie d'une maladie mentale et donc éventuellement d'une valeur négative.

Classification

Une distinction peut être faite entre les épisodes émotionnels et les dispositions émotionnelles. Les dispositions émotionnelles sont également comparables aux traits de caractère, où l'on peut dire que quelqu'un est généralement disposé à ressentir certaines émotions. Par exemple, une personne irritable est généralement disposée à ressentir une irritation plus facilement ou plus rapidement que les autres. Enfin, certains théoriciens placent les émotions dans une catégorie plus générale d'"états affectifs" où les états affectifs peuvent également inclure des phénomènes liés aux émotions tels que le plaisir et la douleur , les états de motivation (par exemple, la faim ou la curiosité ), les humeurs, les dispositions et les traits.

Émotions de base

Exemples d'émotions de base
La roue des émotions.

Pendant plus de 40 ans, Paul Ekman a soutenu l'idée que les émotions sont discrètes, mesurables et physiologiquement distinctes. Le travail le plus influent d'Ekman tournait autour de la découverte que certaines émotions semblaient être universellement reconnues, même dans les cultures qui étaient pré-alphabétisées et n'avaient pas pu apprendre les associations d'expressions faciales à travers les médias. Une autre étude classique a révélé que lorsque les participants contorsionnaient leurs muscles faciaux en expressions faciales distinctes (par exemple, le dégoût), ils rapportaient des expériences subjectives et physiologiques qui correspondaient aux expressions faciales distinctes. La recherche d'Ekman sur l'expression faciale a examiné six émotions de base : la colère , le dégoût , la peur , le bonheur , la tristesse et la surprise .

Plus tard dans sa carrière, Ekman a théorisé que d'autres émotions universelles peuvent exister au-delà de ces six. À la lumière de cela, de récentes études interculturelles menées par Daniel Cordaro et Dacher Keltner , tous deux anciens élèves d'Ekman, ont allongé la liste des émotions universelles. En plus des six études originales, ces études ont fourni des preuves d' amusement , de crainte , de contentement , de désir , d' embarras , de douleur , de soulagement et de sympathie dans les expressions faciales et vocales. Ils ont également trouvé des preuves d' expressions faciales d' ennui , de confusion , d' intérêt , de fierté et de honte , ainsi que des expressions vocales de mépris , de soulagement et de triomphe .

Robert Plutchik était d'accord avec la perspective biologique d'Ekman mais a développé la « roue des émotions », suggérant huit émotions primaires regroupées sur une base positive ou négative : la joie contre la tristesse ; colère contre peur; confiance contre dégoût ; et surprise contre anticipation. Certaines émotions de base peuvent être modifiées pour former des émotions complexes. Les émotions complexes pourraient résulter d'un conditionnement culturel ou d'une association combinée avec les émotions de base. Alternativement, de la même manière que les couleurs primaires se combinent, les émotions primaires pourraient se mélanger pour former le spectre complet de l'expérience émotionnelle humaine. Par exemple, la colère interpersonnelle et le dégoût peuvent se mélanger pour former du mépris . Des relations existent entre les émotions de base, entraînant des influences positives ou négatives.

Jaak Panksepp a créé sept systèmes affectifs primaires hérités biologiquement appelés SEEKING (attente), PEUR (anxiété), RAGE (colère), LUST (excitation sexuelle), CARE (nurturance), PANIQUE/GRIEF (tristesse) et PLAY (joie sociale) . Il a proposé ce qui est connu sous le nom de « core-self » pour générer ces affects.

Analyse multidimensionnelle

Trier les émotions en désagréable-agréable et activé-calme.
Deux dimensions des émotions. Rendu accessible pour une utilisation pratique.
Deux dimensions de l'émotion

Les psychologues ont utilisé des méthodes telles que l' analyse factorielle pour tenter de cartographier les réponses liées aux émotions sur un nombre plus limité de dimensions. De telles méthodes tentent de réduire les émotions à des dimensions sous-jacentes qui capturent les similitudes et les différences entre les expériences. Souvent, les deux premières dimensions découvertes par l'analyse factorielle sont la valence (à quel point l'expérience est-elle négative ou positive) et l' excitation (à quel point l'expérience est-elle énergisée ou énervée). Ces deux dimensions peuvent être représentées sur une carte de coordonnées 2D. Cette carte bidimensionnelle a été théorisée pour capturer une composante importante de l'émotion appelée core affect . L'affect de base n'est pas théorisé pour être le seul composant de l'émotion, mais pour donner à l'émotion son énergie hédonique et ressentie.

En utilisant des méthodes statistiques pour analyser les états émotionnels suscités par de courtes vidéos, Cowen et Keltner ont identifié 27 variétés d'expérience émotionnelle : admiration, adoration, appréciation esthétique, amusement, colère, anxiété, crainte, maladresse, ennui, calme, confusion, envie, dégoût, empathie. douleur, enchantement, excitation, peur, horreur, intérêt, joie, nostalgie, soulagement, romance, tristesse, satisfaction, désir sexuel et surprise.

Théories

Histoire pré-moderne

Dans le bouddhisme , les émotions surviennent lorsqu'un objet est considéré comme attirant ou repoussant. Il y a une tendance ressentie à pousser les gens vers des objets attrayants et à s'éloigner des objets répugnants ou nuisibles ; une disposition à posséder l'objet (avidité), à le détruire (haine), à ​​le fuir (peur), à en devenir obsédé ou inquiet (anxiété), etc.

Dans les théories stoïciennes , les émotions normales (comme le plaisir et la peur) sont décrites comme des impulsions irrationnelles qui proviennent d'évaluations incorrectes de ce qui est « bon » ou « mauvais ». Alternativement, il y a de « bonnes émotions » (comme la joie et la prudence) vécues par ceux qui sont sages, qui proviennent d'évaluations correctes de ce qui est « bon » et « mauvais ».

Aristote croyait que les émotions étaient une composante essentielle de la vertu . Dans la vision aristotélicienne, toutes les émotions (appelées passions) correspondaient à des appétits ou à des capacités. Au Moyen Âge , le point de vue aristotélicien a été adopté et développé par la scolastique et Thomas d'Aquin en particulier.

Dans l'antiquité chinoise, on croyait qu'une émotion excessive causait des dommages au qi , qui à son tour endommageaient les organes vitaux. La théorie des quatre humeurs popularisée par Hippocrate a contribué à l'étude de l'émotion de la même manière qu'elle l'a fait pour la médecine .

