Société ethnologique de Londres - Ethnological Society of London

L' Ethnological Society of London ( ESL ) était une société savante fondée en 1843 en tant que ramification de l' Aborigines' Protection Society (APS). Le sens de l' ethnologie en tant que discipline n'était alors pas figé : les approches et les attitudes à son égard ont changé au cours de sa vie, avec la montée d'une approche plus scientifique de la diversité humaine. Pendant trois décennies, l'ESL a connu une existence mouvementée, avec des périodes de faible activité et un schisme majeur contribuant à une continuité inégale de ses réunions et de ses publications. Il a fourni un forum pour la discussion de ce qui serait désormais classé comme l' anthropologie scientifique pionnière du point de vue changeant de la période, mais aussi avec des intérêts géographiques, archéologiques et linguistiques plus larges.

En 1871 , l' ESL est devenu une partie de ce qui est maintenant l ' Institut royal d' anthropologie de Grande - Bretagne et d' Irlande , fusionnant à nouveau avec le groupe rival séparatiste de l' Anthropological Society of London .

Fond

A l'époque de la fondation de la Société, « l' ethnologie » était un néologisme. La Société Ethnologique de Paris a été fondée en 1839, et la Société Ethnologique de New York a été fondée en 1842. Une première Société Anthropologique de Londres existait de 1837 à 1842 ; Luke Burke, qui en était membre, a publié un journal ethnologique en 1848.

La société de Paris a été créée par William Frederic Edwards , avec un programme de recherche précis en tête. Edwards avait donné des conférences pendant une décennie sur le manque de considérer les races comme des groupes purement linguistiques. L' Oxford English Dictionary enregistre le terme « ethnologie » utilisé en anglais par James Cowles Prichard en 1842, dans son Natural History of Man , pour « l'histoire des nations ». L'approche de l'ethnologie en vigueur au moment de la fondation de la Société s'appuyait sur des facteurs climatiques et sociaux pour expliquer la diversité humaine ; le débat était toujours encadré par le Déluge de Noé et le monogénisme correspondant des origines humaines. Prichard était une figure majeure dans l'examen de la variabilité humaine sous un angle diachronique, et a plaidé pour l'ethnologie en tant que telle étude, visant à résoudre la question des origines humaines.

Les débuts de l'ethnologie la voyaient dans la position d'une science marginale . Prichard a commenté en 1848 que la British Association for the Advancement of Science (BAAS) classait encore l'ethnologie comme une subdivision de l'histoire naturelle , appliquée à l' homme . Il est resté dans la section D pendant une période, mais en 1851 il a été classé dans une nouvelle section E pour la géologie et la géographie, après le lobbying de partisans dont Roderick Murchison . Le chevauchement d'intérêts entre l'ESL et la Royal Geographical Society (RGS) se traduisait par une adhésion commune.

Vers 1860, la découverte de l'antiquité humaine et la publication de l' Origine des espèces provoquent un changement fondamental de perspective, l'approche historique plus ancienne paraissant désespérée face à l'émergence de la préhistoire , mais la question biologique gagne en intérêt.

Tensions dans la société de protection des aborigènes

Informations complémentaires : Société de protection des aborigènes

La société de protection des aborigènes (APS) a été créée à la suite de l'activité d'une commission parlementaire et était en grande partie à l'initiative de Thomas Fowell Buxton . Il produisit des rapports, mais à la suite de l' expédition au Niger de 1841, certains de ses partisans pensaient qu'un cas fait sur la science était mis à l'écart des activités de l'APS. L'APS a été fondée par des quakers afin de promouvoir un agenda social et politique spécifique. La Société ethnologique, bien que principalement une organisation scientifique, a conservé une partie de la perspective libérale et du penchant militant de son prédécesseur.

Fondation

Un questionnaire ethnologique a été produit par le BAAS en 1841, issu d'un comité dirigé par Thomas Hodgkin de l'APS, et s'appuyant sur les travaux antérieurs à Paris par WF Edwards. Un prospectus pour l'Ethnological Society fut publié en juillet 1842 par Richard King ; King avait été étudiant sous Hodgkin à l'hôpital Guy . La Société se réunit pour la première fois en février 1843 chez Hodgkin ; ou le 31 janvier, quand Ernst Dieffenbach a lu un article sur l'étude de l'ethnologie .

