Enoch Olinga - Enoch Olinga

Enoch Olinga

Enoch Olinga (24 juin 1926 - 16 septembre 1979) est né dans une famille ougandaise de l' ethnie Iteso . Il est devenu baháʼí , a obtenu le titre de Chevalier de Baháʼu'lláh et a été nommé la plus jeune main de la cause , le poste le plus élevé de la religion. Il a largement servi les intérêts de la religion et surtout en Afrique. Il est retourné en Ouganda pendant une période de troubles et a finalement été assassiné avec sa famille.

Histoire ancienne

Deuxième fils de Samusan Okadakina et d'Eseza Iyamitai, son père était catéchiste et missionnaire pour l'église anglicane. En 1927, la famille d'Enoch a déménagé dans le village de Tilling où il a été éduqué dans des écoles missionnaires. Il a étudié l'économie et a suffisamment appris plusieurs langues pour travailler comme traducteur. Finalement, il apprit six langues et publia trois livres sur les questions linguistiques. En 1941, Olinga rejoignit le British Royal Army Educational Corps et servit à Nairobi , capitale du Kenya et au-delà. De retour en Ouganda en 1946, il se maria rapidement et commença à avoir des enfants (huit ans). Vers 1950, il déménagea à Kampala. et a rencontré la foi bahá'íe en 1951. Bien qu'Olinga ait déjà perdu un emploi au gouvernement à cause de l' alcoolisme, il a suivi des cours enseignés par Nakhjavani et est devenu le troisième Ougandais à devenir bahá'í et a juré de ne plus consommer d'alcool en février 1952. Il l'a fait au début d'une période. de croissance à grande échelle dans la religion. C'était aussi l'année où il a publié Kidar Aijarakon , une traduction du Nouveau Testament en Ateso . En octobre 1952, le père d'Olinga rejoignit la religion.

Père des victoires

En 1953, il devint le premier pionnier bahá'í au Cameroun britannique et reçut le titre de Chevalier de Bahá'u'lláh pour ce pays. Ali Nakhjavani et sa femme avec Olinga et deux autres bahá'ís ont voyagé de l'Ouganda au Cameroun - les autres bahá'ís ont été largués en cours de route dans d'autres pays. Au fur et à mesure que le nombre de bahá'ís augmentait au Cameroun, de nouveaux bahá'ís quittèrent la région immédiate pour pionnier dans d'autres régions environnantes, chacun devenant chevalier de Bahá'u'lláh, y compris le Ghana et le Togo . En raison des vagues successives de personnes devenant Chevaliers de Baháʼu'lláh, Enoch Olinga était intitulé "Abu'l-Futuh", un nom persan signifiant "le père des victoires" par Shoghi Effendi. En 1954, un livre bahá'í appartenant à Olinga, Paris Talks , est devenu la base d'une église bahá'íe au Nigeria à Calabar qui a fonctionné en 1955-56. L'église était déconnectée de la communauté bahá'íe mais appliquait les enseignements bahá'ís avec pratiquement tous les hommes camerounais sur une grande plantation de palmiers. L'église a été établie, a prospéré, puis s'est effondrée complètement méconnue et inconnue des baha'is et de la communauté internationale bahá'íe jusqu'à ce que l'un des fondateurs essaie de rendre le livre. Les deux dirigeants de l'église ont ensuite officiellement rejoint la religion et ont aidé à former la première Assemblée spirituelle locale de Calabar en 1957 et ont occupé d'autres postes.