Au début du XIe siècle, Avicenne a théorisé l'influence des émotions sur la santé et les comportements, suggérant la nécessité de gérer les émotions.

Les premières vues modernes sur l'émotion sont développées dans les travaux de philosophes tels que René Descartes , Niccolò Machiavelli , Baruch Spinoza , Thomas Hobbes et David Hume . Au 19e siècle, les émotions étaient considérées comme adaptatives et étaient étudiées plus fréquemment d'un point de vue psychiatrique empiriste .

théologique occidental

La perspective chrétienne de l'émotion présuppose une origine théiste de l'humanité. Dieu qui a créé les humains a donné aux humains la capacité de ressentir des émotions et d'interagir émotionnellement. Le contenu biblique exprime que Dieu est une personne qui ressent et exprime des émotions. Bien qu'une vision somatique placerait le lieu des émotions dans le corps physique, la théorie chrétienne des émotions considérerait le corps davantage comme une plate-forme pour la perception et l'expression des émotions. Par conséquent, les émotions elles-mêmes proviennent de la personne, ou de ce qui est "imago-dei" ou Image de Dieu chez les humains. Dans la pensée chrétienne, les émotions ont le potentiel d'être contrôlées par une réflexion raisonnée. Cette réflexion raisonnée imite aussi Dieu qui a fait l'esprit. Le but des émotions dans la vie humaine est donc résumé dans l'appel de Dieu à profiter de Lui et de la création, les humains doivent profiter des émotions et en bénéficier et les utiliser pour dynamiser leur comportement.

Théories évolutionnistes

19ème siècle

Les perspectives sur les émotions issues de la théorie de l'évolution ont été initiées au milieu de la fin du 19e siècle avec le livre de 1872 de Charles Darwin , L'expression des émotions chez l'homme et les animaux . Darwin a soutenu que les émotions ne servaient aucun but évolué pour les humains, ni dans la communication, ni dans l'aide à la survie. Darwin a largement soutenu que les émotions ont évolué via l'héritage de caractères acquis. Il a été le pionnier de diverses méthodes pour étudier les expressions non verbales, à partir desquelles il a conclu que certaines expressions avaient une universalité interculturelle . Darwin a également détaillé les expressions homologues des émotions qui se produisent chez les animaux . Cela a ouvert la voie à la recherche animale sur les émotions et à la détermination éventuelle des fondements neuraux de l'émotion.

Contemporain

Des points de vue plus contemporains le long du spectre de la psychologie évolutionniste postulent que les émotions de base et les émotions sociales ont évolué pour motiver des comportements (sociaux) qui étaient adaptatifs dans l'environnement ancestral. L'émotion est une partie essentielle de toute prise de décision et planification humaine, et la fameuse distinction faite entre raison et émotion n'est pas aussi claire qu'il y paraît. Paul D. MacLean prétend que l'émotion est en concurrence avec des réponses encore plus instinctives, d'une part, et le raisonnement plus abstrait, d'autre part. Le potentiel accru de la neuroimagerie a également permis d'étudier des parties évolutives anciennes du cerveau. Des avancées neurologiques importantes ont été tirées de ces perspectives dans les années 1990 par Joseph E. LeDoux et Antonio Damasio .

La recherche sur les émotions sociales se concentre également sur les manifestations physiques des émotions, y compris le langage corporel des animaux et des humains (voir affichage des effets ). Par exemple, le dépit semble agir contre l'individu, mais il peut établir la réputation d'un individu en tant que personne à craindre. La honte et la fierté peuvent motiver des comportements qui aident à maintenir sa position dans une communauté, et l'estime de soi est l'estimation de son statut.

Théories somatiques

Les théories somatiques de l'émotion prétendent que les réponses corporelles, plutôt que les interprétations cognitives, sont essentielles aux émotions. La première version moderne de telles théories est venue de William James dans les années 1880. La théorie a perdu la faveur au 20ème siècle, mais a regagné en popularité plus récemment en grande partie grâce à des théoriciens tels que John T. Cacioppo , Antonio Damasio , Joseph E. LeDoux et Robert Zajonc qui sont capables de faire appel à des preuves neurologiques.

Théorie de James-Lange

Graphique simplifié de la théorie de l'émotion de James-Lange

Dans son article de 1884, William James a soutenu que les sentiments et les émotions étaient secondaires aux phénomènes physiologiques . Dans sa théorie, James a proposé que la perception de ce qu'il appelait un "fait passionnant" conduisait directement à une réponse physiologique, connue sous le nom d'"émotion". Pour tenir compte des différents types d'expériences émotionnelles, James a proposé que les stimuli déclenchent une activité dans le système nerveux autonome , qui à son tour produit une expérience émotionnelle dans le cerveau. Le psychologue danois Carl Lange a également proposé une théorie similaire à peu près au même moment, et donc cette théorie est devenue connue sous le nom de théorie de James-Lange . Comme James l'a écrit, "la perception des changements corporels, au fur et à mesure qu'ils se produisent, est l'émotion". James affirme en outre que « nous nous sentons tristes parce que nous pleurons, en colère parce que nous frappons, effrayés parce que nous tremblons, et soit nous pleurons, frappons ou tremblons parce que nous sommes désolés, en colère ou craintifs, selon le cas ».

Un exemple de cette théorie en action serait le suivant : un stimulus évoquant une émotion (serpent) déclenche un schéma de réponse physiologique (accélération du rythme cardiaque, respiration plus rapide, etc.), qui est interprété comme une émotion particulière (peur). Cette théorie est soutenue par des expériences dans lesquelles en manipulant l'état corporel induit un état émotionnel souhaité. Certaines personnes peuvent croire que les émotions donnent lieu à des actions spécifiques à l'émotion, par exemple, « Je pleure parce que je suis triste » ou « Je me suis enfui parce que j'avais peur ». Le problème avec la théorie de James-Lange est celui de la causalité (états corporels provoquant des émotions et étant a priori ), pas celui des influences corporelles sur l'expérience émotionnelle (ce qui peut être argumenté et est encore assez répandu aujourd'hui dans les études de biofeedback et la théorie de l'incarnation) .

Bien que la plupart du temps abandonné dans sa forme originale, Tim Dalgleish soutient que la plupart des neuroscientifiques contemporains ont adopté les composants de la théorie des émotions de James-Lange.

