Ethnopoétique - Ethnopoetics

Ethnopoetics est une méthode d'enregistrement des versions texte de la poésie orale ou représentations narratives (c. -à- lore verbale) qui utilise poétiques lignes , des vers et strophes ( au lieu des paragraphes en prose) pour capturer les éléments de performance formels, poétiques qui seraient autrement perdus dans l'écrit les textes. Le but de tout texte ethnopoétique est de montrer comment les techniques d'interprètes oraux uniques améliorent la valeur esthétique de leurs performances dans leurs contextes culturels spécifiques. Les principaux contributeurs à la théorie ethnopoétique sont Jerome Rothenberg , Dennis Tedlock et Dell Hymes . L'ethnopoétique est considérée comme un sous-domaine de l' ethnologie , de l' anthropologie , de la folkloristique , de la stylistique , de la linguistique , de la littérature et des études de traduction .

Un besoin d'ethnopoétique : Rothenberg

Jérôme Rothenberg a inventé le terme ethnopoétique dans les années 1960. Selon Catherine S. Quick, Rothenberg avait reconnu que « la plupart des traductions des traditions orales amérindiennes . . . n'a pas réussi à saisir la puissance et la beauté des performances orales sur la page écrite », en particulier lorsque des « styles poétiques occidentaux » ont été imposés à ces textes écrits (1999, 96). L'influence de Rothenberg a sensibilisé le public aux riches traditions narratives et poétiques des cultures du monde entier.

Théorie ethnopoétique : Tedlock et Hymes

Le développement de l'ethnopoétique en tant que sous-domaine d'étude distinct a été largement initié à partir du milieu du 20e siècle par des anthropologues et des linguistes tels que Dennis Tedlock et Dell Hymes. Tedlock et Hymes ont tous deux utilisé l'analyse ethnopoétique pour rendre justice à la richesse artistique de l'art verbal amérindien.

Dennis Tedlock

D'une part, Dennis Tedlock soutient non seulement que les pauses dans les performances orales indiquent où les sauts de ligne poétiques devraient se produire dans les textes écrits, qu'il compare aux partitions musicales, mais aussi que les mots sur la page devraient être formatés pour refléter les qualités les plus subtiles de la parole utilisée dans les performances orales. Tedlock explique son point de vue de cette manière,

Une partition ethnopoétique [ou texte] tient compte non seulement des mots mais des silences, des changements de volume et de ton de la voix, de la production d'effets sonores, de l'utilisation de gestes et d'accessoires. . . . L'ethnopoétique reste ouverte au côté créatif de la performance, valorisant des caractéristiques qui peuvent être rares ou même uniques à un artiste ou à une occasion en particulier.

En d'autres termes, Tedlock soutient qu'en représentant visuellement les caractéristiques de la performance orale dans les textes écrits, les méthodes ethnopoétiques transmettent plus précisément les qualités esthétiques de la performance qu'un texte uniformément formaté dans des paragraphes de prose ne le pourrait jamais. Tedlock lui-même définit l'ethnopoétique comme « une poétique décentrée, une tentative d'entendre et de lire les poésies d'autres personnes éloignées, en dehors de la tradition [poétique] occidentale telle que nous la connaissons maintenant ».

Dell Hymes

D'un autre côté, Dell Hymes pense que même les textes précédemment dictés conservent des modèles structurels significatifs de répétition poétique qui « sont la « raison pour laquelle » les conteurs utilisent des pauses dans leurs performances orales (1999, 97-98). Les théories ethnopoétiques de Hymes se concentrent sur les répétitions dans la grammaire et la syntaxe des textes transcrits et traduits qui, selon lui, peuvent encore être analysés et retraduits. Par exemple, selon le folkloriste Barre Toelken , la beauté poétique et la puissance de textes amérindiens comme « Le mythe du soleil » ont été restaurées « parce qu'un folkloriste et linguiste anthropologique dévoué, Dell Hymes, a consacré une bonne partie de sa vie à ressusciter une , texte écrit collecté . . . par un anthropologue mort depuis longtemps [c'est-à-dire Franz Boas] et rangé dans un volume poussiéreux » (2003, 122). Lorsque Hymes a retraduit « Le mythe du soleil », il a récupéré les dispositifs poétiques et stylistiques qui étaient utilisés dans la performance enregistrée originale, mais qui avaient été perdus dans la traduction antérieure du mythe par Franz Boas .

