L'épopée de Koroghlu - Epic of Koroghlu

L'épopée de Koroghlu
par des gens
De campagne  Azerbaïdjan , Iran , Turquie , Turkménistan , Ouzbékistan    
Langue Turc oghouz
Sujets) La légende décrit généralement un héros qui cherche à venger un tort.
Genres Poésie épique
Timbre représentant le poème épique azerbaïdjanais "Koroghlu", de la série Poèmes épiques des nations de l'URSS , 1989

L' épopée de Köroghlu ( Azerbaïdjan : KÖROĞLU dastanı , turc : Köroğlu Destanı , turkmène : Görogly dessany ) est une héroïque légende de premier plan dans les traditions orales des peuples turcophones , principalement les oghouzes . La légende décrit généralement un héros qui cherche à venger un tort. Il était souvent mis en musique et joué lors d'événements sportifs comme source d'inspiration pour les athlètes en compétition. Koroghlu est le héros principal de l'épopée du même nom en azerbaïdjanais , turkmène et turc ainsi que dans d'autres langues turques . L'épopée raconte la vie et les actes héroïques de Koroghlu en tant que héros du peuple qui a lutté contre des dirigeants injustes. L'épopée combine la romance occasionnelle avec la chevalerie de Robin Hood .

En raison de la migration au Moyen Age des grands groupes de oghouzes au sein de l' Asie centrale , du Caucase du Sud et l' Asie Mineure, et leur assimilation ultérieure avec d' autres groupes ethniques, épopée de Köroghlu largement répandu dans ces régions géographiques conduisant à l' émergence de son turkmène , kazakh , ouzbek , tadjik , azerbaïdjanais , turc , tatar de Crimée , géorgien et kurde . L'histoire a été racontée pendant de nombreuses générations par les narrateurs « baghy » du Turkménistan , les bardes combattants Ashik d'Azerbaïdjan et de Turquie, et a été écrite pour la plupart au XVIIIe siècle.

Koroghlu

Koroghlu est un héros et barde semi-mystique parmi le peuple turc qui aurait vécu au XVIe siècle. Le nom de « Koroghlu » signifie « le fils de l'aveugle », « le fils de la braise » ou « le fils de l'argile » (l'argile désigne la mort) en langues turques . Son vrai nom était Rövşən en azerbaïdjanais, Ruşen Ali en turc ou Röwşen Aly en turkmène, qui était un emprunt au persan رُوشن Rowšan signifiant lumière ou brillant .

tradition turkmène

Au Turkménistan, l'épopée s'appelle Görogly qui se traduit par « le fils d'une tombe » et occupe une place particulière parmi les épopées turkmènes.

Le peuple turkmène désigne les artistes spécialisés dans Görogly sous le nom de dessanchy baghy (musiciens interprétant des chansons de dastan). Au Turkménistan, on rencontre des dessanchy baghy dans deux régions du pays : Daşoguz et Lebap . En dehors du Turkménistan, la tradition se retrouve dans les pays voisins - dont l' Ouzbékistan , le Tadjikistan , le Kazakhstan et l' Iran - et dans d'autres endroits où les groupes ethniques turkmènes ont historiquement vécu.

L'épopée de Görogly raconte l'histoire du héros, Görogly , et de ses quarante jigits (guerriers) qui comprend des descriptions de tous les grands événements traditionnels de la vie turkmène. Des passages en prose qui décrivent les événements alternent avec des passages en poésie qui expriment les sentiments des personnages.