La théorie de James-Lange est restée influente. Sa principale contribution est l'accent qu'elle met sur l'incarnation des émotions, en particulier l'argument selon lequel des changements dans les concomitants corporels des émotions peuvent modifier leur intensité vécue. La plupart des neuroscientifiques contemporains approuveraient une vue James-Lange modifiée dans laquelle la rétroaction corporelle module l'expérience de l'émotion. (p. 583)

Théorie Cannon-Bard

Walter Bradford Cannon a convenu que les réponses physiologiques jouaient un rôle crucial dans les émotions, mais ne croyait pas que les réponses physiologiques à elles seules pouvaient expliquer les expériences émotionnelles subjectives . Il a fait valoir que les réponses physiologiques étaient trop lentes et souvent imperceptibles et que cela ne pouvait pas expliquer la conscience subjective relativement rapide et intense de l'émotion. Il croyait également que la richesse, la variété et le déroulement temporel des expériences émotionnelles ne pouvaient pas provenir de réactions physiologiques, qui reflétaient des réponses de combat ou de fuite assez indifférenciées. Un exemple de cette théorie en action est le suivant : un événement évoquant une émotion (serpent) déclenche simultanément à la fois une réponse physiologique et une expérience consciente d'une émotion.

Phillip Bard a contribué à la théorie avec son travail sur les animaux. Bard a découvert que les informations sensorielles, motrices et physiologiques devaient toutes passer par le diencéphale (en particulier le thalamus ), avant d'être soumises à un traitement ultérieur. Par conséquent, Cannon a également fait valoir qu'il n'était pas anatomiquement possible que les événements sensoriels déclenchent une réponse physiologique avant de déclencher la conscience et que les stimuli émotionnels devaient déclencher simultanément les aspects physiologiques et expérientiels de l'émotion.

Théorie à deux facteurs

Stanley Schachter a formulé sa théorie sur les travaux antérieurs d'un médecin espagnol, Gregorio Marañón , qui a injecté de l' épinéphrine à des patients et leur a ensuite demandé comment ils se sentaient. Marañón a découvert que la plupart de ces patients ressentaient quelque chose, mais en l'absence d'un véritable stimulus évoquant une émotion, les patients étaient incapables d'interpréter leur excitation physiologique comme une émotion vécue. Schachter a convenu que les réactions physiologiques jouaient un grand rôle dans les émotions. Il a suggéré que les réactions physiologiques contribuaient à l'expérience émotionnelle en facilitant une évaluation cognitive ciblée d'un événement physiologiquement stimulant donné et que cette évaluation était ce qui définissait l'expérience émotionnelle subjective. Les émotions étaient donc le résultat d'un processus en deux étapes : l'éveil physiologique général et l'expérience de l'émotion. Par exemple, l'éveil physiologique, le cœur battant, en réponse à un stimulus évocateur, la vue d'un ours dans la cuisine. Le cerveau scanne ensuite rapidement la zone, pour expliquer le martèlement, et remarque l'ours. Par conséquent, le cerveau interprète le battement de cœur comme étant le résultat de la peur de l'ours. Avec son élève, Jerome Singer , Schachter a démontré que les sujets peuvent avoir des réactions émotionnelles différentes bien qu'ils soient placés dans le même état physiologique avec une injection d'épinéphrine. On a observé que les sujets exprimaient soit de la colère, soit de l'amusement selon qu'une autre personne dans la situation (un complice) manifestait cette émotion. Ainsi, la combinaison de l'appréciation de la situation (cognitive) et de la réception d'adrénaline ou d'un placebo par les participants déterminait ensemble la réponse. Cette expérience a été critiquée dans Gut Reactions de Jesse Prinz (2004) .

Théories cognitives

La théorie des deux facteurs intégrant désormais la cognition, plusieurs théories ont commencé à affirmer que l'activité cognitive sous la forme de jugements, d'évaluations ou de pensées était entièrement nécessaire pour qu'une émotion se produise. L'un des principaux partisans de ce point de vue était Richard Lazarus, qui soutenait que les émotions devaient avoir une certaine intentionnalité cognitive . L'activité cognitive impliquée dans l'interprétation d'un contexte émotionnel peut être consciente ou inconsciente et peut ou non prendre la forme d'un traitement conceptuel.

La théorie de Lazare est très influente ; l'émotion est un trouble qui se produit dans l'ordre suivant :

  1. Évaluation cognitive – L'individu évalue l'événement de manière cognitive, ce qui déclenche l'émotion.
  2. Changements physiologiques - La réaction cognitive déclenche des changements biologiques tels qu'une augmentation de la fréquence cardiaque ou une réponse surrénalienne hypophysaire.
  3. Action – L'individu ressent l'émotion et choisit comment réagir.

Par exemple : Jenny voit un serpent.

  1. Jenny évalue cognitivement le serpent en sa présence. La cognition lui permet de le comprendre comme un danger.
  2. Son cerveau active les glandes surrénales qui pompent l'adrénaline dans sa circulation sanguine, entraînant une accélération du rythme cardiaque.
  3. Jenny crie et s'enfuit.

Lazare a souligné que la qualité et l'intensité des émotions sont contrôlées par des processus cognitifs. Ces processus soulignent les stratégies d'adaptation qui forment la réaction émotionnelle en modifiant la relation entre la personne et l'environnement.

George Mandler a fourni une discussion théorique et empirique approfondie sur l'émotion telle qu'elle est influencée par la cognition, la conscience et le système nerveux autonome dans deux livres ( Mind and Emotion , 1975, et Mind and Body: Psychology of Emotion and Stress , 1984)

Certaines théories sur les émotions soutiennent que l'activité cognitive sous forme de jugements, d'évaluations ou de pensées est nécessaire pour qu'une émotion se produise. Un éminent exposant philosophique est Robert C. Solomon (par exemple, The Passions, Emotions and the Meaning of Life , 1993). Salomon prétend que les émotions sont des jugements. Il a proposé une vision plus nuancée qui répond à ce qu'il a appelé « l'objection standard » au cognitivisme, l'idée qu'un jugement selon lequel quelque chose est redoutable peut se produire avec ou sans émotion, de sorte que le jugement ne peut pas être identifié à l'émotion. La théorie proposée par Nico Frijda où l'évaluation conduit à des tendances à l'action est un autre exemple.

Il a également été suggéré que les émotions (affectent les heuristiques, les sentiments et les réactions instinctives) sont souvent utilisées comme raccourcis pour traiter l'information et influencer le comportement. Le modèle d'infusion affective (AIM) est un modèle théorique développé par Joseph Forgas au début des années 1990 qui tente d'expliquer comment l'émotion et l'humeur interagissent avec la capacité d'une personne à traiter l'information.

