Théorie engagée - Engaged theory

La théorie engagée est un cadre méthodologique pour comprendre la complexité sociale . Il prend la vie sociale ou les relations sociales comme sa catégorie de base, le «social» étant toujours compris comme ancré dans «le naturel», y compris les humains en tant qu'êtres incarnés. La théorie engagée fournit un cadre qui passe d'une analyse empirique détaillée des choses, des personnes et des processus dans le monde à une théorie abstraite sur la constitution et le cadrage social de ces choses, personnes et processus.

La théorie engagée est une approche dans la tradition plus large de la théorie critique . La théorie engagée traverse les domaines de la sociologie , de l' anthropologie , des études politiques , de l' histoire , de la philosophie et des études globales . Dans sa forme la plus générale, le terme théorie engagée est utilisé pour décrire les théories qui fournissent une boîte à outils pour s'engager avec le monde tout en cherchant à le changer.

Une lignée de la théorie engagée est appelée l'approche de «l'abstraction constitutive» associée à un groupe d'écrivains publiant dans Arena Journal tels que John Hinkson, Geoff Sharp (1926–2015) et Simon Cooper.

Une lignée connexe de théorie engagée a été développée par des chercheurs qui ont commencé leur association par le biais du Center for Global Research du Royal Melbourne Institute of Technology en Australie - des universitaires tels que Manfred Steger , Paul James et Damian Grenfell - en s'appuyant sur une gamme d'écrivains de Pierre Bourdieu à Benedict Anderson et Charles Taylor . Un groupe de chercheurs de l'Université Western Sydney décrit leur travail comme une «recherche engagée».

La politique de l'engagement

Malgré tout son souci de fondement épistémologique (voir ci-dessous), la théorie engagée est une approche qui est «dans le monde». Toute théorie affecte d'une certaine manière ce qui se passe dans le monde, mais elle ne théorise pas toujours sa propre place dans la constitution des idées et des pratiques. Anthony Giddens appelle ce mouvement une double herméneutique . La théorie engagée est plus explicite que la plupart quant à son point de vue politique. Carol J.Adams en exprime une dimension lorsqu'elle écrit:

C'est une théorie engagée, une théorie qui découle de la colère à propos de ce qui est, une théorie qui envisage ce qui est possible. La théorie engagée rend le changement possible.

Cependant, l'autre dimension importante est que toute théorie doit être consciente de ses propres tendances pour être idéologiquement motivée par les préoccupations dominantes de son époque. Le libéralisme , par exemple, avec son plaidoyer réducteur de l'idéologie de la «liberté», ne parvient pas à réfléchir sur cette dimension. De même, la théorie critique échoue parfois à réfléchir à ce que signifie être critique ou prôner un changement social.

Le fondement de l'analyse

Toutes les théories sociales dépendent d'un processus d' abstraction . C'est ce que les philosophes appellent l' abstraction épistémologique . Cependant, ils ne théorisent pas de manière caractéristique leurs propres bases pour établir leur point de vue. La théorie engagée le fait. Par comparaison, la théorie Grounded , une approche très différente, suggère que la collecte de données empiriques est un processus neutre qui donne lieu à des affirmations théoriques à partir de ces données. La théorie engagée, au contraire, traite une telle prétention à la neutralité de valeur comme naïvement insoutenable. La théorie engagée est donc réflexive de plusieurs manières:

  • Premièrement, il reconnaît que faire quelque chose d'aussi basique que la collecte de données implique déjà de faire des présuppositions théoriques.
  • Deuxièmement, il nomme les niveaux d'analyse à partir desquels les affirmations théoriques sont faites. La théorie engagée fonctionne à travers quatre niveaux d'abstraction théorique. (Voir ci-dessous: Modes d'analyse .)
  • Troisièmement, il établit une distinction claire entre théorie et méthode, suggérant qu'une théorie sociale est un argument sur un phénomène social, tandis qu'une méthode analytique ou un ensemble de méthodes est défini comme un moyen de justifier cette théorie. La théorie engagée dans ces termes fonctionne comme une «grande méthode», mais pas comme une « grande théorie ». Il fournit un ensemble intégré d'outils méthodologiques pour développer différentes théories des choses et des processus dans le monde.
  • Quatrièmement, il cherche à comprendre à la fois sa propre base épistémologique, tout en traitant la formation des connaissances comme l'une des catégories ontologiques de base de la pratique humaine.
  • Cinquièmement, il traite l' histoire comme une manière moderne de comprendre le changement temporel; et donc différent ontologiquement d'une saga tribale ou d'un récit cosmologique . En d'autres termes, il fournit un méta-point de vue sur sa propre capacité à historiciser.

