Éparchie - Eparchy

Éparchie est unmot grec anglicisé ( Koinē grec : ἐπαρχία , romanisé :  eparchía , lit. ' souveraineté ', prononciation grecque byzantine :  [e.parˈçi.a] ; nom abstrait formé à partir du préfixe intensif ἐπι- , epi- , lit. 'sur -' + ἄρχειν , árchein , lit. 'être souverain'), authentiquement latinisé en eparchia , qui peut être vaguement traduit par la règle ou la juridiction sur quelque chose, comme une province, une préfecture ou un territoire. Il a des significations spécifiques à la fois dans la politique, l'histoire et dans la hiérarchie deséglises chrétiennes orientales.

En usage profane, le mot éparchie désigne un district administratif dans l' empire hellénistique-romain / byzantin , ou dans la Grèce moderne ou à Chypre .

En usage ecclésiastique, une éparchie est un diocèse territorial gouverné par un évêque d'une des églises orientales , qui détient le titre d'éparque. Il fait partie d'une métropole . Chaque éparchie est divisée en paroisses de la même manière qu'un diocèse de la chrétienté occidentale. Dans l' Église catholique , un archevêché équivalent à un archidiocèse de rite romain et son évêque est un archiéparque, équivalent à un archevêque de rite romain.

Juridictions laïques

Administration impériale romaine

A l'origine éparchie (ἐπαρχίᾱ, eparchia ) était l'équivalent grec du terme latin provincia , l'un des quartiers de l' Empire romain . À ce titre, il était utilisé, principalement dans les parties orientales de l'Empire, pour désigner les provinces romaines . Le terme éparque ( grec : ἔπαρχος , eparchos ) cependant, désignant le gouverneur d'une éparchie, était le plus souvent utilisé pour désigner les préfets du prétoire (singulier en grec : ἔπαρχος τοῦ πραιτωρίου , « éparque du prétoire ») en charge des préfectures du prétoire de l'Empire , et à l' éparque de Constantinople , préfet urbain de la ville.

Administration byzantine

Le système administratif de la période Dominate a été conservé dans la période byzantine de l'Empire jusqu'au 7ème siècle. Alors que le grec est devenu la principale langue administrative de l'Empire, remplaçant le latin, à la fin du VIe siècle, même les provinces de l' exarchat de Ravenne , dans l' Italie reconquise , ont été qualifiées d' eparchiae en grec comme en latin.

Dans la seconde moitié du VIIe siècle, l'ancienne administration provinciale est remplacée par le système thématique . Même après cela cependant, le terme eparchos est resté en usage jusque dans les années 840 pour le haut fonctionnaire administratif de chaque thème , sous les stratèges gouvernants . Par la suite, les éparques sont évidents dans certains cas en tant que gouverneurs de la ville, mais le plus important d'entre eux était de loin l' éparque de Constantinople , dont le bureau avait des pouvoirs étendus et fonctionna de manière continue jusqu'au 13ème siècle.

Grèce moderne et Chypre

Le terme éparchie a été relancé comme l'une des unités administratives sous-provinciales de la Grèce indépendante post- ottomane , le pays étant divisé en nomoi (« Préfectures »), dont certaines ont été subdivisées en éparchies . À partir de 1887, les éparchies ont été abolies en tant qu'unités administratives réelles, mais ont été conservées pour certains services de l'État, notamment les services financiers et l'éducation, ainsi qu'à des fins électorales. Avant la Seconde Guerre mondiale , il y avait 139 éparchies , et après la guerre, avec l'ajout des îles du Dodécanèse , leur nombre est passé à 147. Les provinces ont été abolies sur le continent (mais conservées pour les îles), dans le vaste réforme administrative mise en œuvre en 1997 (le « plan Kapodistrias ») et remplacée par des communes élargies ( demoi ).

A Chypre , le terme eparchia est utilisé pour désigner les Districts de Chypre .

Hiérarchie de l'église

L' Église chrétienne (avant la scission en catholiques romains et orthodoxes orientaux ) a adopté des éléments du système politique et administratif de la fin de l'Empire romain , tels qu'introduits par les réformes de Dioclétien (284-305). Les éléments adoptés comprenaient à la fois la structure organisationnelle et la terminologie.

Nonobstant les primautés des sièges apostoliques de Rome , d' Alexandrie et d' Antioche , les évêchés de chaque province civile étaient regroupés en une seule province ecclésiastique , également appelée éparchie, sous la tutelle du métropolitain , généralement l'évêque de la capitale provinciale. Le premier concile de Nicée en 325 accepta cet arrangement et ordonne que : « l'autorité [de nommer les évêques] appartiendra au métropolitain de chaque éparchie » (can. iv), c'est-à-dire que dans chaque éparchie civile (province) il y aura un évêque métropolitain qui a autorité sur les autres.

Étant donné que l'utilisation du terme éparchie était à l'origine liée aux droits métropolitains, plus tard dans le christianisme oriental , après un processus d' inflation des titres et de multiplication du nombre de métropolitains en élevant les évêques locaux au rang de métropolitain honoraire sans leur donner de véritables pouvoirs métropolitains, l'utilisation du mot éparchie fut progressivement modifié et en vint à désigner les diocèses de ces évêques « métropolitains », et plus tard les diocèses en général. Ce processus a été initialement promu dans le Patriarcat œcuménique de Constantinople , et plus tard le nouvel usage du terme éparchie est devenu répandu dans l' Église orthodoxe orientale , les anciennes Églises orientales et les Églises catholiques orientales .

Dans l'Église orthodoxe orientale, le nom d' éparchie n'est pas couramment utilisé comme terme habituel pour un diocèse, sauf dans les Églises orthodoxes bulgare , tchécoslovaque , russe et serbe . L'Église orthodoxe russe comptait au début du XXe siècle 86 éparchies, dont trois ( Kiev , Moscou et Saint-Pétersbourg ) étaient dirigées par des évêques qui portaient toujours le titre de métropolite .

Les références

Sources

  •  Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public Herbermann, Charles, ed. (1913). Encyclopédie catholique . New York : Robert Appleton Company. Manquant ou vide |title=( aide )
  • Pauly Wissowa
  • Ostrogorsky, George (1956). Histoire de l'État byzantin . Oxford : Basil Blackwell.
  • Meyendorff, Jean (1989). Unité impériale et divisions chrétiennes : L'Église 450-680 après JC L'Église dans l'histoire. 2 . Crestwood, NY : Presse du Séminaire St. Vladimir. ISBN 9780881410563.
  • Nedungatt, George , éd. (2002). Un guide du code oriental : un commentaire sur le code des canons des Églises orientales . Rome : Presse de l'Institut Oriental. ISBN 9788872103364.

Liens externes