Théorie perceptive

Les théories traitant de la perception utilisent une ou plusieurs perceptions afin de trouver une émotion. Un hybride récent des théories somatiques et cognitives de l'émotion est la théorie perceptive. Cette théorie est néo-jamésienne en affirmant que les réponses corporelles sont au cœur des émotions, mais elle met l'accent sur la signification des émotions ou sur l'idée que les émotions concernent quelque chose, comme le reconnaissent les théories cognitives. La nouvelle affirmation de cette théorie est que la cognition basée sur le concept n'est pas nécessaire pour une telle signification. Les changements corporels eux-mêmes perçoivent plutôt le contenu significatif de l'émotion parce qu'ils sont déclenchés de manière causale par certaines situations. À cet égard, les émotions sont considérées comme analogues à des facultés telles que la vision ou le toucher, qui renseignent de diverses manières sur la relation entre le sujet et le monde. Une défense sophistiquée de ce point de vue se trouve dans le livre Gut Reactions du philosophe Jesse Prinz et le livre Feelings du psychologue James Laird .

Théorie des événements affectifs

La théorie des événements affectifs est une théorie basée sur la communication développée par Howard M. Weiss et Russell Cropanzano (1996), qui examine les causes, les structures et les conséquences de l'expérience émotionnelle (en particulier dans des contextes de travail). Cette théorie suggère que les émotions sont influencées et causées par des événements qui à leur tour influencent les attitudes et les comportements. Ce cadre théorique met également l'accent sur le temps dans la mesure où les êtres humains font l'expérience de ce qu'ils appellent des épisodes émotionnels, une « série d'états émotionnels étendus dans le temps et organisés autour d'un thème sous-jacent ». Cette théorie a été utilisée par de nombreux chercheurs pour mieux comprendre les émotions d'un point de vue communicatif, et a été examinée plus en détail par Howard M. Weiss et Daniel J. Beal dans leur article "Reflections on Affective Events Theory", publié dans Research on Emotion in Organizations. en 2005.

Perspective située sur l'émotion

Une perspective située sur l'émotion, développée par Paul E. Griffiths et Andrea Scarantino, met l'accent sur l'importance des facteurs externes dans le développement et la communication de l'émotion, en s'inspirant de l' approche situationniste en psychologie. Cette théorie est nettement différente des théories cognitivistes et néo-jamésiennes de l'émotion, qui considèrent toutes deux l'émotion comme un processus purement interne, l'environnement n'agissant que comme un stimulus de l'émotion. En revanche, une perspective situationniste sur l'émotion considère l'émotion comme le produit d'un organisme étudiant son environnement et observant les réponses d'autres organismes. L'émotion stimule l'évolution des relations sociales, agissant comme un signal pour médier le comportement d'autres organismes. Dans certains contextes, l'expression de l'émotion (à la fois volontaire et involontaire) pourrait être considérée comme des mouvements stratégiques dans les transactions entre différents organismes. La perspective située sur l'émotion déclare que la pensée conceptuelle n'est pas une partie inhérente de l'émotion, puisque l'émotion est une forme orientée vers l'action d'engagement habile avec le monde. Griffiths et Scarantino ont suggéré que cette perspective sur les émotions pourrait être utile pour comprendre les phobies, ainsi que les émotions des nourrissons et des animaux.

La génétique

Les émotions peuvent motiver les interactions et les relations sociales et sont donc directement liées à la physiologie de base , en particulier aux systèmes de stress . Ceci est important car les émotions sont liées au complexe anti-stress, avec un système d'attachement ocytocine, qui joue un rôle majeur dans le lien. Les tempéraments phénotypiques émotionnels affectent la connexion sociale et la forme physique dans les systèmes sociaux complexes. Ces caractéristiques sont partagées avec d'autres espèces et taxons et sont dues aux effets des gènes et à leur transmission continue. Les informations codées dans les séquences d'ADN fournissent le modèle d'assemblage des protéines qui composent nos cellules. Les zygotes ont besoin d'informations génétiques de leurs cellules germinales parentales, et à chaque événement de spéciation , les traits héréditaires qui ont permis à son ancêtre de survivre et de se reproduire avec succès sont transmis avec de nouveaux traits qui pourraient être potentiellement bénéfiques pour la progéniture.

Au cours des cinq millions d'années écoulées depuis la scission des lignées menant à l'homme moderne et aux chimpanzés , seulement environ 1,2% de leur matériel génétique a été modifié. Cela suggère que tout ce qui nous sépare des chimpanzés doit être codé dans cette très petite quantité d'ADN, y compris nos comportements. Les étudiants qui étudient les comportements animaux n'ont identifié que des exemples intraspécifiques de phénotypes comportementaux dépendant des gènes. Chez les campagnols (Microtus spp.), des différences génétiques mineures ont été identifiées dans un gène du récepteur de la vasopressine qui correspond aux principales différences entre les espèces dans l'organisation sociale et le système d'accouplement . Un autre exemple potentiel de différences de comportement est le gène FOCP2 , qui est impliqué dans les circuits neuronaux gérant la parole et le langage . Sa forme actuelle chez l'homme ne différait de celle des chimpanzés que par quelques mutations et est présente depuis environ 200 000 ans, coïncidant avec le début de l'homme moderne. La parole, le langage et l'organisation sociale font tous partie de la base des émotions.

Formation

Chronologie de certains des modèles cérébraux d'émotion les plus importants en neurosciences affectives .

Explication neurobiologique

Sur la base des découvertes faites grâce à la cartographie neuronale du système limbique , l' explication neurobiologique de l'émotion humaine est que l'émotion est un état mental agréable ou désagréable organisé dans le système limbique du cerveau des mammifères . Si elles sont distinguées des réponses réactives des reptiles , les émotions seraient alors des élaborations chez les mammifères des schémas généraux d' éveil des vertébrés , dans lesquels les substances neurochimiques (par exemple, la dopamine , la noradrénaline et la sérotonine ) augmentent ou diminuent le niveau d'activité du cerveau, comme visible dans le corps mouvements, gestes et postures. Les émotions peuvent probablement être médiées par des phéromones (voir peur ).