Parmi les autres fondateurs figuraient James Cowles Prichard , John Beddoe et John Brown . Outre Hodgkin, King et Dieffenbach, l'autre membre commun important avec l'APS était William Aldam , un autre quaker. La Société avait des membres correspondants, qui comptaient comme membres ; ils ont inclus plus tard Hermann Welcker . Au début, la Société avait des chambres au 27 Sackville Street, qui étaient louées par l'intermédiaire de King à la Westminster Medical Society .

années 1840

John Briggs est devenu membre de l'ESL en 1845, et Brian Houghton Hodgson , représentant également l'ethnologie de l'Inde, a été nommé à un moment donné membre honoraire. William Augustus Miles en était membre et a publié un article sur la culture aborigène australienne.

Après la mort de Prichard en 1848, le chef intellectuel de la Société devint Robert Gordon Latham . Les liens avec la Société de protection des aborigènes ont été conservés grâce à l'adhésion commune de Hodgkin et Henry Christy , bien que la rupture n'ait pas été complètement à l'amiable. La Société ethnologique à ses débuts manquait de bons contacts avec l'administration, certainement par rapport à la RGS et à ses bonnes relations de travail avec le Colonial Office . Le gouverneur George Gray était utile à la Société, mais il était une exception : il a fallu jusqu'à la fin de la décennie pour que la Société commence à apprécier sa position marginale par rapport au flux d'informations en provenance des colonies britanniques. Gray était un membre actif de l'ESL à l'étranger en tant qu'administrateur colonial, et son réseau comprenait William Ellis , un autre membre.

années 1850

En 1850, la Société était basée au 17, Savile Row . Il a connu une période de déclin au milieu de la décennie. Parmi les membres actifs du Conseil figurait William Devonshire Saull , décédé en 1855. George Bellas Greenough était vice-président. Le rapport de 1852 de Richard Cull mentionnait des relations avec Singapour , en particulier James Richardson Logan .

Thomas Richard Heywood Thomson a remis un document en 1854 à la Société sur l' interfertilité , jetant le doute sur les commentaires de Paweł Edmund Strzelecki sur l'infertilité féminine chez les aborigènes australiens après avoir donné naissance à un enfant avec un père blanc . La communication a été bien reçue, mais en tant que contribution au débat en cours sur la race, elle était loin de régler l'importante question sous-jacente.

James Hunt a rejoint l'ESL en 1854 et est devenu une figure de division en raison de ses attaques contre les attitudes humanitaires des missionnaires et des abolitionnistes . Il a exercé les fonctions de secrétaire de 1859 à 1862. Il a trouvé un allié en John Crawfurd , qui s'était retiré du service en tant que diplomate colonial et administrateur de la Compagnie des Indes orientales . Crawfurd est venu à l'ethnologie par sa section au BAAS. Ses opinions publiées sur la race étaient en désaccord avec la tradition Quaker et APS dans l'ESL. Hunt et Crawfurd en 1858 ont tenté de déloger le président Sir James Clark lors d'une réunion ESL, sans succès, alors que Hodgkin était hors du pays.

années 1860

Les années 1860 ont vu un regain d'intérêt pour l'ethnologie, déclenché par des travaux récents, tels que ceux concernant les outils en silex et l' antiquité de l'homme . La Société ethnologique devint davantage un lieu de rencontre pour les archéologues , car ses intérêts allaient de pair avec de nouveaux travaux ; et au cours de cette décennie, la Société est devenue une institution très différente. Les membres originaux de la société étaient principalement des officiers militaires, des fonctionnaires et des membres du clergé, mais au début des années 1860, de jeunes scientifiques les avaient supplantés. L'arrière-plan était de rencontres continues dans le monde entier avec de nombreux peuples; John Thomson, le photographe qui les enregistrait, en devint membre en 1866. Thomas Henry Huxley , Augustus Lane Fox , Edward Tylor , Henry Christy , John Lubbock et Augustus Wollaston Franks occupèrent tous une place importante dans les affaires de la société après 1860.