Les modes d'analyse

Dans la version de la théorie engagée développée par un groupe d'écrivains australiens, l'analyse passe de la forme d'analyse la plus concrète - la généralisation empirique - à des modes d'analyse plus abstraits. Chaque mode d'analyse subséquent est plus abstrait que le précédent et passe par les thèmes suivants: 1. faire, 2. agir, 3. rapporter, 4. être.

Cela conduit à l'approche des `` niveaux '' décrite ci-dessous:

1. Analyse empirique (manières de faire)

La méthode commence par souligner l'importance d'une abstraction de premier ordre, appelée ici analyse empirique . Cela implique de tirer et de généraliser à partir de descriptions détaillées sur le terrain de l'histoire et du lieu. Ce premier niveau consiste à générer une description empirique basée sur l'observation, l'expérience, l'enregistrement ou l'expérience - en d'autres termes, l'abstraction des preuves de ce qui existe ou se produit dans le monde - ou il implique de s'appuyer sur la recherche empirique des autres. Le premier niveau d'abstraction analytique est un ordre des «choses dans le monde», d'une manière qui ne dépend d'aucune sorte d'analyse plus poussée appliquée à ces «choses».

Par exemple, l' approche des cercles de durabilité est une forme de théorie engagée distinguant (au niveau de la généralisation empirique) entre différents domaines de la vie sociale. Il peut être utilisé pour comprendre et évaluer la qualité de vie . Bien que cette approche soit également défendue analytiquement par une théorie plus abstraite, l'affirmation selon laquelle l'économie, l'écologie, la politique et la culture peuvent être distinguées comme domaines centraux de la pratique sociale doit être défendable à un niveau empirique. Il doit être utile pour analyser les situations sur le terrain.

Le succès ou non de la méthode peut être évalué en examinant comment elle est utilisée. Un exemple d'utilisation de la méthode était un projet sur la Papouasie-Nouvelle-Guinée appelé Communautés durables, développement durable .

2. Analyse conjoncturelle (manières d'agir)

Ce deuxième niveau d'analyse, l'analyse conjoncturelle, consiste à identifier et, surtout, à examiner l'intersection (les conjonctures) de divers schémas d'action (pratique et sens). Ici, la méthode s'appuie sur des catégories d'analyse sociologiques, anthropologiques et politiques établies telles que la production, l'échange, la communication, l'organisation et l'enquête.

3. Analyse intégrative (modes de relation)

Ce troisième niveau d'entrée dans la discussion de la complexité des relations sociales examine les modes croisés d'intégration et de différenciation sociales. Ces différents modes d'intégration s'expriment ici en termes de manières différentes de se rapporter et de se distinguer des autres - du face-à-face au désincarné. On voit ici une rupture avec les accents dominants de la théorie sociale classique et un mouvement vers une sensibilité post-classique. Par rapport à l'État-nation, par exemple, on peut se demander comment il est possible d'expliquer un phénomène qui, au moins dans sa variante moderne, s'explique subjectivement par référence à des métaphores face à face du sang et du lieu - liens de généalogie, parenté et ethnicité - quand la «réalité» objective de tous les États-nations est qu'ils sont des communautés désincarnées d'étrangers abstraits qui ne se rencontreront jamais. Cela concorde avec la conception de Benedict Anderson des «communautés imaginées», mais reconnaît la formation contradictoire de ce type de communauté.

4. Analyse catégorielle (manières d'être)

Ce niveau d'enquête est basé sur une exploration des catégories ontologiques (catégories d'être comme le temps et l'espace). Si la forme d'analyse précédente met l'accent sur les différents modes par lesquels les gens vivent leurs points communs ou leurs différences avec les autres, ces mêmes thèmes sont examinés à travers des lentilles analytiques plus abstraites de différentes formes de vie fondamentales: respectivement, l'incarnation, la spatialité, la temporalité, la performativité et l' épistémologie. . A ce niveau, des généralisations peuvent être faites sur les modes dominants de catégorisation dans une formation sociale ou dans ses champs de pratique et de discours. Ce n'est qu'à ce niveau qu'il a du sens de généraliser à travers les modes d'être et de parler de formations ontologiques, de sociétés formées dans la domination inégale des formations de tribalisme , de traditionalisme, de modernisme ou de postmodernisme .

Voir également

Références

Lectures complémentaires