Par exemple, l'émotion de l' amour est proposée comme l'expression des paléocircuits du cerveau des mammifères (en particulier, les modules du cortex cingulaire (ou gyrus)) qui facilitent les soins, l'alimentation et le toilettage de la progéniture. Les paléocircuits sont des plates-formes neuronales pour l'expression corporelle configurées avant l'avènement des circuits corticaux pour la parole. Ils sont constitués de voies ou de réseaux préconfigurés de cellules nerveuses dans le cerveau antérieur , le tronc cérébral et la moelle épinière .

D'autres émotions comme la peur et l'anxiété que l'on a longtemps pensé être exclusivement générées par les parties les plus primitives du cerveau (tronc) et plus associées aux réactions de combat ou de fuite du comportement, ont également été associées comme expressions adaptatives du comportement défensif chaque fois qu'une menace est rencontré. Bien que des comportements défensifs aient été présents chez une grande variété d'espèces, Blanchard et al. (2001) ont découvert une corrélation entre des stimuli donnés et une situation qui a entraîné un modèle similaire de comportement défensif envers une menace chez les mammifères humains et non humains.

Chaque fois que des stimuli potentiellement dangereux sont présentés, des structures cérébrales supplémentaires activent ce que l'on pensait auparavant (hippocampe, thalamus, etc.). Ainsi, donner à l'amygdale un rôle important dans la coordination de l'entrée comportementale suivante basée sur les neurotransmetteurs présentés qui répondent aux stimuli de menace. Ces fonctions biologiques de l'amygdale ne sont pas seulement limitées au "conditionnement de la peur" et au "traitement des stimuli aversifs", mais sont également présentes sur d'autres composants de l'amygdale. Par conséquent, il peut désigner l'amygdale comme une structure clé pour comprendre les réponses potentielles du comportement en danger comme les situations chez les mammifères humains et non humains.

Les centres moteurs des reptiles réagissent aux signaux sensoriels de la vision, du son, du toucher, des produits chimiques, de la gravité et du mouvement avec des mouvements corporels prédéfinis et des postures programmées. Avec l'arrivée des mammifères actifs la nuit , l'odorat a remplacé la vision en tant que sens dominant, et une manière différente de répondre est née du sens olfactif , qui se serait développé en émotion et en mémoire émotionnelle chez les mammifères . Le cerveau des mammifères a beaucoup investi dans l' olfaction pour réussir la nuit pendant que les reptiles dormaient - une explication de la raison pour laquelle les lobes olfactifs dans le cerveau des mammifères sont proportionnellement plus grands que chez les reptiles. Ces voies olfactives ont progressivement formé le schéma neuronal de ce qui allait devenir plus tard notre cerveau limbique.

On pense que les émotions sont liées à certaines activités dans les zones du cerveau qui dirigent notre attention, motivent notre comportement et déterminent l'importance de ce qui se passe autour de nous. Les travaux pionniers de Paul Broca (1878), James Papez (1937) et Paul D. MacLean (1952) ont suggéré que l'émotion est liée à un groupe de structures au centre du cerveau appelé le système limbique , qui comprend l' hypothalamus , le cingulaire cortex , hippocampes et autres structures. Des recherches plus récentes ont montré que certaines de ces structures limbiques ne sont pas aussi directement liées à l'émotion que d'autres, tandis que certaines structures non limbiques se sont avérées plus pertinentes sur le plan émotionnel.

Cortex préfrontal

Il existe de nombreuses preuves que le cortex préfrontal gauche est activé par des stimuli qui provoquent une approche positive. Si des stimuli attractifs peuvent activer sélectivement une région du cerveau, alors logiquement l'inverse devrait être vrai, que l'activation sélective de cette région du cerveau devrait faire en sorte qu'un stimulus soit jugé plus positivement. Cela a été démontré pour des stimuli visuels modérément attrayants et reproduit et étendu pour inclure des stimuli négatifs.

Deux modèles neurobiologiques d'émotion dans le cortex préfrontal ont fait des prédictions opposées. Le modèle de valence a prédit que la colère, une émotion négative, activerait le cortex préfrontal droit. Le modèle de direction a prédit que la colère, une émotion d'approche, activerait le cortex préfrontal gauche. Le deuxième modèle a été pris en charge.

Cela laissait encore ouverte la question de savoir si l'opposé de l'approche dans le cortex préfrontal est mieux décrit comme s'éloignant (modèle de direction), comme immobile mais avec force et résistance (modèle de mouvement), ou comme immobile avec cédation passive (modèle de tendance d'action) . Le soutien au modèle de tendance à l'action (passivité liée à l'activité préfrontale droite) provient des recherches sur la timidité et des recherches sur l'inhibition comportementale. Les recherches qui ont testé les hypothèses concurrentes générées par les quatre modèles ont également soutenu le modèle de tendance à l'action.

Émotion homéostatique/primordiale

Une autre approche neurologique proposée par Bud Craig en 2003 distingue deux classes d'émotions : les émotions « classiques » telles que l'amour, la colère et la peur qui sont évoquées par des stimuli environnementaux, et les « émotions homéostatiques » – des sentiments exigeant l'attention évoqués par des états corporels, tels que la douleur, la faim et la fatigue, qui motivent des comportements (retrait, manger ou se reposer dans ces exemples) visant à maintenir le milieu interne du corps à son état idéal.

Derek Denton appelle ces derniers « émotions primordiales » et les définit comme « l'élément subjectif des instincts, qui sont les modèles de comportement génétiquement programmés qui forment l' homéostasie . Ils comprennent la soif, la faim d'air, la faim de nourriture, la douleur et la faim de minéraux spécifiques. etc. Il y a deux constituants d'une émotion primordiale - la sensation spécifique qui, lorsqu'elle est sévère, peut être impérieuse, et l'intention impérieuse de gratification par un acte de consommation."

Explication émergente

Les émotions sont perçues par certains chercheurs comme étant construites (émergent) dans le seul domaine social et cognitif, sans impliquer directement des caractéristiques biologiquement héritées .

Joseph LeDoux fait la différence entre le système de défense de l'humain, qui a évolué au fil du temps, et les émotions telles que la peur et l' anxiété . Il a dit que l' amygdale peut libérer des hormones en raison d'un déclencheur (comme une réaction innée à la vue d'un serpent), mais « ensuite, nous l'élaborons par le biais de processus cognitifs et conscients ».