Le premier "chapitre" de l'épopée traite de la naissance miraculeuse et de l'éducation héroïque de Görogly (il grandit avec son grand-père Jygalybek et sa tante Gülendam ), élevant le cheval ailé appelé Gyrat, construisant la forteresse de Chandybil et rassemblant des guerriers. Viennent ensuite les histoires sur le mariage de Görogly avec une fille de conte de fées, peri Agaýunus (le héros tombe amoureux d'une fille dans son rêve, part à sa recherche, surmonte les obstacles, l'emmène à Chandybil), sur la vengeance des Arabes. -Reýhan pour avoir kidnappé sa tante, Gülendam , à propos de l'adoption d'Ovez, de l'avoir sauvé de la captivité et de son mariage. Les "chapitres" sur la bataille de Görogly avec Arab-Reýhan , l'entrée dans un camp ennemi, l'attaque des troupes du sultan sur le pays de Görogly et l'enlèvement d'Ovez, l'adoption de Gorogly Hassan, le fils d'un forgeron, sont de nature héroïque. Le cycle se termine par l'histoire de la mort de Görogly , qui s'est retiré dans une grotte dans la vieillesse.

Diverses formes d'art sont employées dans la performance orale de Görogly , notamment la narration, le chant, l'improvisation vocale et le jeu d'acteur. Les baghys de Dessanchy sont connus pour leur mémoire prodigieuse, leurs compétences musicales exceptionnelles et leur intelligence, qui sont toutes des qualités nécessaires pour interpréter l'épopée. Les interprètes doivent maîtriser les instruments de musique traditionnels - tels que le dutar (un instrument à deux cordes pincées) et le gyjak (un instrument ressemblant au violon) - et être capables de chanter diverses mélodies de l'épopée, en improvisant.

Sous la supervision de son maître, en plus d'apprendre le répertoire et de se perfectionner, l'apprenti du baghshy apprend les normes morales et éthiques de l'épopée. Pour la transmission des connaissances, les enseignants baghys utilisent une variété de techniques et de matériels. Lorsque l'apprenti est prêt, ses connaissances sont évaluées de manière approfondie. Le maître donne alors sa bénédiction au nouvel interprète, qui obtient ainsi le droit d'interpréter l'épopée de manière indépendante et d'enseigner à ses propres élèves.

Ce système de transmission assure un flux constant de connaissances d'une génération à l'autre et maintient les niveaux de compétence et les normes. En outre, le Conservatoire national turkmène , l'École nationale de la culture et des arts et diverses écoles spécialisées facilitent l'acquisition des compétences en dutar par les apprenants avant leur entrée en formation avec un maître dessanchy baghy.

Görogly joue un rôle important dans un large éventail de fonctions sociales au sein des communautés turkmènes. Les valeurs et les émotions décrites dans l'épopée forment une base pour les interactions sociales entre les Turkmènes et se reflètent dans les réseaux sociaux et les relations entre les individus.

L'épopée permet aux Turkmènes d'apprendre et de transmettre leur histoire commune et leurs valeurs sociales aux jeunes générations. En effet, il est utilisé comme un outil pour éduquer les jeunes et renforcer l'identité, la fierté et l'unité nationales. Grâce à Gorogly, les jeunes apprennent la diligence et des compétences de réflexion précises. On leur apprend également à aimer l'histoire et la culture de leur patrie. Pourtant, le respect envers les autres nations et cultures est encouragé.

Dans l'épopée, le peuple turkmène est décrit comme compatissant, sage, généreux, hospitalier et tolérant. Ils font preuve de leadership, d'intrépidité et de loyauté envers leurs amis, leur famille et leur pays. Ils respectent leurs aînés et ne rompent jamais leurs promesses.

En raison de l'accent mis sur ces valeurs dans Gorogly, les connaissances et les compétences liées à l'épopée, y compris le talent pour la musique, la poésie, la narration et le langage ainsi que les compétences traditionnelles décrites dans l'épopée, telles que l'élevage de chevaux Akhal-Teke, sont hautement estimé. Tous ces éléments constituent l'identité culturelle du peuple turkmène.

L'élément est sauvegardé grâce aux rassemblements et événements sociaux tels que les cérémonies de mariage. Les compétitions de Dessanchy baghy, les fêtes nationales et religieuses régulières, les célébrations, les commémorations et les festivals culturels internationaux contribuent également grandement à la sauvegarde de la tradition de Görogly. Les Bagshys sont les principaux promoteurs de la performance traditionnelle de Görogly car ils enseignent et transmettent l'élément aux interprètes potentiels de la même manière qu'ils l'ont appris de leurs maîtres. De plus, chaque province a un baghylar oyi ("maison du baghy"), où les maîtres se réunissent chaque mois pour échanger des idées, s'enregistrer et diffuser leurs performances à la télévision et à la radio. Cela permet de diffuser l'élément parmi le public et d'attirer de nouveaux artistes potentiels.

