Ecole empirique - Empiric school

L' école de médecine empirique ( Empirics , Empiricists , ou Empirici , grec : Ἐμπειρικοί ) était une école de médecine fondée à Alexandrie au milieu du IIIe siècle av. L'école a eu une influence majeure sur la médecine grecque et romaine antique . Le nom de l'école est dérivé du mot empeiria (ἐμπειρία « expérience ») parce qu'ils prétendaient tirer leurs connaissances uniquement des expériences et, ce faisant, s'opposaient à l' école dogmatique . Sérapion d'Alexandrie , et Philinus de Cos , sont considérés comme les fondateurs de cette école au IIIe siècle av. D' autres médecins qui appartenaient à cette secte étaient: Apollonius de Kition , Glaucias , Héraclide , Bacchius , Zeuxis , Ménodote , Théodas , Hérodote de Tarse , Aeschrion , Sextus Empiricus , et Marcellus Empiricus . La secte a survécu longtemps, comme Marcellus a vécu au 4ème siècle après JC. Les doctrines de cette école sont décrites par Aulus Cornelius Celsus dans l'introduction de son De Medicina .

Philosophie

Fait partie d' une série sur
Pyrrhonisme
Précurseurs Héraclite Démocrite Bouddha Anaxarque Xénophane
Philosophie Acatalepsie Adiaphore Aporie Ataraxie Astathmûta Impermanence Origine dépendante Dogme Époché Le trilemme d'Agrippa Phantasiai Problème d'induction Problème du critère Réduction à l'absurde Argument de régression Relativisme Raisonnement circulaire Contestation Dix modes d'Énésideme Cinq modes d'Agrippa
Pyrrhonistes Pyrrhon Énésideme Agrippa le Sceptique Arcésilas Michel de Montaigne Sextus Empirique Timon de Phlius
Philosophies similaires Scepticisme académique Bouddhisme Madhyamaka École empirique Cyrénaïsme Cynisme
Philosophies contraires Stoïcisme Aristotélisme L'épicurisme
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L'école empirique de médecine avait un chevauchement substantiel avec l'école philosophique grecque du pyrrhonisme . Galien a noté que les Empiriques abordaient la médecine exactement comme les pyrrhonistes abordaient la vie entière. De nombreux Empirics bien connus étaient également des enseignants pyrrhonistes, notamment : Sextus Empiricus, Hérodote de Tarse, Héraclide, Théodas et Menodotus.

Doctrine

L'école empirique disait qu'il était nécessaire de comprendre les causes évidentes de la maladie, mais considérait que la recherche des causes cachées et des actions naturelles était infructueuse, car la nature est incompréhensible. Que ces choses ne puissent pas être comprises ressort des controverses entre philosophes et médecins , et de la manière dont les méthodes de pratique différaient d'un endroit à l'autre, une méthode étant utilisée à Rome , une autre en Égypte et une autre en Gaule . Souvent aussi, les causes sont évidentes ; comme dans une blessure , et si la cause évidente ne suggère pas une méthode de guérison, alors beaucoup moins d'autres méthodes obscures. Cela étant, il vaut bien mieux chercher à se soulager de choses certaines et éprouvées ; c'est-à-dire des remèdes tirés de l'expérience.

Ils disaient que la médecine, à ses débuts, se déduisait des expériences ; car les malades, à une époque où il n'y avait pas de médecins, avaient soit pris de la nourriture dans les premiers jours de leur maladie, soit s'étaient abstenus, et que la maladie se guérissait plus vite dans un groupe que dans l'autre. Ceci et d'autres cas se produisant quotidiennement ont été observés par des personnes suffisamment diligentes pour comprendre quelle méthode était la meilleure pour guérir des conditions particulières, et c'est ainsi que l'art de la médecine est né. La médecine n'a pas été inventée à la suite d'un raisonnement , mais cette théorie a été recherchée après la découverte de la médecine.

Ils demandaient aussi si la raison prescrivait la même chose que l'expérience, ou quelque chose de différent : si la même chose, alors ce n'est pas nécessaire ; si différent, alors espiègle. Initialement, il était nécessaire d'examiner les remèdes avec la plus grande précision, mais maintenant ils sont suffisamment établis ; il n'y a pas de nouvelles maladies, et donc pas besoin de nouvelles méthodes de guérison. Si un patient avait un type de maladie inconnu , le médecin ne recourrait pas à des connaissances obscures, mais verrait quel type de maladie était le plus proche et ferait un essai des médicaments utilisés pour traiter la maladie apparentée.

Ce qui compte, ce n'est pas ce qui cause, mais ce qui guérit la maladie. Peu importe pourquoi une concoction fonctionne, seulement qu'elle fonctionne. Il n'est pas non plus nécessaire de savoir comment on respire , mais ce qui soulage la respiration difficile. De même il ne faut pas chercher la cause du mouvement dans les artères , mais ce que chaque espèce de mouvement indique. Ces choses sont connues par l'expérience et le raisonnement épilogistique . Il n'y a aucune valeur à disséquer les cadavres, car l'état des organes est très différent chez les cadavres par rapport aux vivants.

Ils ont appuyé leurs avis en faveur de l'expérience avec le fameux « Trépied de Médecine » :

• Observation : Les observations que le patient avait faites au cours de la maladie concernant l'évolution de la maladie et les résultats des traitements éventuels.
• Histoire : Recueil écrit d'observations faites par d'autres.
• Analogie : Lors du traitement d'une nouvelle maladie, sélection d'un plan de traitement en le comparant à une maladie connue qui lui ressemble le plus.

Voir également

• École dogmatique  – École de médecine dans la Grèce antique et à Rome
• École méthodique  – École de médecine dans la Grèce antique et à Rome
• école alexandrine

Les références

• William Smith, (1857), Dictionnaire des Antiquités grecques et romaines , pages 401-3

Liens externes

• Aulus Cornelius Celsus, De la médecine , Prooemium