Eugène Gendlin - Eugene Gendlin

Eugène T. Gendlin
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Née ( 25/12/1926 ) 25 décembre 1926
Vienne , Autriche
Décédés 1 mai 2017 (01/05/2017) (90 ans)
Spring Valley , New York , États-Unis
Nationalité américain
Connu pour philosophie de l'implicite, Focusing (psychothérapie) et penser à la limite
Carrière scientifique
Des champs Psychologie , philosophie
Les institutions Université de Chicago

Eugene T. Gendlin (né Eugen Gendelin; 25 décembre 1926 - 1er mai 2017) était un philosophe américain qui a développé des façons de penser et de travailler avec le processus vivant, le sens corporel ressenti et la «philosophie de l'implicite». Bien qu'il n'ait pas de diplôme dans le domaine de la psychologie, ses études avancées avec Carl Rogers , sa pratique de longue date de la psychothérapie et ses nombreux écrits dans le domaine de la psychologie l'ont peut-être mieux connu dans ce domaine qu'en philosophie. Il a étudié avec Carl Rogers , le fondateur de la thérapie centrée sur le client, à l' Université de Chicago et a obtenu son doctorat en philosophie en 1958. Les théories de Gendlin ont eu un impact sur les propres croyances de Rogers et ont joué un rôle dans la vision de Rogers de la psychothérapie. De 1958 à 1963, Gendlin a été directeur de recherche au Wisconsin Psychiatric Institute de l' Université du Wisconsin . Il a été professeur agrégé dans les départements de philosophie et de développement humain comparé de l' Université de Chicago de 1964 à 1995.

Gendlin est surtout connu pour la mise au point , une technique de psychothérapie, et pour «Penser au bord», une procédure générale pour «penser avec plus que des modèles». Dans les années 1950 et 1960, sous la direction de Rogers, Gendlin a fait des recherches démontrant que la capacité d'un client à réaliser un changement positif durable en psychothérapie dépendait de sa capacité à accéder à une sensation non verbale et corporelle des problèmes qui l'ont amené à la thérapie. Gendlin a donné le nom de « sens ressenti » à cette sensation corporelle intuitive pour les problèmes non résolus. Conscient que les gens pouvaient apprendre cette compétence, Gendlin publia en 1978 son best-seller Focusing , qui présentait une méthode en six étapes pour découvrir son sens ressenti et en tirer parti pour son développement personnel. Gendlin a fondé The Focusing Institute en 1985 (aujourd'hui International Focusing Institute) pour faciliter la formation et l'éducation en Focusing pour les communautés académiques et professionnelles et pour partager la pratique avec le public.

Au milieu des années 1980, Gendlin a siégé au comité de rédaction original de la revue The Humanistic Psychologist , publiée par la Division 32 de l' American Psychological Association (APA). Il a été honoré par l'APA trois fois et a été le premier récipiendaire de leur Distinguished Professional Award en psychologie et psychothérapie (décerné par la Division 29, ce prix est maintenant appelé Distinguished Psychologist Award for Contributions to Psychology and Psychotherapy). Il a reçu le prix Viktor Frankl de la Viktor Frankl Family Foundation en 2008. En 2016, il a été honoré d'un prix d'excellence décerné par l'Association mondiale pour la psychothérapie et le conseil axés sur la personne et expérientiels et un autre prix d'excellence lui a été décerné. année par l'Association des États-Unis pour la psychothérapie corporelle. Gendlin a été fondateur et éditeur de longue date de la revue Psychotherapy: Theory, Research and Practice ainsi que du journal interne du Focusing Institute appelé le Folio , et est l'auteur de plusieurs livres, dont Focusing-Oriented Psychotherapy: A Manuel de la méthode expérientielle . L'édition grand public de son célèbre classique Focusing a été traduite en 17 langues et s'est vendue à plus d'un demi-million d'exemplaires.