Ce qui suit est l'un des nombreux poèmes rencontrés dans la version turkmène de Görogly , qui est souvent interprétée par des baghys lors des mariages turkmènes. La première colonne est le poème dans sa langue originale (turkmène), la deuxième colonne est la traduction turque du poème et la troisième est sa traduction anglaise .

Tradition azerbaïdjanaise et turque

Un thème commun à presque toutes les versions est celui du héros — turc : Köroğlu , littéralement « fils de l'aveugle », ou plus directement traduit par « Blindson » (analogue au nom de famille anglais Richardson, fils de Richard), défendant son clan ou tribu contre les menaces de l'extérieur. Dans de nombreuses versions, turque : Köroğlu tire son nom de l'aveuglement injustifié de son père, acte dont le fils se venge et qui amorce sa série d'aventures. Il est dépeint comme un bandit et un ozan .

Un certain nombre de chansons et de mélodies attribuées au turc : Köroğlu survit dans la tradition folklorique . Ces chansons et mélodies diffèrent de la plupart des autres musiques folkloriques turques sous deux aspects : elles suivent un rythme de 5/8 (UN-deux UN-deux-trois) et elles représentent des actes et des personnes héroïques.

La version la plus courante du conte décrit le turc : Köroğlu destanı comme Rushen Ali, le fils de l'écuyer Koca Yusuf vit à Dörtdivan au service du bey de Bolu . Un jour, Yusuf rencontre une pouliche qui, à son œil exercé, est un animal qui deviendra une belle bête s'il est bien nourri. Bey veut offrir de bonnes pouliches au sultan pour réparer leur relation qui se détériore. Cependant le Bey ne connaît pas assez les chevaux pour apprécier l'animal maigre et affamé qui lui est présenté. Étant un homme d'humeur fétide et facilement provoquée, il soupçonne qu'on se moque de lui et ordonne d'aveugler le pauvre ouvrier. Son fils gagne donc son surnom et nourrit une haine toujours croissante envers le Bey de Bolu dans son cœur à mesure qu'il grandit. La jument , qu'il nomme Kırat ( kır at signifie littéralement « cheval gris » ; le mot kırat peut aussi signifier « carat », « qualité »), grandit avec lui et se transforme en effet en un animal d'une stature et d'une force légendaires.

Un jour, Hızır se montre à Yusuf dans un rêve et lui dit que bientôt, les eaux de la rivière Aras couleront brièvement comme une sorte de mousse épaisse et que quiconque boit cette mousse sera guéri de tous les problèmes physiques qui pourraient l'affecter, y compris la cécité et le vieillissement. Yusuf se rend au bord de la rivière avec son fils, mais son fils boit l'écume avant lui. Comme ce miracle ne peut donner la santé et la jeunesse éternelles qu'à un seul homme, Yusuf perd sa chance de revoir ; et meurt quelques jours plus tard, ordonnant à son fils de le venger.

Dans certaines versions de l'histoire, ni Yusuf ni son fils ne peuvent boire de la mousse. Yusuf est averti par Hızır juste avant que le phénomène ne se produise, mais étant un homme âgé et aveugle, il ne peut pas atteindre la rivière à temps. Köroğlu est au bord de la rivière lorsque l'écume commence à couler, mais, comme il ignore la signification de l'événement, il ne boit pas dans la rivière. Au lieu de cela, son cheval Kırat le fait et devient immortel.

Après la mort de son père, Köroğlu prend les armes contre le Bey. Comme il n'a que quelques partisans, il n'engage pas directement l'armée de Bolu et utilise plutôt des tactiques de guérilla. Il fait des raids et pille la propriété de son ancien maître, et échappe à ses prétendus ravisseurs en restant en mouvement et en s'enfuyant vers des terres lointaines chaque fois que son ennemi organise une campagne à grande échelle pour le capturer.