L'ethnopoétique de Hymes tourne autour d'une conception des récits comme étant principalement organisés en termes de modèles formels et esthétiques — « poétiques » —, et non en termes de contenu ou de modèles thématiques. Le récit est donc à voir comme une forme d'action, de performance, et les significations qu'il génère sont des effets de performance. Les récits, vus sous cet angle, sont organisés en vers et en groupes de vers (versets, strophes), et l'organisation des vers dans les récits est une sorte de structuration implicite qui crée un effet narratif. . . . Le contenu, en d'autres termes, est un effet de l'organisation formelle d'un récit : ce qu'il y a à dire émerge de la façon dont il est dit. (Blommaert 2007, 216)

En outre, la compréhension de la langue maternelle des interprètes oraux est essentielle pour une traduction ethnopoétique précise de leurs mots dans des textes écrits. Par exemple, le folkloriste Barre Toelken explique que la « connaissance des langues chinookanes existantes » d'Hymes l'a aidé à « remarquer des dispositifs stylistiques qui mettent en évidence certaines actions et thèmes et même des styles de performance qui mettent les scènes en évidence » (2003, 122). En d'autres termes, sans sa connaissance de la langue maternelle des interprètes oraux, Hymes n'aurait pas pu situer sa traduction ethnopoétique du « Mythe du soleil » dans son contexte culturel amérindien spécifique.

L'ethnopoétique : mouvement esthétique ou discipline académique ?

On peut dire que divers autres écrivains et poètes ont contribué au domaine de l'ethnopoétique en tant que mouvement esthétique. Par exemple, Tristan Tzara a créé des calligrammes et William Bright a travaillé avec la tribu Karuk pour préserver leur langue maternelle. Cependant, dans les domaines de la linguistique , de la folkloristique et de l' anthropologie , l'ethnopoétique fait référence à une méthode particulière d'analyse des caractéristiques linguistiques et des structures syntaxiques de la littérature orale (comme la poésie, les mythes, les récits, les contes populaires, les discours cérémoniels, etc.) qui prêtent attention aux modèles poétiques dans le discours. Dans l'ensemble, donc, les méthodes et théories ethnopoétiques s'efforcent de capturer sur la page écrite les éléments esthétiques uniques de la poésie orale et des traditions de performance narrative de chaque culture, ou ce que les folkloristes appelleraient leur tradition verbale. Le classique Steve Reece a tenté d'imaginer comment des folkloristes comme Dennis Tedlock ou Elizabeth Fine, s'ils étaient transportés dans un rassemblement social du VIIIe siècle avant notre ère en Ionia où Homer jouait une version de l' Odyssée , transcriraient cette performance orale sous une forme textuelle. Cet exercice n'est pas entièrement hypothétique : l' Odyssée d' Homère a, après tout, été écrite à un moment donné de l'histoire ; sinon il n'aurait pas survécu.

Les références

Bibliographie

  • Blommaert, janvier 2007. « Ethnopoétique appliquée ». Narrative–État de l'art . Edité par Michael GW Bamberg. Amsterdam : Maison d'édition John Benjamins. Benjamins Current Topics Series (Numéro : 595215). 215-224.
  • Vite, Catherine. 1999. "Ethnopoétique." Forum folklorique 30(1/2) : 95-105.
  • Tedlock, Dennis. Programme. « Anglais 699 : ethnopoétique. » Collèges des Arts et des Sciences. Université de Buffalo. Consulté le 22 novembre 2011.
  • Toelken, Barré. 2003. L'angoisse des escargots. Vol. 2, Folklife of the West, édité par Barre Toelken et William A. Wilson. Logan : Utah State University Press.

Ressources additionnelles

  • Hymes, Dell H. 1981. « En vain j'ai essayé de vous le dire » : Essais d'ethnopoétique amérindienne . Études en littérature amérindienne 1. Publications de l'Université de Pennsylvanie en conduite et communication. Philadelphie : Presse de l'Université de Pennsylvanie. ISBN  0-8122-7806-2 .
  • Hymes, Dell H. 2003. Maintenant, je ne connais que jusqu'à présent : Essais en ethnopoétique . Lincoln : Presse de l'Université du Nebraska. ISBN  0-8032-2407-9 (hbk); ISBN  0-8032-7335-5 (pbk).
  • Tedlock, Dennis. 1972. Trouver le Centre : Poésie Narrative des Indiens Zuñi . New York : Appuyez sur le numéro.
  • Tedlock, Dennis. 1983. La parole et le travail d'interprétation . Philadelphie : Presse de l'Université de Pennsylvanie. ISBN  0-8122-7880-1 .
  • Tedlock, Dennis. 1999. Trouver le Centre : L'Art du Conteur Zuni (Deuxième Édition). Lincoln : Presse de l'Université du Nebraska. ISBN  0-8032-4439-8 .

Liens externes