Philosophie

Conférence sur la psychothérapie expérientielle centrée sur la personne en Allemagne

Gendlin se considérait avant tout comme un philosophe et il a apporté une perspective philosophique rigoureuse à la psychologie, présentée dans son premier livre Expérimenter et la création de sens et plus tard développé en une théorie globale de la nature profonde des processus de la vie, articulée dans son chef-d'œuvre A Modèle de processus . De 1968 à 1995, il a enseigné à l'Université de Chicago, où il a enseigné un cours sur la construction de la théorie qui a ensuite donné lieu à une nouvelle pratique appelée "Penser à la limite", une méthode en quatorze étapes pour dessiner sur son non-conceptuel, connaissance expérientielle de n'importe quel sujet pour créer de nouvelles théories et concepts. Gendlin affirme que l'interaction vivante d'un organisme avec son environnement est préalable (temporellement et philosophiquement) à la connaissance abstraite de son environnement. La vie est une interaction complexe et ordonnée avec l'environnement, et en tant que telle, est une sorte de connaissance. La connaissance abstraite est un développement de cette connaissance plus fondamentale.

Par exemple, lorsqu'un stylo tombe d'un bureau, cela semble être la preuve que la gravité existe, parce que la gravité l'a fait tomber. Mais qu'est-ce que la «gravité»? En 1500, la «gravité» était le désir de la plume d'aller au centre de la terre; en 1700, la "gravité" était une force qui agissait à distance selon des lois mathématiques; dans les années 1900, la "gravité" était un effet de l'espace-temps incurvé ; et aujourd'hui les physiciens théorisent que la «gravité» peut être une force portée par des particules subatomiques appelées « gravitons ». Gendlin considère la «gravité» comme un concept et souligne que les concepts ne peuvent rien faire tomber. Au lieu de dire que la gravité fait tomber les choses, il serait plus exact de dire que les choses qui tombent causent [les différents concepts de] la gravité. L'interaction avec le monde précède les concepts sur le monde.

Le fait que les concepts changent ne signifie pas qu'ils sont arbitraires; les concepts peuvent être formulés de nombreuses manières diverses et incompatibles, mais dans la mesure où ils sont enracinés dans l'expérience, chaque formulation a sa propre relation précise avec l'expérience. Ainsi la philosophie de Gendlin va au-delà du relativisme et du postmodernisme . Il est d'accord avec les postmodernes que la culture et la langue sont toujours déjà implicites dans l'expérience et dans les concepts. Les tests empiriques sont cruciaux, mais ils n'empêchent pas la science de changer toutes les quelques années. Aucune affirmation n'est simplement "objective".

Gendlin souligne que l'univers (et tout ce qu'il contient) est implicitement plus complexe que les concepts, car a) il les inclut, et b) tous les concepts et unités logiques sont générés dans un processus plus large, plus que conceptuel (que Gendlin appelle la complexité implicite ). Ce processus plus large est plus que logique, d'une manière qui présente un certain nombre de régularités caractéristiques. Gendlin a montré qu'il était possible de se référer directement à ce processus dans le contexte d'un problème ou d'une situation donnée et de générer systématiquement de nouveaux concepts et des unités logiques plus précises.

Parce que les êtres humains sont en interaction permanente avec le monde (ils respirent, mangent et interagissent avec les autres dans tous les contextes et dans tous les domaines dans lesquels ils travaillent), leurs corps sont un «savoir» qui est plus que conceptuel et qui implique davantage pas. Ainsi, il est possible pour l'un de conduire une voiture tout en poursuivant une conversation animée; et il est possible pour Einstein de dire qu'il avait une «impression» de sa théorie des années avant de pouvoir la formuler.

L'interaction continue des êtres humains avec le monde offre une validité continue. Chaque mouvement, du pompage du sang à la discussion de la philosophie, implique une étape suivante, un report organique . Les humains ressentent ce report à la fois dans le mouvement lui-même et dans le retour d'expérience qu'il génère: à chaque instant, il est possible de ressentir comment les choses bougent et ce qui est impliqué ensuite. Avec une formation spécifique, on peut apprendre à s'occuper de ce sentiment plus profondément, de sorte qu'un sens holistique de la situation dans son ensemble puisse se former.

Un sens ressenti est tout à fait différent du «ressenti» dans le sens des émotions; c'est la conscience corporelle du processus de vie en cours. Parce qu'un sens ressenti est une interaction vivante dans le monde, il n'est pas relatif comme le sont les concepts. Un sens ressenti est plus ordonné que les concepts et a ses propres propriétés, différentes de celles de la logique; par exemple, il est très précis, plus complexe et peut être conceptualisé de diverses manières non arbitraires. Une grande partie de la philosophie de Gendlin consiste à montrer comment cette connaissance corporelle implicite fonctionne par rapport à la logique. Par exemple, Gendlin a découvert que lorsque le sens ressenti est autorisé à fonctionner en relation avec des concepts, chacun fait avancer l'autre, à travers des étapes de sensation plus profonde et de nouvelle formulation.