Avant qu'il ne réussisse, cependant, la connaissance des armes à feu est transportée par des marchands en Anatolie. Même les simples canons de l'époque suffisent à changer à jamais les habitudes des guerriers : l'équilibre des pouvoirs est bouleversé par le « fer troué », comme Köroğlu appelle l'outil lorsqu'il en voit un, et les beys du nord de l'Anatolie s'engagent dans guerre brutale entre eux. Les combats se poursuivent, sans fin en vue. Köroğlu se rend compte que même s'il réussit à faire tomber le Bey de Bolu, il ne pourra pas ramener le vieux monde chevaleresque dans lequel il est né. Le guerrier-poète dissout ses partisans et s'efface dans l'obscurité, ne laissant que ces lignes :

Düşman geldi tabur tabur dizildi,
Alnımıza kara yazı yazıldı.
Tüfek icad oldu mertlik bozuldu
Gayri eğri kılıç kında paslanmalıdır.

Bataillon par bataillon, l'ennemi est venu s'aligner,
Les lettres du sombre destin sont inscrites sur nos fronts.
La valeur a été perdue d'où les armes ont été inventées
La lame incurvée dans son étui rouillera.

Une occasion typique où l'on peut entendre les mélodies de Köroğlu est lors d'une compétition de lutte traditionnelle telle que Kirkpinar . Une équipe de joueurs de zurna et de davul joue continuellement pendant que les lutteurs se battent les uns contre les autres.

En 1967, Yaşar Kemal a réussi à recueillir cette légende dans son roman épique Üç Anadolu Efsanesi , qui se présente comme la référence Köroğlu la plus remarquable dans la littérature contemporaine.

Gurughli

Gurughli (également connu sous le nom de Gurghuli ) est le personnage principal du cycle épique d'Asie centrale. Le cycle comprend jusqu'à cinquante segments qui sont encore interprétés par les peuples du Turkestan en tadjik ainsi qu'en langues turques .

Gurughli, dont le nom signifie « né de la tombe », est l'enfant parfaitement conçu de la sœur d'Ahmadkhan (un khan du Turkestan ). Elle meurt pendant la grossesse et l'enfant naît alors que la mère est déjà enterrée et survit du lait d'une des juments du troupeau d'Ahmadkhan, jusqu'à ce qu'il soit retrouvé et nommé par les bergers. L'autre héros des contes est son fils adoptif Ahwazkhan, enfant d'une mère fée.

Ses histoires sont racontées dans des séances de contes toute la nuit en vers libres. Le fond présumé connu du public, ils démarrent sans grande introduction et sont accompagnés par la musique d'un luth à deux cordes, le dombra . Plus tard alignées sur l' islam , les histoires proviennent d'une époque antérieure à l'arrivée de l'islam dans la région, mais sont devenues un « véhicule de transmission de l'instruction religieuse et morale, particulièrement destinée aux masses de musulmans analphabètes ».

Le corpus existant de la poésie Gurughli comprend quelque 100 000 vers. Il a atteint sa forme définitive au XVIIIe siècle et a été découvert pour la première fois par le monde extérieur grâce à des voyageurs russes en 1870. Il a été enregistré entre 1930 et 1960 et est conservé à l' Académie tadjike des sciences .

Tradition ouzbek

Dans la tradition ouzbek bakhshi ("bakhshi" est un narrateur de dastans ou d'épopées, jouant généralement de sa dumbira, instrument de musique à deux cordes), l'histoire et l'interprétation du nom de Köroğlu sont différentes de celles du turc. "Go'ro'g'li" en ouzbek tout comme en turkmène signifie "le fils de la tombe". Comme on le dit, la mère de Gorogli décède alors qu'elle est dans les derniers mois de sa grossesse. Cependant, les gens l'enterrent avec Gorogli à l'intérieur. Après un certain temps, un berger local remarque que le nombre de moutons diminue. Il espionne ses moutons et trouve un petit garçon, à l'âge de 3-4 ans, en train de manger un mouton. Lorsqu'il essaie d'attraper le garçon, il s'échappe et se cache dans une tombe. Comme l'histoire le raconte plus tard, il se battra contre des géants et les tuera. On dit que Gorogli avait un cheval appelé "G`irot". La capitale de l'état de Gorogli était dans le légendaire Chambil.