Lisa Feldman Barrett met en évidence les différences d'émotions entre les différentes cultures et dit que les émotions (telles que l'anxiété) sont socialement construites (voir la théorie de l'émotion construite ). Elle dit qu'ils "ne sont pas déclenchés; vous les créez. Ils émergent comme une combinaison des propriétés physiques de votre corps, un cerveau flexible qui se connecte à l'environnement dans lequel il se développe, et votre culture et votre éducation, qui fournissent cet environnement. " Elle a appelé cette approche la théorie de l'émotion construite .

Approches disciplinaires

De nombreuses disciplines différentes ont produit des travaux sur les émotions. Les sciences humaines étudient le rôle des émotions dans les processus mentaux, les troubles et les mécanismes neuronaux. En psychiatrie , les émotions sont examinées dans le cadre de la discipline d'étude et de traitement des troubles mentaux chez l'homme. Les soins infirmiers étudient les émotions dans le cadre de leur approche de la prestation de soins de santé holistiques aux humains. La psychologie examine les émotions d'un point de vue scientifique en les traitant comme des processus mentaux et un comportement et explore les processus physiologiques et neurologiques sous-jacents, par exemple la thérapie cognitivo-comportementale . En neurosciences des sous-domaines tels que les neurosciences sociales et neurosciences affectives , les scientifiques étudient les mécanismes neuronaux de l' émotion en combinant les neurosciences à l'étude psychologique de la personnalité, l' émotion et l' humeur. En linguistique , l'expression de l'émotion peut changer le sens des sons. En éducation , le rôle des émotions par rapport à l'apprentissage est examiné.

Les sciences sociales examinent souvent l'émotion pour le rôle qu'elle joue dans la culture humaine et les interactions sociales. En sociologie , les émotions sont examinées pour le rôle qu'elles jouent dans la société humaine, les modèles sociaux et les interactions, et la culture. En anthropologie , l'étude de l'humanité, les chercheurs utilisent l'ethnographie pour entreprendre des analyses contextuelles et des comparaisons interculturelles d'une gamme d'activités humaines. Certaines études anthropologiques examinent le rôle des émotions dans les activités humaines. Dans le domaine des études de communication , des chercheurs critiques en organisation ont examiné le rôle des émotions dans les organisations, du point de vue des gestionnaires, des employés et même des clients. L'accent mis sur les émotions dans les organisations peut être attribué au concept de travail émotionnel d' Arlie Russell Hochschild . L'Université du Queensland héberge EmoNet, une liste de diffusion par courrier électronique représentant un réseau d'universitaires qui facilite les discussions scientifiques sur toutes les questions relatives à l'étude des émotions dans les contextes organisationnels. La liste a été établie en janvier 1997 et compte plus de 700 membres du monde entier.

En économie , la science sociale qui étudie la production, la distribution et la consommation de biens et services, les émotions sont analysées dans certains sous-domaines de la microéconomie, afin d'évaluer le rôle des émotions sur la prise de décision d'achat et la perception du risque. En criminologie , une approche des sciences sociales à l'étude du crime, les chercheurs s'appuient souvent sur les sciences du comportement, la sociologie et la psychologie; les émotions sont examinées dans des questions de criminologie telles que la théorie de l' anomie et les études sur la « dureté », le comportement agressif et le hooliganisme. En droit , qui sous-tend l'obéissance civile, la politique, l'économie et la société, des preuves sur les émotions des gens sont souvent soulevées dans les demandes d'indemnisation en matière de responsabilité civile et dans les poursuites pénales contre des contrevenants présumés (comme preuve de l'état d'esprit de l'accusé pendant les procès, la détermination de la peine et audiences de libération conditionnelle). En science politique , les émotions sont examinées dans un certain nombre de sous-domaines, tels que l'analyse de la prise de décision des électeurs.

En philosophie , les émotions sont étudiées dans des sous-domaines tels que l' éthique , la philosophie de l'art (par exemple, les valeurs sensorielles-émotionnelles et les questions de goût et de sentimentalité ) et la philosophie de la musique (voir aussi musique et émotion ). En histoire , les érudits examinent des documents et d'autres sources pour interpréter et analyser les activités passées ; la spéculation sur l'état émotionnel des auteurs de documents historiques est l'un des outils d'interprétation. Dans la littérature et le cinéma, l'expression de l'émotion est la pierre angulaire de genres tels que le drame, le mélodrame et la romance. Dans les études de communication , les chercheurs étudient le rôle que joue l'émotion dans la diffusion des idées et des messages. L'émotion est également étudiée chez les animaux non humains en éthologie , une branche de la zoologie qui se concentre sur l'étude scientifique du comportement animal. L'éthologie est une combinaison de sciences de laboratoire et de terrain, avec des liens étroits avec l'écologie et l'évolution. Les éthologues étudient souvent un type de comportement (par exemple, l' agressivité ) chez un certain nombre d'animaux non apparentés.

Histoire

L' histoire des émotions est devenue récemment un sujet de plus en plus populaire, certains chercheurs affirmant qu'il s'agit d'une catégorie d'analyse essentielle , un peu comme la classe , la race ou le sexe . Les historiens, comme d'autres chercheurs en sciences sociales, supposent que les émotions, les sentiments et leurs expressions sont régulés de différentes manières à la fois par différentes cultures et différentes époques historiques, et l' école constructiviste de l'histoire prétend même que certains sentiments et méta-émotions , par exemple schadenfreude , sont appris et pas seulement régulé par la culture. Les historiens de l'émotion tracent et analysent les normes et les règles changeantes du sentiment, tout en examinant les régimes, les codes et les lexiques émotionnels du point de vue de l'histoire sociale, culturelle ou politique. D'autres se concentrent sur l'histoire de la médecine , des sciences ou de la psychologie . Ce que quelqu'un peut et peut ressentir (et montrer) dans une situation donnée, envers certaines personnes ou choses, dépend des normes et règles sociales ; donc historiquement variable et ouvert au changement. Plusieurs centres de recherche ont ouvert ces dernières années en Allemagne, en Angleterre, en Espagne, en Suède et en Australie.

De plus, les recherches sur les traumatismes historiques suggèrent que certaines émotions traumatiques peuvent être transmises des parents à la progéniture jusqu'à la deuxième et même la troisième génération, présentées comme des exemples de traumatisme transgénérationnel .