Gendlin souligne que l'on peut (et fait souvent) "progresser" dans sa compréhension, et que cela implique des transitions dans lesquelles les modèles conceptuels existants sont perturbés, mais que l'on peut "ressentir" quand un report de la perspicacité se produit (ou ne se produit pas) . On peut «ressentir» cela parce que les conceptions logiques humaines dépendent d'un ordre plus complexe, qui est celui de la vie dans le monde. Les concepts utiles découlent de ce sens et sont relatifs à celui-ci plus qu'un ordre logique et complexe, et non l'inverse.

Les deux œuvres philosophiques majeures de Gendlin sont l' expérience et la création de sens , qui développe des manières explicites d'aborder l'implicite; et un modèle de processus , qui démontre cette méthode en développant un ensemble de concepts cohérents pour la réflexion sur les processus organiques, avec des implications pour la réflexion sur l'espace, le temps, la science, la génétique, l'éthologie, la conscience, le langage et la spiritualité.

Focalisation

La concentration est née de la collaboration de Gendlin avec le psychologue Carl Rogers . Gendlin a développé un moyen de mesurer dans quelle mesure un individu se réfère à un sens ressenti; et il a découvert dans une série d'études que les clients en thérapie qui obtiennent des résultats positifs en font beaucoup plus. Il a ensuite développé un moyen d'apprendre aux gens à se référer à leur ressenti, afin que les clients puissent faire mieux en thérapie. Cette formation s'appelle «Focusing». Des recherches plus poussées ont montré que la mise au point peut être utilisée en dehors de la thérapie pour aborder une variété de problèmes. Il est décrit dans le livre de Gendlin, Focusing , qui s'est vendu à plus de 400 000 exemplaires et est imprimé en douze langues. Dans Focusing, il a écrit:

Quand j'utilise le mot «corps», je veux dire plus que la machine physique. Non seulement vous vivez physiquement les circonstances qui vous entourent, mais aussi celles auxquelles vous ne pensez que dans votre esprit. Votre corps physiquement ressenti fait en fait partie d'un système gigantesque d'ici et d'autres endroits, maintenant et d'autres fois, vous et d'autres personnes - en fait, l'univers entier. Ce sentiment d'être corporellement vivant dans un vaste système est le corps tel qu'il est ressenti de l'intérieur.

En 1970, Gendlin a été la première personne à recevoir le "Distinguished Professional Award in Psychology and Psychotherapy" de la Division de psychothérapie (Division 29) de l' American Psychological Association . En 2000, Gendlin a également reçu, avec le Focusing Institute, le prix Charlotte et Karl Bühler de la Society of Humanistic Psychology (Division 32 de l' American Psychological Association ). En 2007, il a reçu le prix Viktor Frankl de la ville de Vienne pour ses réalisations exceptionnelles dans le domaine de la psychothérapie humaniste axée sur le sens.

La diffusion mondiale de Focusing a été facilitée par l'International Focusing Institute. Cette organisation à but non lucratif se définit comme "une organisation internationale et interculturelle dédiée au soutien des individus et des groupes du monde entier qui pratiquent, enseignent et développent le Focusing et sa philosophie sous-jacente". Leur répertoire des membres 2010 répertorie environ 2 000 membres dans plus de 40 pays. Son site Web héberge la bibliothèque en ligne de Gendlin.

Penser à la limite

Thinking at the Edge (TAE), une pratique initialement développée par Mary N. Hendricks sur la base de la philosophie d' Eugene Gendlin de l'implicite , est une manière de développer son savoir implicite en une théorie articulée. Par exemple, un professionnel peut avoir ressenti un peu de sens pour un problème pendant de nombreuses années. En utilisant TAE, il est possible de développer des concepts qui expliquent très précisément le sens ressenti afin que ce qui était une connaissance implicite puisse générer une théorie explicite pouvant contribuer au domaine.