Reconnaissance internationale

En décembre 2015, l'art épique turkmène de Görogly a été inscrit sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité de l'UNESCO.

Toponymes

Görogly est couramment utilisé pour nommer les rues et les quartiers du Turkménistan, y compris Görogly köçesi à Achgabat . C'est aussi le nom d'une ville proche de Dashoguz .

Dans l'art

  • Le compositeur azerbaïdjanais Uzeyir Hajibeyov a créé un opéra de ce nom, utilisant les histoires Ashik et combinant magistralement de la musique Ashik avec cette œuvre classique majeure. Voir L'Opéra de Koroglu .

Köroğlu dans la culture populaire


Voir également

Les références

  1. ^ Karl Reichl chantant le passé : poésie héroïque turque et médiévale , Cornell University Press. 2000. "Les traditions centrales trouvent leur prolongement dans un quatrième groupe, la poésie épique des peuples turcs du sud-ouest, les Turkmènes, les Azerbaïdjanais et les Turcs d'Anatolie . Ici la forme prédominante est prosimétrique, et il y a une prédilection, pour l'amour et le roman d'aventure Le héros principal de leurs romans d'aventure est Koroghlu .
  2. ^ "Koroglu, Tradition littéraire" . Encyclopédie Iranica ."Les versions turques d'Oḡuz de l'histoire de Köroǧlu sont connues parmi les Azerbaïdjanais, les Turcs d'Anatolie et les Turkmènes , et elles se ressemblent le plus en ce qui concerne la langue et l'intrigue."
  3. ^ Kosayev, Mati; Govshoudov, Ata, éd. (1980). Gorogly (en turkmène). Achgabat, Turkménistan : Turkménistan Neshiriaty. p. 4-10.
  4. ^ Ruşen dans Nişanyan, S. Dictionnaire étymologique turc
  5. ^ Kosayev, Mati; Govshoudov, Ata, éd. (1980). Gorogly (en turkmène). Achgabat, Turkménistan : Turkménistan Neshiriaty. p. 10–21.
  6. ^ Kosayev, Mati; Govshoudov, Ata, éd. (1980). Gorogly (en turkmène). Achgabat, Turkménistan : Turkménistan Neshiriaty. p. 1.
  7. ^ Kosayev, Mati; Govshoudov, Ata, éd. (1980). Gorogly (en turkmène). Achgabat, Turkménistan : Turkménistan Neshiriaty. p. 2–8.
  8. ^ Kosayev, Mati; Govshoudov, Ata, éd. (1980). Gorogly (en turkmène). Achgabat, Turkménistan : Turkménistan Neshiriaty. p. 117–118.
  9. ^ KÖROĞLU - Ozanlarımız
  10. ^ un b Claus, Peter J.; Diamant, Sarah ; Mills, Margaret Ann (2003). "Gurughli". Folklore sud-asiatique : une encyclopédie : Afghanistan, Bangladesh, Inde, Népal, Pakistan, Sri Lanka . Routledge. p. 275. ISBN 9780415939195. Consulté le 28 août 2013 .
  11. ^ Abdullaev, Kamoludin; Akbarzaheh, Shahram (2010). "Gurughli". Dictionnaire historique du Tadjikistan . Épouvantail. pp. 153-54. ISBN 9780810860612.
  12. ^ "L'art épique turkmène de Gorogly inscrit sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité de l'UNESCO" . Turkménistan.ru . 19 décembre 2015 . Récupéré le 21 avril 2021 .
  13. ^ Ouvrir la carte des rues

Liens externes