Les réunions et le journal de l'ESL ont servi de forum pour partager de nouvelles idées et de centre d'échange de données ethnologiques. En 1868, la Société a mis en place un comité de classification pour essayer de résoudre les problèmes causés par les rapports aléatoires et le manque de travail de terrain systématique. Cette initiative était une proposition de Lane Fox.

Fractionnement et fusion

Dans les années qui suivirent la publication de l' Origine des espèces en 1859, les « Ethnologiques » soutenaient généralement Charles Darwin contre ses détracteurs, et rejetaient les formes les plus extrêmes de racisme scientifique . Le mouvement vers le darwinisme n'était cependant pas à sens unique, comme en témoigne la bourse honorifique décernée à Robert Knox en 1860.

L' Anthropological Society of London (ASL) a été fondée en 1863 en tant que foyer institutionnel pour ceux qui n'étaient pas d'accord avec la politique de l'Ethnological Society (en termes de loyauté envers les partis, Stocking rend le teint politique de l'ESL 75 % libéral à 25 % conservateur, avec le proportions inversées dans l'ASL). Sur le thème de la race , la Société ethnologique a retenu des vues descendant de Johann Friedrich Blumenbach , qui avait une théorie des cinq races mais était un monogéniste, et de Prichard. Le concept post-darwinien de la spéciation humaine était inacceptable pour ceux qui formaient la Société anthropologique.

Les deux sociétés coexistèrent prudemment pendant plusieurs années. Le X Club , avec des membres en commun, a soutenu le côté de la Société Ethnologique du débat. Les deux sociétés se sont intéressées à la morale sexuelle en tant que sujet, mais l'attitude de l'évolutionnisme social était très largement limitée à la Société ethnologique, dont John Ferguson McLennan était membre, à l'exception de Charles Staniland Wake qui avait peu d'impact à l'époque. Huxley a fait des efforts pour fusionner les sociétés en 1866, mais a été bloqué par Crawfurd ; la tentative a été renouvelée en 1868 après la mort de Crawfurd. La Société ethnologique et la Société anthropologique ont fusionné en 1871 dans l' Institut d'anthropologie . Un petit groupe d'anciens partisans de Hunt s'est séparé en 1873, formant une London Anthropological Society qui a duré deux ans.

Publications

Initialement, la Société ethnologique n'avait pas pour objectif de publier son propre journal savant . Au lieu de cela, il a adopté une suggestion de Robert Jameson , qui a édité le Edinburgh New Philosophical Journal , d'y publier ses transactions. Le premier flux d'articles publiés était en fait clairsemé. Le volume 46 de 1848 contenait des articles de George Ruxton et James Henry Skene fournis via la Société ethnologique.

Le Journal of the Ethnological Society of London a été publié dans les années 1848 à 1856, période au cours de laquelle quatre volumes ont paru, et les activités scientifiques de la Société étaient moins marginales. Il a été édité par Thomas Wright . Il a ensuite été publié une fois de plus, sous le titre Transactions of the Ethnological Society of London , de 1861 à 1869 ; il a été renommé et publié, de 1869 à 1870, à nouveau sous le nom de Journal of the Ethnological Society of London , et a été édité par George Busk .

Présidents

Les références

  • Efram Sera-Shriar, The Making of British Anthropology, 1813-1871 , Londres : Pickering et Chatto, 2013, pp. 53-79.
  • Brent Henze, Définition scientifique dans les formations rhétoriques : la race en tant que "variété permanente" dans l'Ethnologie de James Cowles Prichard , Rhetoric Review Vol. 23, n° 4 (2004), p. 311-331. Publié par : Taylor & Francis, Ltd. JSTOR  20176631
  • Ronald Rainger, Philanthropy and Science in the 1830s: The British and Foreign Aborigènes' Protection Society , Man, New Series, Vol. 15, n° 4 (déc. 1980), p. 702-717. Publié par : Institut royal d'anthropologie de Grande-Bretagne et d'Irlande. JSTOR  2801541
  • Damon Ieremia Salesa (2011), Racial Crossings: Race, intermarriage, and the Victorian British Empire ; Google Livres .
  • George W. Stocking, Jr. (1987), Anthropologie victorienne

Remarques

Liens externes