Vie privée

Gendlin est né à Vienne , en Autriche , le 25 décembre 1926. Il vivait avec ses parents dans le 9e arrondissement de Vienne, un quartier très juif à cette époque. Sa mère était Sylvia Gendelin-Tobell. Son père, Leonid Gendelin, avait obtenu un doctorat en chimie de l'Université de Graz. Le Dr Gendelin avait une entreprise de nettoyage à sec à Vienne. La famille a quitté l'Autriche en raison de la montée du parti nazi et du danger pour les familles juives comme la sienne. Ils ont d'abord fui aux Pays-Bas et ont ensuite émigré aux États-Unis sur le SS Paris (1916) lors de son dernier voyage à New York, en arrivant le 11 janvier 1939. La famille a changé son nom en Gendlin à leur arrivée aux États-Unis, et en anglais, il se prononce JEHND -lin (pas avec le "g" dur comme dans la prononciation allemande). Gendlin a ensuite servi dans la marine américaine et est devenu citoyen américain.

Gendlin a vécu dans l'État de New York jusqu'à sa mort. Il a eu trois enfants: Gerry et Judith de son premier mariage avec sa femme Fran; et une fille, Elissa, avec sa deuxième épouse, Mary Hendricks-Gendlin. Gerry Gendlin est un expert de la Russie et est professeur agrégé au département d'histoire, de politique, de langues et de cultures de l'université d' Edinboro à Edinboro, en Pennsylvanie . Mary a travaillé en étroite collaboration avec Gendlin et a servi pendant de nombreuses années en tant que directrice du Focusing Institute. Mary Hendricks-Gendlin est décédée en 2015.

Récompenses

  • 1970: "Distinguished Professional Award in Psychology and Psychotherapy", de la Division 29 de l' American Psychological Association (Division de la psychothérapie)
  • 2000: "Prix Charlotte et Karl Bühler" (décerné conjointement à Gendlin et au Focusing Institute), de la Division 32 de l' American Psychological Association (la Society for Humanistic Psychology)
  • 2007: "Prix Viktor Frankl de la ville de Vienne pour des réalisations exceptionnelles dans le domaine de la psychothérapie humaniste orientée vers le sens", de la Fondation Viktor Frankl
  • 2011: "Contributions théoriques et philosophiques distinguées à la psychologie", de la division 24 de l' American Psychological Association (The Society for Theoretical and Philosophical Psychology)
  • 2016: "Lifetime Achievement", de l'Association mondiale pour la psychothérapie et le conseil axés sur la personne et expérientiels
  • 2016: "Lifetime Achievement", de l'Association américaine pour la psychothérapie corporelle
  • 2021: "Memorial Award for Lifetime Achievement", de la Division 24 de l' American Psychological Association (The Society for Theoretical and Philosophical Psychology)

Bibliographie

Les travaux philosophiques de Gendlin comprennent:

  • Vivre et créer du sens: une approche philosophique et psychologique du subjectif (1962)
  • Penser au-delà des modèles: corps, langage et situations (1991)
  • La primauté du corps, pas la primauté de la perception: comment le corps connaît la situation et la philosophie (1992)
  • Crossing and Dipping: Quelques termes pour aborder l'interface entre la compréhension naturelle et la formulation logique (1995)
  • Un modèle de processus (1997)
  • L'ordre réactif: un nouvel empirisme (1997)
  • Comment la philosophie ne peut pas faire appel à l'expérience, et comment elle le peut (1997) (in DM Levin [Ed.], Language Beyond postmodernism: say and thinking in Gendlin's philosophie , pp. 3-41 & 343).
  • "Introduction to Thinking At The Edge" (2004) (dans The Folio , Vol 19 No 1, 2004).
  • Commentaire ligne par ligne sur De Anima d'Aristote , Volume 1: Livres I et II; Volume 2: Livre III. Spring Valley, New York: The Focusing Institute (2012). Disponible en ligne en PDF .

Ses écrits sur la concentration et la psychothérapie comprennent:

  • Mise au point (1978)
  • Laissez votre corps interpréter vos rêves (1986)
  • Psychothérapie axée sur la focalisation (1996)

De nombreux écrits de Gendlin sont disponibles en ligne au Focusing Institute et à la bibliothèque en ligne de Gendlin .

Voir également

Les références

Liens externes