Une biographie publiée en 1984 a examiné son impact au Cameroun et au-delà. La première personne au Cameroun à rejoindre la religion a résisté aux coups pour persévérer dans son choix. La première femme à devenir bahá'í au Cameroun l'a fait à cause de son impact sur sa vie alors qu'elle avait été une chrétienne active auparavant - elle et son mari se sont convertis et ont été parmi les premiers à déménager au Togo puis au Ghana. Un autre bahá'í précoce, le premier de la tribu Bamiliki, a déménagé dans ce qui était alors le Cameroun français pour y aider. Un autre contact précoce rejoignit la religion plus tard, mais sa femme fut la première bahá'íe du Nigéria. Le chercheur a de nouveau constaté que l’accent n’était pas mis sur l’éradication des traditions culturelles parmi les peuples, mais plutôt sur la conscience de la religion et la connaissance des connaissances scientifiques ne devrait pas se rapporter à la classe sociale. Il y a eu des accusations d'intrigues politiques dont Olinga a été acquitté. Il a été jugé qu'Olinga était toujours sincère et jamais rabaissé.

Service et voyages dans le monde entier

En février 1957, en quatre ans, Olinga a voyagé en pèlerinage bahá'í pendant 10 jours. Immédiatement après, il a pu retourner en Ouganda pour assister à la pose de la première pierre de la première Maison d'adoration bahá'íe d'Afrique. En octobre 1957, Shoghi Effendi le nomma Main de la Cause de Dieu à l'âge de 31 ans. Il était le seul Africain indigène à être nommé Main de la Cause. En novembre, la nouvelle de la mort de Shoghi Effendi diffusée par Olinga n'a pas pu assister aux funérailles à Londres. Cependant, Olinga était présent au premier Conclave des Mains à Bahjí le 18 novembre 1957 pour passer en revue la situation et la voie à suivre menant à l'élection de la Maison universelle de justice. Le magazine Ebony a couvert une conférence en Ouganda en janvier 1958 à laquelle Olinga et sa femme ont assisté et l'ont photographié à la page 129. Cependant, Olinga n'est pas resté en Ouganda - il est retourné à Haïfa où il a servi au Centre mondial bahá'í jusqu'en 1963, date à laquelle Olinga a présidé l'ouverture. session du premier Congrès mondial bahá'í en 1963 qui annonça l'élection de la première Maison universelle de justice . Il est ensuite retourné vivre en Afrique de l'Est et s'est rendu compte qu'il était séparé de sa femme Eunica. Ils se sont séparés et ont divorcé; il a déménagé à Nairobi avec sa deuxième épouse, Elizabeth et tous ses enfants et il a continué à voyager beaucoup. Après la mort de son compatriote Músá Banání , Enoch a acheté sa maison à Kampala. Les voyages supplémentaires après 1968 ont été considérables, y compris une tournée de la Haute-Afrique de l'Ouest en 1969 et plus tard la même année, en Amérique du Sud, en Amérique centrale, en passant par les États-Unis, puis les îles Salomon et le Japon. En 1977, Olinga a représenté la Maison universelle de justice à la Conférence internationale qui s'est tenue au Brésil , puis a assisté à une autre à Mérida, au Mexique.

Son coreligionnaire Dizzy Gillespie a écrit une chanson nommée Olinga ; et c'était la chanson titre d'un album de Milt Jackson , produit par Creed Taylor , enregistré en 1974 et réédité en 1988 et repris par Judy Rafat sur son album hommage à Gillespie en 1999. Olinga était aussi une chanson publiée par Mary Lou Williams en 1995.

Retour en Ouganda

En septembre 1977, les institutions administratives de la religion en Ouganda avaient été dissoutes par le gouvernement avec plus de deux douzaines d'autres groupes. Bientôt, la guerre Ouganda-Tanzanie a éclaté en 1978 et le président Amin a été renversé au début de 1979. Olinga est retourné en Ouganda pour protéger la communauté autant qu'il le pouvait.

