Ethnobiologie - Ethnobiology

L'ethnobiologie est l' étude scientifique de la manière dont les êtres vivants sont traités ou utilisés par différentes cultures humaines. Il étudie les relations dynamiques entre les personnes, le biote et les environnements, du passé lointain au présent immédiat.

Les interactions «personnes-biote-environnement» dans le monde sont documentées et étudiées à travers le temps, les cultures et les disciplines dans le but de trouver des réponses valides et fiables à deux questions «déterminantes»: «Comment et de quelle manière les sociétés humaines utilisent-elles la nature , et comment et de quelle manière les sociétés humaines perçoivent-elles la nature? "

Histoire

Débuts (XVe siècle-XIXe siècle)

La carte du monde Wright - Molyneux , montrant l'étendue des connaissances géographiques en anglais c.  1600

Les biologistes s'intéressent aux connaissances biologiques locales depuis l'époque où les Européens ont commencé à coloniser le monde, à partir du XVe siècle. Paul Sillitoe a écrit que:

Les Européens cherchaient non seulement à comprendre les nouvelles régions dans lesquelles ils pénétraient, mais étaient également à la recherche de ressources qu'ils pourraient exploiter avec profit, s'engageant dans des pratiques que nous devrions aujourd'hui considérer comme équivalentes à la biopiraterie . De nombreuses nouvelles cultures .. sont entrées en Europe pendant cette période, telles que la pomme de terre, la tomate, la citrouille, le maïs et le tabac. (Page 121)

Les connaissances biologiques locales, collectées et échantillonnées au cours de ces premiers siècles ont contribué de manière significative au développement précoce de la biologie moderne :

Phase I (des années 1900 aux années 1940)

L'ethnobiologie elle-même, en tant que pratique distinctive, n'est apparue qu'au cours du XXe siècle dans le cadre des archives alors en cours sur d' autres peuples et d'autres cultures. En tant que pratique, elle était presque toujours accessoire à d'autres activités lors de la documentation des langues, du folklore et de l'utilisation des ressources naturelles des autres. Roy Ellen a commenté que:

Au cours de sa première et la plus rudimentaire, ce composé énumérant les noms et les utilisations des plantes et des animaux indigènes non-occidentale ou les populations « traditionnelles » souvent dans le contexte d'Ethnographie de sauvetage .. [ à savoir] ethno -Biologie que la connaissance biologique descriptive ' peuples primitifs.

Cette `` première phase '' du développement de l'ethnobiologie en tant que pratique a été décrite comme ayant toujours un objectif essentiellement utilitaire , se concentrant souvent sur l'identification de ces plantes, animaux et technologies `` indigènes '' d'une certaine utilité et valeur potentielles dans les systèmes économiques occidentaux de plus en plus dominants .

Phase II (années 50 à 70)

Les pratiques de la phase I (ci-dessus) ont donné lieu à une «deuxième phase» dans le développement de «l'ethnobiologie», les chercheurs s'efforçant désormais de mieux documenter et de mieux comprendre comment les autres peuples eux-mêmes «conceptualisent et catégorisent» le monde naturel qui les entoure. Dans les mots de Sillitoe:

Au milieu du 20e siècle, les études axées sur l'utilitaire ont commencé à céder la place à des études plus cognitivement encadrées, notamment des études centrées sur l'élucidation des schémas de classification. (Page 122)

Des hommes Mangyan (qui comptent les Hanunóo parmi leurs membres), sur l' île de Mindoro , aux Philippines , où Harold Conklin a fait son travail ethnobiologique

Cette `` seconde '' phase est marquée:

Présent (années 1980 à 2000)

Au tournant du 21e siècle, les pratiques, la recherche et les découvertes ethnobiologiques ont eu un impact et une influence significatifs dans un certain nombre de domaines de la recherche biologique, notamment l' écologie , la biologie de la conservation , les études de développement et l'écologie politique .

La Society of Ethnobiology conseille sur sa page Web:

L'ethnobiologie est un domaine de recherche en pleine croissance, gagnant l'intérêt des professionnels, des étudiants et du public.

L'ethnobiologie est sortie de sa place de pratique auxiliaire dans l'ombre d'autres activités de base, pour se présenter comme un champ complet de recherche et de recherche à part entière: enseignée dans de nombreux établissements d'enseignement supérieur et programmes éducatifs à travers le monde; avec ses propres manuels de méthodes, ses propres lecteurs et ses propres manuels

Sujets d'enquête

Usage

Toutes les sociétés utilisent le monde biologique dans lequel elles sont situées, mais il existe de grandes différences d'utilisation, informées par le besoin perçu, la technologie disponible et le sens de la moralité et de la durabilité de la culture. Les ethnobiologistes étudient quelles formes de vie sont utilisées à quelles fins, les techniques particulières d'utilisation, les raisons de ces choix et leurs implications symboliques et spirituelles.