Sociologie

Une manière courante de conceptualiser les émotions en sociologie est en termes de caractéristiques multidimensionnelles, y compris les étiquettes culturelles ou émotionnelles (par exemple, la colère, la fierté, la peur, le bonheur), les changements physiologiques (par exemple, l'augmentation de la transpiration, les changements du pouls), mouvements expressifs du visage et du corps (par exemple, sourire, froncer les sourcils, montrer les dents) et évaluation des indices situationnels . Une théorie complète de l'excitation émotionnelle chez l'homme a été développée par Jonathan Turner (2007 : 2009). Deux des principaux facteurs déclencheurs de l'éveil des émotions au sein de cette théorie sont les états d'attente et les sanctions. Lorsque les gens entrent dans une situation ou rencontrent certaines attentes sur la façon dont la rencontre devrait se dérouler, ils éprouveront des émotions différentes selon la mesure dans laquelle les attentes pour Soi, les autres et la situation sont satisfaites ou non. Les gens peuvent également prévoir des sanctions positives ou négatives dirigées contre Soi ou autrui, qui déclenchent également différentes expériences émotionnelles chez les individus. Turner a analysé un large éventail de théories des émotions dans différents domaines de recherche, notamment la sociologie, la psychologie, les sciences de l'évolution et les neurosciences. Sur la base de cette analyse, il a identifié quatre émotions que tous les chercheurs considèrent comme fondées sur la neurologie humaine, notamment l'affirmation de soi-colère, l'aversion-peur, la satisfaction-bonheur et la déception-tristesse. Ces quatre catégories sont appelées émotions primaires et les chercheurs s'entendent pour dire que ces émotions primaires se combinent pour produire des expériences émotionnelles plus élaborées et plus complexes. Ces émotions plus élaborées sont appelées élaborations de premier ordre dans la théorie de Turner et elles incluent des sentiments tels que la fierté, le triomphe et la crainte. Les émotions peuvent également être ressenties à différents niveaux d'intensité, de sorte que les sentiments d'inquiétude sont une variation de faible intensité de l'aversion-peur principale, tandis que la dépression est une variante d'intensité plus élevée.

Des tentatives sont fréquemment faites pour réguler les émotions en fonction des conventions de la société et de la situation sur la base de nombreuses demandes et attentes (parfois conflictuelles) qui proviennent de diverses entités. Dans de nombreuses cultures, l'expression de la colère est plus découragée chez les filles et les femmes que chez les garçons et les hommes (l'idée étant qu'un homme en colère a une plainte valable qui doit être rectifiée, tandis qu'une femme en colère est hystérique ou hypersensible, et sa colère est en quelque sorte invalide), tandis que l'expression de tristesse ou de peur est découragée chez les garçons et les hommes par rapport aux filles et aux femmes (attitudes implicites dans des phrases comme « mec debout » ou « ne sois pas une poule mouillée »). Les attentes attachées aux rôles sociaux, comme « agir en homme » et non en femme, et les « règles du sentiment » qui les accompagnent contribuent aux différences d'expression de certaines émotions. Certaines cultures encouragent ou découragent le bonheur, la tristesse ou la jalousie, et la libre expression de l'émotion du dégoût est considérée comme socialement inacceptable dans la plupart des cultures. Certaines institutions sociales sont considérées comme fondées sur une certaine émotion, comme l' amour dans le cas de l'institution contemporaine du mariage . Dans la publicité, comme les campagnes de santé et les messages politiques, on trouve couramment des attraits émotionnels. Parmi les exemples récents, citons les campagnes de santé sans tabac et les campagnes politiques mettant l'accent sur la peur du terrorisme.

L'attention sociologique à l'émotion a varié au fil du temps. Émile Durkheim (1915/1965) a écrit sur l'effervescence collective ou l'énergie émotionnelle vécue par les membres des rituels totémiques dans la société aborigène australienne. Il a expliqué comment l'état accru d'énergie émotionnelle atteint lors des rituels totémiques a transporté les individus au-dessus d'eux-mêmes, leur donnant le sentiment d'être en présence d'une puissance supérieure, d'une force, qui était ancrée dans les objets sacrés qui étaient vénérés. Ces sentiments d'exaltation, a-t-il soutenu, conduisent finalement les gens à croire qu'il y avait des forces qui régissaient les objets sacrés.

Dans les années 1990, les sociologues se sont concentrés sur différents aspects d'émotions spécifiques et sur la pertinence sociale de ces émotions. Pour Cooley (1992), la fierté et la honte étaient les émotions les plus importantes qui poussent les gens à entreprendre diverses actions sociales. Lors de chaque rencontre, il nous proposait de nous surveiller à travers le « miroir » que fournissent les gestes et les réactions des autres. En fonction de ces réactions, nous ressentons soit de la fierté, soit de la honte et cela se traduit par des voies d'action particulières. Retzinger (1991) a mené des études sur des couples mariés qui ont connu des cycles de rage et de honte. S'appuyant principalement sur les travaux de Goffman et Cooley, Scheff (1990) a développé une théorie microsociologique du lien social. La formation ou la rupture des liens sociaux dépend des émotions que les personnes éprouvent lors des interactions.

À la suite de ces développements, Randall Collins (2004) a formulé sa théorie des rituels d'interaction en s'inspirant des travaux de Durkheim sur les rituels totémiques qui ont été étendus par Goffman (1964/2013 ; 1967) aux rencontres quotidiennes ciblées. Sur la base de la théorie des rituels d'interaction, nous expérimentons différents niveaux ou intensités d'énergie émotionnelle lors d'interactions en face à face. L'énergie émotionnelle est considérée comme un sentiment de confiance pour passer à l'action et une audace que l'on éprouve lorsqu'elle est chargée de l'effervescence collective générée lors de rassemblements de groupe qui atteignent des niveaux d'intensité élevés.

Il existe un nombre croissant de recherches appliquant la sociologie de l'émotion à la compréhension des expériences d'apprentissage des élèves lors des interactions en classe avec les enseignants et les autres élèves (par exemple, Milne & Otieno, 2007 ; Olitsky, 2007 ; Tobin, et al., 2013 ; Zembylas , 2002). Ces études montrent que l'apprentissage de matières comme les sciences peut être compris en termes de rituels d'interaction en classe qui génèrent de l'énergie émotionnelle et des états collectifs d'excitation émotionnelle comme le climat émotionnel .

En dehors des traditions rituelles d'interaction de la sociologie de l'émotion, d'autres approches ont été classées dans l'une des six autres catégories :

  • théories évolutionnistes/biologiques
  • théories interactionnistes symboliques
  • théories dramaturgiques
  • théories rituelles
  • théories du pouvoir et du statut
  • théories de la stratification
  • échanger des théories

Cette liste donne un aperçu général des différentes traditions de la sociologie de l'émotion qui conceptualisent parfois l'émotion de différentes manières et parfois de manière complémentaire. Bon nombre de ces différentes approches ont été synthétisées par Turner (2007) dans sa théorie sociologique des émotions humaines dans une tentative de produire un compte rendu sociologique complet qui s'appuie sur les développements de plusieurs des traditions ci-dessus.