Le pays était dans une période de violence de rue à partir de 1978. En mars 1979, la maison d'Olinga a été volée alors que le temple n'était pas perturbé et il y a eu un accident suspect où la voiture d'Olinga a été percutée et forcée de descendre une colline par un véhicule de transport de troupes, où il était volé et laissé pour mort, et le fils d'Olinga, George, a été disparu pendant une semaine par des soldats d'Amin. Des menaces de mort, peut-être simplement en raison de sa proéminence, sont venues à Olinga de sa ville natale. Pendant ce temps, après la fuite du président Amin en avril, la religion a commencé à se réorganiser. Après une nuit de bombardement de zone où Olinga a passé la nuit à prier dans le temple et il en est ressorti intact, l'organisation de la religion a commencé bien que sa maison ait été pillée à son retour. La première a été la réouverture de la Maison d'adoration bahá'íe et le début de la réforme de l'Assemblée nationale en août. Olinga a présidé sa première réunion d'organisation.

Meurtre

Les voisins et un garçon de jardin ont témoigné principalement en entendant les événements de l'exécution de la famille Olinga. Le dimanche 16 septembre 1979 était l'anniversaire de l'une des filles d'Olinga, et était prévu comme un jour de réunion de famille; quelques-uns n'ont pas pu arriver à temps. Après 20 heures, heure locale, cinq soldats sont entrés chez Olinga. Pendant que l'un montait la garde à la porte de la maison, les autres ont tué Olinga, sa femme et trois de leurs cinq enfants. Des traînées de sang allaient de la cuisine à l'arrière de la maison. L'un des enfants avait été blessé et grossièrement bandé avant que la famille ne soit exécutée. Enoch lui-même a été tué dans la cour où on l'avait entendu pleurer, après avoir peut-être vu sa famille décédée dans la même maison où il avait rejoint la religion. La nouvelle a d'abord été transmise par le serviteur du jardin à un membre de l'administration nationale bahá'íe, puis à une pionnière de 79 ans, Claire Gung, qui a appelé à l'étranger. Finalement, la nouvelle parvint à la Maison universelle de justice, chef de la religion, alors qu'elle siégeait en session le 17. Tous les morts ont été enterrés dans le cimetière bahá'í sur le terrain de la maison d'adoration bahá'íe ougandaise le 25 alors que la guerre civile et le terrorisme continuaient. Les funérailles comprenaient des centaines de baha'is qui pourraient faire le voyage et plusieurs membres du gouvernement ougandais.

Commémorations

L'un des fils survivants d'Olinga, George Olinga , vers février 1985, a fait un voyage de retour en Ouganda où lui et un autre ont donné une conférence dans l'une des écoles primaires sur la religion et les institutions de la religion. Toujours en février 1985, Claire Gung est décédée.

  • Depuis 1996, la Fondation Olinga pour le développement humain propose une formation dans des écoles primaires et secondaires éloignées de la région occidentale du Ghana. En 2009, la campagne Enlightening the Hearts Literacy (EHL) de la Fondation Olinga est un programme éducatif qui touche plus de 400 écoles à travers le Ghana rural. Ses deux principaux objectifs sont d'améliorer les taux d'alphabétisation des enfants âgés de 9 à 15 ans grâce à une meilleure alphabétisation et de renforcer les capacités des enseignants et des enfants grâce à l'éducation morale et à la transformation personnelle. Le programme est finaliste en 2009 pour le concours des champions du réseau Emerging ChangeMakers pour une éducation de qualité en Afrique .
  • Une université en ligne, The Enoch Olinga College of Intercultural Studies , Inc. (ENOCIS) a été fondée en son nom afin de promouvoir une approche mondialiste du problème de la pauvreté.
  • L'Académie Olinga en Australie cherche à promouvoir et à réaliser le développement social et économique, principalement dans les communautés rurales et autochtones, par le biais de projets et de formations.
  • Un documentaire, Enoch Olinga , a été conçu en 1986, commencé en décembre 1996 et terminé en avril 2000 sous la forme d'une vidéo en quatre parties de 144 minutes. Cela a été présenté au Dawn Breakers International Film Festival .

Voir également

Les références

  • Harper, Barron (1997). Lights of Fortitude (édition broché). Oxford, Royaume-Uni: George Ronald. ISBN   0-85398-413-1 .

Liens externes