Taxonomie

Différentes sociétés divisent le monde vivant de différentes manières. Les ethnobiologistes tentent d'enregistrer les mots utilisés dans des cultures particulières pour des êtres vivants, des termes les plus spécifiques (analogues aux noms d'espèces en biologie linnéenne ) aux termes plus généraux (tels que «arbre» ​​et encore plus généralement «plante»). Ils essaient également de comprendre la structure globale ou la hiérarchie du système de classification (s'il y en a un, il y a un débat en cours sur la question de savoir s'il doit toujours y avoir une hiérarchie implicite.

Signification cosmologique, morale et spirituelle

Les sociétés investissent elles-mêmes et leur monde avec un sens en partie à travers leurs réponses à des questions telles que «comment le monde est-il arrivé?», «Comment et pourquoi les gens sont-ils nés?», «Quelles sont les bonnes pratiques et pourquoi?» Et «quoi? des réalités existent au-delà ou derrière notre expérience physique? " La compréhension de ces éléments de la perspective d'une société est importante pour la recherche culturelle en général, et les ethnobiologistes étudient comment la vision d'une société du monde naturel les informe et en est informée.

Connaissances écologiques traditionnelles

Pour vivre efficacement dans un lieu donné, un peuple a besoin de comprendre les particularités de son environnement, et de nombreuses sociétés traditionnelles ont une compréhension complexe et subtile des lieux dans lesquels ils vivent. Les ethnobiologistes cherchent à partager ces compréhensions, sous réserve de préoccupations éthiques concernant la propriété intellectuelle et l'appropriation culturelle .

Ethnobiologie interculturelle

Dans la recherche ethnobiologique interculturelle, deux communautés ou plus participent simultanément. Cela permet au chercheur de comparer la façon dont une bio-ressource est utilisée par différentes communautés.

Sous-disciplines

Ethnobotanique

L'ethnobotanique étudie la relation entre les sociétés humaines et les plantes: comment les humains utilisent les plantes - comme nourriture, technologie, médecine et dans des contextes rituels; comment ils les voient et les comprennent; et leur rôle symbolique et spirituel dans une culture.

Ethnozoologie

Le sous-domaine ethnozoologie se concentre sur la relation entre les animaux et les humains tout au long de l'histoire humaine. Il étudie les pratiques humaines telles que la chasse, la pêche et l'élevage dans l'espace et le temps, et les perspectives humaines sur les animaux telles que leur place dans les domaines moral et spirituel.

Ethnoécologie

L'ethnoécologie fait référence à un paradigme de recherche «ethnobiologique» de plus en plus dominant , axé principalement sur la documentation, la description et la compréhension de la façon dont les autres peuples perçoivent, gèrent et utilisent des écosystèmes entiers .

Autres disciplines

Les études et écrits en ethnobiologie s'appuient sur des recherches dans des domaines tels que l' archéologie , la géographie , la linguistique , la systématique , la biologie des populations , l' écologie , l'anthropologie culturelle , l' ethnographie , la pharmacologie , la nutrition , la conservation et le développement durable .

Éthique

Pendant une grande partie de l'histoire de l'ethnobiologie, ses praticiens étaient principalement issus de cultures dominantes, et le bénéfice de leur travail revenait souvent à la culture dominante, avec peu de contrôle ou d'avantages investis dans les peuples autochtones dont ils enregistraient la pratique et les connaissances.

Tout comme bon nombre de ces sociétés autochtones s’efforcent d’affirmer un contrôle légitime sur les ressources physiques telles que les terres traditionnelles ou les objets artistiques et rituels, beaucoup s’efforcent d’affirmer un contrôle légitime sur leur propriété intellectuelle .

À une époque où il existe un potentiel de profits importants découlant de la découverte, par exemple, de nouvelles cultures vivrières ou de plantes médicinales, les ethnobiologistes modernes doivent tenir compte des droits de propriété intellectuelle , de la nécessité d'un consentement éclairé, du risque de préjudice pour les informateurs et de leur << dette aux sociétés dans lesquelles ils travaillent ".

En outre, ces questions doivent être examinées non seulement à la lumière de la compréhension commune de l'éthique et du droit des pays industrialisés occidentaux, mais aussi à la lumière des normes éthiques et juridiques des sociétés dont l'ethnobiologiste tire ses informations.

Voir également

Notes de bas de page

Les références

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Liens externes