Culture Epi-Olmèque - Epi-Olmec culture
La culture Epi-Olmèque était une zone culturelle dans la région centrale de l'actuel État mexicain de Veracruz . Concentré dans le bassin de la rivière Papaloapan , une culture qui existait pendant la période de formation tardive , d'environ 300 avant notre ère à environ 250 de notre ère. Epi-Olmec était une culture qui a succédé à l' olmèque , d'où le préfixe «epi-» ou «post-». Bien qu'Epi-Olmec n'ait pas atteint les réalisations de grande envergure de cette culture antérieure, il a réalisé, avec ses calendriers et son système d'écriture sophistiqués , un niveau de complexité culturelle inconnu des Olmèques.
Tres Zapotes et finalement Cerro de las Mesas étaient les plus grands centres Epi-Olmèques, bien que ni l'un ni l'autre n'atteignent la taille et l'importance des grandes villes olmèques avant eux, ni El Tajín après eux. Les autres sites épi-olmèques à noter incluent El Mesón , Lerdo de Tejada , La Mojarra , Bezuapan et Chuniapan de Abajo .
Contexte culturel
L'essor de la culture épi-olmèque à la limite ouest du cœur olmèque coïncide avec le dépeuplement de la moitié orientale du cœur olmèque et le déclin de la culture olmèque en général. La culture Epi-Olmec représentait une transformation graduelle de la culture olmèque, plutôt qu'une rupture brutale. De nombreux motifs olmèques , par exemple, ont été utilisés par sa culture successeur. Tres Zapotes , l'un des plus grands sites olmèques, a continué à être un centre régional sous la culture Epi-Olmèque. Et la vie quotidienne des non-élites a continué à peu près la même: agriculture de subsistance avec chasse et pêche opportunistes , maisons en torchis , toits de chaume et fosses de stockage en forme de cloche.
D'autre part, la période de formation tardive a vu un déclin généralisé du commerce et d'autres interactions interrégionales dans toute la Méso - Amérique , ainsi qu'un déclin marqué de l'utilisation d'articles de prestige exotiques, tels que les perles de pierre verte . Il a été proposé que ces produits commerciaux exotiques aient été remplacés en tant qu'articles de prestige par des produits de luxe créés localement, tels que des tissus de coton et des coiffes imposantes. Cependant, le déclin de l'interaction et du commerce interrégionaux n'était pas uniforme: en particulier, l'interaction avec les cultures de l' isthme de Tehuantepec a augmenté et une augmentation des importations d'obsidienne a également été détectée.
Contrairement à l'art olmèque antérieur, l'art Epi-Olmec affiche une perte générale de détails et de qualité. Les figurines en céramique étaient moins détaillées de manière réaliste, et les monuments en basalte et les stèles de Tres Zapotes manquaient de l'artisanat, du raffinement et des détails des travaux antérieurs de San Lorenzo et de La Venta.
Sur la base du placement décentralisé de groupes de monticules et de sculptures monumentales à Tres Zapotes, la hiérarchie Epi-Olmèque est supposée avoir été moins centralisée que son prédécesseur olmèque, comportant peut-être une assemblée dirigeante fractionnée plutôt qu'un seul dirigeant.
( Voir aussi mise en page du site et organisation sociétale de Tres Zapotes )
Sculpture Epi-Olmèque
Script et calendriers
Alors que la représentation de ce qui semble être des événements historiques peut être vue dans La Venta Stela 3 ("Oncle Sam") et Monument 13 ("The Ambassador"), la sculpture olmèque était plus préoccupée par les portraits de dirigeants, comme on le voit par exemple dans les 17 têtes colossales . En revanche, les monuments Epi-Olmec montrent une préoccupation croissante dramatique pour l'historicité, culminant dans l'apparition éventuelle de transcriptions datées.
Ces transcriptions datées ont été rendues possibles par l'utilisation de la culture Epi-Olmèque très tôt du long calendrier de compte ainsi qu'un très tôt le système d' écriture , l' Epi-Olmèque ou d'un script Isthmian . Le script isthmique apparaît sur plusieurs sculptures Epi-Olmec, dont La Mojarra Stela 1 , la Statuette Tuxtla et Tres Zapotes Stela C , dont chacune contient également une date très précoce du Compte Long. Ces textes épi-olmèques étaient les plus détaillés de cette époque en Méso-Amérique.
Alors que ni l'écriture isthmique ni le calendrier Long Count ne se sont limités à la culture Epi-Olmèque, leur utilisation, en particulier en combinaison, est l'une de ses caractéristiques.
Sujet
Alors que les monuments contemporains d' Izapan , à 500 km au sud-est, présentent des sujets mythiques et religieux, les monuments Epi-Olmèques glorifiaient les dirigeants. La Mojarra Stela 1, par exemple, montre une règle dans une tenue et une coiffure élaborées. La traduction de Justeson et Kaufman du script isthmien qui l'accompagne donne le nom de la figure comme Harvester Mountain Lord et le script raconte son ascension au pouvoir, la guerre, une éclipse solaire, sa propre effusion de sang et un "sacrifice dégoulinant", peut-être de son frère -loi.
Les monuments épi-olmèques similaires présentant des personnages finement habillés avec des coiffes imposantes et fluides comprennent la stèle Alvarado et la stèle El Mesón 1. Contrairement à la stèle La Mojarra 1, ces deux monuments montrent également un personnage plus petit, subalterne et probablement intimidé. Certains glyphes d' écriture isthmique fortement érodés peuvent apparaître sur la stèle d'Alvarado. El Mesón Stela 1 n'a pas de texte.
Cet art monumental "souverain exalté" est devenu plus tard courant dans les terres mayas à l'est pendant l' ère classique .
Transformation finale
En 250 CE, Cerro de las Mesas, Remojadas et d'autres sites plus au nord le long de la côte de Veracruz avaient éclipsé Tres Zapotes. Bien que Tres Zapotes se poursuive dans l' ère classique , son apogée est passée et Epi-Olmec a cédé la place à la culture classique de Veracruz .
Remarques
Références
- Diehl, Richard A. (2004), Les Olmèques: Première civilisation de l'Amérique , Thames & Hudson, Londres.
- Justeson, John S., et Terrence Kaufman (2001), Écriture et textes hiéroglyphiques Epi-Olmec .
- Pérez de Lara, Jorge et John Justeson, « Photographic Documentation of Monuments with Epi-Olmec Script / Imagery » à Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies, Inc. (FAMSI) , consulté en janvier 2008.
- Pool, Christopher (2007), Olmec Archaeology and Early Mesoamerica , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-78882-3 .
- Schuster, Angela MH (1997), " Epi-Olmec Decipherment " in Archaeology , en ligne (consulté en janvier 2008).
- Stark, Barbara L. (2000), «Encadrement du golfe olmèque» dans l'art olmèque et l'archéologie en Meosamerica , National Gallery of Art , pp. 31–53.
- Wilkerson, S. Jeffrey K. (1991). "Ensuite, ils ont été sacrifiés: le jeu de balle rituel de la Méso-Amérique du Nord à travers le temps et l'espace". À Vernon Scarborough; David R. Wilcox (éd.). Le jeu de balle mésoaméricain . Tucson, Arizona: University of Arizona Press. ISBN 0-8165-1360-0 .