Psychothérapie et régulation

La régulation des émotions fait référence aux stratégies cognitives et comportementales que les gens utilisent pour influencer leur propre expérience émotionnelle. Par exemple, une stratégie comportementale dans laquelle on évite une situation pour éviter des émotions indésirables (essayer de ne pas penser à la situation, faire des activités distrayantes, etc.). Selon l'accent général de l'école particulière sur les composants cognitifs de l'émotion, la décharge d'énergie physique, ou sur le mouvement symbolique et les composants d'expression faciale de l'émotion, différentes écoles de psychothérapie abordent la régulation des émotions différemment. Les écoles à orientation cognitive les abordent via leurs composantes cognitives, telles que la thérapie comportementale émotive rationnelle . D'autres encore abordent les émotions via le mouvement symbolique et les composantes de l'expression faciale (comme dans la Gestalt thérapie contemporaine ).

Recherche interculturelle

La recherche sur les émotions révèle la forte présence de différences interculturelles dans les réactions émotionnelles et que les réactions émotionnelles sont susceptibles d'être spécifiques à la culture. Dans des contextes stratégiques, une recherche interculturelle sur les émotions est nécessaire pour comprendre la situation psychologique d'une population donnée ou d'acteurs spécifiques. Cela implique la nécessité de comprendre l'état émotionnel actuel, la disposition mentale ou toute autre motivation comportementale d'un public cible situé dans une culture différente, fondé essentiellement sur ses particularités nationales, politiques, sociales, économiques et psychologiques, mais également soumis à l'influence des circonstances. et événements.

L'informatique

Dans les années 2000, la recherche en informatique, l' ingénierie, la psychologie et les neurosciences a été visant à développer des dispositifs qui reconnaissent l' homme affectent l' affichage et les émotions modèle. En informatique, l'informatique affective est une branche de l'étude et du développement de l' intelligence artificielle qui traite de la conception de systèmes et d'appareils capables de reconnaître, d'interpréter et de traiter les émotions humaines. Il s'agit d'un domaine interdisciplinaire couvrant l' informatique , la psychologie et les sciences cognitives . Alors que les origines du domaine remontent aux premières recherches philosophiques sur les émotions , la branche la plus moderne de l'informatique trouve son origine dans l'article de 1995 de Rosalind Picard sur l'informatique affective. La détection d'informations émotionnelles commence par des capteurs passifs qui capturent des données sur l'état physique ou le comportement de l'utilisateur sans interpréter l'entrée. Les données recueillies sont analogues aux indices que les humains utilisent pour percevoir les émotions chez les autres. Un autre domaine de l'informatique affective est la conception de dispositifs informatiques proposés pour présenter des capacités émotionnelles innées ou capables de simuler des émotions de manière convaincante. Le traitement de la parole émotionnelle reconnaît l'état émotionnel de l'utilisateur en analysant les modèles de parole. La détection et le traitement des expressions faciales ou des gestes corporels sont réalisés grâce à des détecteurs et des capteurs.

Les effets sur la mémoire

L'émotion affecte la façon dont les souvenirs autobiographiques sont encodés et récupérés. Les souvenirs émotionnels sont davantage réactivés, ils sont mieux mémorisés et ont plus d'attention qui leur est consacrée. En se souvenant de nos réalisations et de nos échecs passés, les souvenirs autobiographiques affectent la façon dont nous percevons et ressentons nous-mêmes.

Théoriciens notables

À la fin du XIXe siècle, les théoriciens les plus influents étaient William James (1842-1910) et Carl Lange (1834-1900). James était un psychologue et philosophe américain qui a écrit sur la psychologie de l'éducation, la psychologie de l'expérience/mysticisme religieux et la philosophie du pragmatisme. Lange était un médecin et psychologue danois. Travaillant indépendamment, ils ont développé la théorie de James-Lange , une hypothèse sur l'origine et la nature des émotions. La théorie affirme qu'au sein des êtres humains, en réponse aux expériences du monde, le système nerveux autonome crée des événements physiologiques tels que la tension musculaire, l'augmentation du rythme cardiaque, la transpiration et la sécheresse de la bouche. Les émotions sont donc des sentiments qui résultent de ces changements physiologiques, plutôt que d'en être la cause.

Silvan Tomkins (1911-1991) a développé la théorie de l' affect et la théorie du script. La théorie de l'affect a introduit le concept d'émotions de base et était basée sur l'idée que la dominance de l'émotion, qu'il appelait le système affecté, était la force motrice de la vie humaine.

Certains des théoriciens décédés les plus influents sur les émotions du 20e siècle incluent Magda B. Arnold (1903-2002), une psychologue américaine qui a développé la théorie de l' évaluation des émotions ; Richard Lazarus (1922-2002), un psychologue américain spécialisé dans les émotions et le stress, notamment en relation avec la cognition ; Herbert A. Simon (1916-2001), qui a inclus les émotions dans la prise de décision et l'intelligence artificielle ; Robert Plutchik (1928-2006), un psychologue américain qui a développé une théorie psycho-évolutive de l'émotion ; Robert Zajonc (1923-2008), un psychologue social polono-américain spécialisé dans les processus sociaux et cognitifs tels que la facilitation sociale ; Robert C. Solomon (1942-2007), un philosophe américain qui a contribué aux théories sur la philosophie des émotions avec des livres tels que What Is An Emotion?: Classic and Contemporary Readings (2003); Peter Goldie (1946-2011), un philosophe britannique spécialisé dans l'éthique, l'esthétique, l'émotion, l'humeur et le caractère ; Nico Frijda (1927-2015), un psychologue néerlandais qui a avancé la théorie selon laquelle les émotions humaines servent à promouvoir une tendance à entreprendre des actions appropriées dans les circonstances, détaillée dans son livre The Emotions (1986) ; Jaak Panksepp (1943-2017), un psychologue américain d'origine estonienne, psychobiologiste, neuroscientifique et pionnier des neurosciences affectives.

Parmi les théoriciens influents qui sont toujours actifs figurent les psychologues, neurologues, philosophes et sociologues suivants :

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes