L'anarchisme individualiste en Europe - Individualist anarchism in Europe

L'anarchisme individualiste en Europe est né des racines posées par William Godwin et s'est rapidement étendu et diversifié à travers l'Europe, incorporant des influences de l'anarchisme individualiste aux États-Unis . L'anarchisme individualiste est une tradition de pensée au sein du mouvement anarchiste qui met l'accent sur l' individu et sa volonté sur les déterminants externes tels que les groupes, la société, les traditions et les systèmes idéologiques. Alors que la plupart des anarchistes individualistes américains prônent le mutualisme , une forme socialiste libertaire de socialisme de marché ou une forme socialiste de marché libre de l'économie classique , les anarchistes individualistes européens sont des pluralistes qui prônent l' anarchisme sans adjectifs et l' anarchisme de synthèse , allant des types économiques anarcho-communistes aux mutualistes. .

L'anarchisme individualiste européen précoce a été influencé par de nombreux philosophes, dont Pierre-Joseph Proudhon , Max Stirner et Henry David Thoreau . Proudhon a été l'un des premiers pionniers de l' anarchisme ainsi que de l'important courant anarchiste individualiste du mutualisme. Stirner est devenu une figure centrale de l'anarchisme individualiste grâce à la publication de son ouvrage fondateur The Ego and Its Own qui est considéré comme « un texte fondateur dans la tradition de l'anarchisme individualiste ». La philosophie de Max Stirner encourage l'individu à faire exactement ce qu'il veut, sans tenir compte de Dieu, de l'état ou des règles morales. Pour Stirner, les droits étaient des fantômes dans l'esprit et soutenaient que la société n'existe pas mais que « les individus sont sa réalité ». Stirner soutenait la propriété par la force plutôt que par le droit moral, préconisait l'affirmation de soi et prévoyait l' union des égoïstes réunis par le respect de la propriété de chacun. L'accent mis par Thoreau sur la promotion d' une vie simple , la gérance de l'environnement et la désobéissance civile ont eu une influence sur les anarchistes individualistes européens. Les anarchistes individualistes européens influents incluent Albert Libertad , Anselme Bellegarrigue , Oscar Wilde , Émile Armand , Lev Chernyi , John Henry Mackay , Han Ryner , Adolf Brand , Miguel Giménez Igualada , Renzo Novatore et Michel Onfray .

Une tendance importante au sein de l'anarchisme individualiste européen en général est l'accent mis sur l'exploration subjective individuelle et le défi des conventions sociales. La philosophie anarchiste individualiste a attiré « parmi les artistes, les intellectuels et les classes moyennes urbaines bien lues en général ». Murray Bookchin décrit une grande partie de l'anarchisme individualiste comme des personnes qui « ont exprimé leur opposition sous des formes uniquement personnelles, en particulier dans des tracts enflammés, un comportement scandaleux et des modes de vie aberrants dans les ghettos culturels de la fin de siècle à New York, Paris et Londres. , l'anarchisme individualiste est resté en grande partie un mode de vie bohème , le plus visible dans ses exigences de liberté sexuelle (« amour libre ») et épris d'innovations dans l'art, le comportement et l'habillement ». De cette façon, les courants d' amour libre et d'autres modes de vie radicaux tels que le naturisme étaient populaires parmi les anarchistes individualistes. D' autres courants importants communs au sein de l' anarchisme individuel européen incluent l' amour libre , l' illégalisme et la libre pensée .

Influences précoces

Guillaume Godwin

William Godwin , un libéral radical et utilitariste , qui fut l' un des premiers à épouser ce qui devint connu sous le nom d' anarchisme individualiste .

William Godwin était un anarchiste individualiste et un anarchiste philosophe qui a été influencé par les idées du Siècle des Lumières , et a développé ce que beaucoup considèrent comme la première expression de la pensée anarchiste moderne . Godwin fut, selon Peter Kropotkin , « le premier à formuler les conceptions politiques et économiques de l'anarchisme, même s'il n'a pas donné ce nom aux idées développées dans son œuvre ». Godwin a préconisé l'individualisme extrême, proposant que toute coopération dans le travail soit éliminée. Godwin, un utilitariste, croyait que tous les individus n'avaient pas la même valeur, certains d'entre nous « ayant plus de valeur et d'importance » que d'autres en fonction de notre utilité à apporter le bien social. Godwin croyait que la personne dont la vie était la plus propice à le bien général doit être favorisé, en évitant l'égalité des droits. Godwin s'est opposé au gouvernement parce qu'il empiète sur le droit de l'individu au « jugement privé » pour déterminer quelles actions maximisent le plus l'utilité, mais il s'est également opposé à toute autorité sur le jugement de l'individu. Cet aspect de la philosophie de Godwin , moins l'utilitarisme, a été développé dans une forme plus extrême plus tard par Stirner.

Godwin s'est même opposé à des individus jouant ensemble dans des orchestres, écrivant dans Political Justice que « tout ce que l'on entend par le terme coopération est en quelque sorte un mal ». La seule exception apparente à cette opposition à la coopération est l'association spontanée qui peut survenir lorsqu'une société est menacée par la force violente. L'une des raisons pour lesquelles il s'opposait à la coopération est qu'il croyait qu'elle interférait avec la capacité d'un individu à être bienveillant pour le plus grand bien. Godwin s'oppose à l'idée de gouvernement, mais a écrit qu'un État minimal est un « mal nécessaire » actuel qui deviendrait de plus en plus hors de propos et impuissant par la diffusion progressive de la connaissance. Il s'est expressément opposé à la démocratie, craignant l'oppression de l'individu par la majorité (bien qu'il ait préféré la démocratie à la dictature).

Page de titre de la troisième édition de Political Justice by Godwin

Godwin a soutenu la propriété individuelle de la propriété, la définissant comme "l'empire auquel chaque homme a droit sur le produit de sa propre industrie". Mais il a également suggéré que les individus se donnent leurs biens excédentaires quand l'autre en avait besoin, sans impliquer le commerce (par exemple l' économie du don ). Ainsi, alors que les gens ont le droit à la propriété privée , ils devraient le donner en tant qu'altruistes éclairés . Godwin a expliqué cette approche en déclarant que « [e]chaque homme a droit à ce que la possession exclusive lui étant attribuée, il en résultera une plus grande somme d'avantages ou de plaisir que ce qui aurait pu résulter de son appropriation par ailleurs. Pourtant, pour Godwin, la bienveillance ne devait pas être imposée mais plutôt une question de libre «jugement privé» individuel. Il n'a pas préconisé une communauté de biens ou affirmé la propriété collective comme c'est le cas dans le communisme, mais sa conviction que les individus doivent partager avec ceux qui en ont besoin a eu une influence sur le développement ultérieur du communisme anarchiste .

Les opinions politiques de Godwin étaient diverses et ne s'accordent parfaitement avec aucune des idéologies qui revendiquent son influence ; les écrivains du Socialist Standard , organe du Parti socialiste de Grande-Bretagne , considèrent Godwin à la fois comme un individualiste et un communiste ; l'anarcho-capitaliste Murray Rothbard ne considérait pas Godwin comme un individualiste, se référant à lui comme le « fondateur de l'anarchisme communiste » ; et l'historien Albert Weisbord le considère comme un anarchiste individualiste sans réserve. Certains auteurs voient un conflit entre le plaidoyer de Godwin pour le « jugement privé » et l'utilitarisme, car il dit que l'éthique exige que les individus se donnent leurs biens excédentaires les uns aux autres, ce qui aboutit à une société égalitaire, mais, en même temps, il insiste pour que toutes choses soient laissé au choix individuel. De nombreux points de vue de Godwin ont changé au fil du temps, comme l'a noté Peter Kropotkin .

Pierre-Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon , le premier anarchiste auto-identifié

Pierre-Joseph Proudhon a été le premier philosophe à se qualifier d'« anarchiste ». Certains considèrent Proudhon comme un anarchiste individualiste, tandis que d'autres le considèrent comme un anarchiste social . Certains commentateurs rejettent cela, notant sa préférence pour l'association dans les grandes industries, plutôt que pour le contrôle individuel. Néanmoins, il était influent parmi les individualistes américains; dans les années 1840 et 1850, Charles A. Dana et William B. Greene ont introduit les œuvres de Proudhon aux États-Unis. Greene a adapté le mutualisme de Proudhon aux conditions américaines et l'a présenté à Benjamin R. Tucker .

Proudhon s'est opposé au privilège gouvernemental qui protège les intérêts capitalistes, bancaires et fonciers, et à l'accumulation ou à l'acquisition de biens (et à toute forme de coercition qui y a conduit) qui, selon lui, entravent la concurrence et concentrent la richesse. Proudhon favorisait le droit des individus à conserver le produit de leur travail comme leur propre propriété, mais croyait que toute autre propriété était illégitime. Ainsi, il considérait la propriété privée à la fois comme essentielle à la liberté et comme une voie vers la tyrannie, la première lorsqu'elle résultait du travail et était requise pour le travail et la seconde lorsqu'elle résultait de/de l'exploitation (profit, intérêt, rente, impôt). Il appelait généralement la première « possession » et la seconde « propriété ». Pour la grande industrie, il a soutenu les associations de travailleurs pour remplacer le travail salarié et s'est opposé à la propriété foncière.

Proudhon a soutenu que les travailleurs devraient conserver l'intégralité de ce qu'ils produisent, et que les monopoles sur le crédit et la terre sont les forces qui l'interdisent. Il a préconisé un système économique qu'il a appelé le mutualisme qui comprenait la possession et l'échange de propriété privée mais sans profit. Joseph Déjacque rejette explicitement la philosophie de Proudhon, préférant au contraire l' anarchisme-communisme , affirmant directement à Proudhon dans une lettre que « ce n'est pas le produit de son travail auquel l'ouvrier a droit, mais à la satisfaction de ses besoins, quelle que soit leur nature." Individualiste plutôt que communiste anarchiste , Proudhon a dit que « le communisme ... est la négation même de la société dans son fondement ... » et célèbre pour avoir déclaré que « la propriété est le vol! » En référence à son rejet des droits de propriété sur les terres étant accordée à une personne qui n'utilise pas ce terrain.

Après la séparation de Déjacque et d'autres de Proudhon, les relations entre individualistes et anarcho-communistes se caractérisent par divers degrés d'antagonisme et d'harmonie. Par exemple, des individualistes comme Tucker ont immédiatement traduit et réimprimé les œuvres de collectivistes comme Mikhaïl Bakounine tout en rejetant les aspects économiques du collectivisme et du communisme comme incompatibles avec les idéaux anarchistes.

Mutualisme

Le mutualisme est une école de pensée anarchiste qui remonte aux écrits de Pierre-Joseph Proudhon , qui envisageait une société où chaque personne pourrait posséder un moyen de production , individuellement ou collectivement, le commerce représentant des quantités équivalentes de travail sur le marché libre. . La création d'une banque de crédit mutuel qui prêterait aux producteurs à un taux d'intérêt minimal suffisamment élevé pour couvrir les frais d'administration faisait partie intégrante du programme. Le mutualisme est basé sur une théorie de la valeur du travail qui soutient que lorsque le travail ou son produit est vendu, il doit en échange recevoir des biens ou des services représentant « la quantité de travail nécessaire pour produire un article d'utilité exactement similaire et égale ». Certains mutualistes pensent que si l'État n'intervenait pas, les individus ne percevraient pas plus de revenus qu'en proportion de la quantité de travail qu'ils exercent en raison d'une concurrence accrue sur le marché. Les mutualistes s'opposent à l'idée que les individus perçoivent un revenu par le biais de prêts, d'investissements et de loyers, car ils pensent que ces individus ne travaillent pas. Certains d'entre eux soutiennent que si l'intervention de l'État cessait, ces types de revenus disparaîtraient en raison d'une concurrence accrue dans le capital. Bien que Proudhon s'oppose à ce type de revenus, il déclare qu'il « n'a jamais eu l'intention [...] d'interdire ou de supprimer, par décret souverain, la rente foncière et les intérêts du capital. Je pense que toutes ces formes d'activité humaine doivent rester libres et facultatives. pour tous".

Qu'est-ce que la propriété ? (1840) de Pierre-Joseph Proudhon

Les mutualistes plaident pour des titres fonciers conditionnels, dont la propriété privée n'est légitime que tant qu'elle reste en usage ou en occupation (ce que Proudhon appelait « possession »). Le mutualisme de Proudhon soutient les coopératives d'actionnaires et les associations car « il ne faut pas hésiter, car nous n'avons pas le choix [...] il faut former une ASSOCIATION entre les travailleurs [...] car sans cela, ils resteraient liés comme subordonnés et supérieurs, et il s'ensuivrait deux [...] castes de maîtres et de salariés, ce qui répugne à une société libre et démocratique" et ainsi "il devient nécessaire pour les travailleurs de se constituer en sociétés démocratiques, avec des conditions pour tous les membres, sous peine d'une rechute dans la féodalité". Quant aux biens d'équipement (fabriqués par l'homme et non fonciers, moyens de production), l'opinion mutualiste diffère quant à savoir s'il doit s'agir de biens communs et de biens publics gérés en commun ou de biens privés sous forme de coopératives de travail associé , pour autant qu'ils assurent la droit des travailleurs au plein produit de leur travail, les mutualistes soutiennent les marchés et la propriété dans le produit du travail, en différenciant la propriété privée capitaliste (propriété productive) et la propriété personnelle (propriété privée).

A la suite de Proudhon, les mutualistes sont des socialistes libertaires qui se considèrent comme faisant partie de la tradition socialiste de marché et du mouvement socialiste . Cependant, certains mutualistes contemporains en dehors de la tradition anarchiste classique ont abandonné la théorie de la valeur du travail et préfèrent éviter le terme socialiste en raison de son association avec le socialisme d'État tout au long du 20e siècle. Néanmoins, ces mutualistes contemporains « conservent encore certaines attitudes culturelles, pour la plupart, qui les distinguent de la droite libertaire . La plupart d'entre eux considèrent le mutualisme comme une alternative au capitalisme, et croient que le capitalisme tel qu'il existe est un système caractéristiques". Les mutualistes se sont distingués du socialisme d'État et ne préconisent pas la propriété d'État sur les moyens de production. Benjamin Tucker disait de Proudhon que « bien qu'opposé à la socialisation de la propriété du capital, Proudhon visait néanmoins à socialiser ses effets en rendant son utilisation bénéfique à tous au lieu d'être un moyen d'appauvrir le plus grand nombre pour enrichir quelques-uns [...] en soumettant le capital à la loi naturelle de la concurrence, ramenant ainsi le prix de son propre usage au coût".

Agitateur max

Max Stirner dans un portrait de Friedrich Engels

Johann Kaspar Schmidt, mieux connu sous le nom de Max Stirner (le nom de plume qu'il a adopté d'un surnom de cour d'école qu'il avait acquis étant enfant à cause de son front haut, Stirn en allemand), était un philosophe allemand qui se classe parmi les pères littéraires de nihilisme , existentialisme , post-modernisme et anarchisme , en particulier de l'anarchisme individualiste. L'œuvre principale de Stirner est The Ego and Its Own , également connu sous le nom de The Ego and His Own ( Der Einzige und sein Eigentum en allemand, qui se traduit littéralement par The Only One and his Property ). Cet ouvrage a été publié pour la première fois en 1844 à Leipzig , et a depuis fait l'objet de nombreuses éditions et traductions.

Des auteurs, des philosophes et des artistes ont cité, cité ou autrement fait référence à Stirner. Ils incluent Albert Camus dans The Rebel (la section sur Stirner est omise de la majorité des éditions anglaises dont Penguin 's), Benjamin Tucker , Dora Marsden , Emma Goldman , Georg Brandes , Rudolf Steiner , John Cowper Powys , Émile Armand , Han Ryner , Renzo Novatore , Karl Marx , Robert Anton Wilson , l'anarchiste individualiste italien Frank Brand , le philosophe russo-américain Ayn Rand , Bob Black , l' antiartiste Marcel Duchamp , plusieurs écrivains de l' Internationale situationniste , et Max Ernst , qui a intitulé un tableau de 1925 L'unique et sa propriété .

L'ego et les siens ont connu des renouveaux périodiques d'intérêt populaire, politique et universitaire, basés sur des traductions et des interprétations très divergentes, mettant l'accent sur des opinions psychologiques ou politiques. Aujourd'hui, de nombreuses idées associées à la critique de l'idéologie post-gauche et à l' individualisme intransigeant sont clairement liées à celles de Stirner. Le féminisme individualiste le revendique comme un pionnier, puisque son objection à tout concept absolu compte également les rôles de genre comme des « fantômes ». Ses idées ont également été adoptées par le post-anarchisme , Saul Newman étant largement d'accord avec de nombreuses critiques de Stirner contre l'anarchisme classique , y compris son rejet de la révolution et de l' essentialisme .

Égoïsme

La philosophie de Stirner, parfois appelée « égoïsme », est la forme la plus extrême d'IA. C'était un philosophe hégélien dont « le nom apparaît avec une régularité familière dans les enquêtes historiques sur la pensée anarchiste comme l'un des premiers et des plus connus représentants de l'IA ». Stirner ne recommande pas à l'individu d'essayer d'éliminer l'État, mais simplement de l'exploiter pour promouvoir ses intérêts. Il dit que l'égoïste rejette la poursuite de la dévotion à « une grande idée, une bonne cause, une doctrine, un système, une noble vocation », affirmant que l'égoïste n'a pas de vocation politique mais plutôt « vit lui-même » sans tenir compte de « comment bien ou mal l'humanité peut s'en tirer. Stirner a soutenu que la seule limitation aux droits de l'individu est son pouvoir d'obtenir ce qu'il désire. Il propose que les institutions sociales les plus communément acceptées, y compris la notion d'État, la propriété en tant que droit, les droits naturels en général et la notion même de société, n'étaient que de simples fantômes dans l'esprit. Stirner voulait "abolir non seulement l'État mais aussi la société en tant qu'institution responsable de ses membres". Il prônait l'affirmation de soi et prévoyait des « associations d'égoïstes » où le respect de la cruauté rassemblait les gens. Même le meurtre est permis « s'il me convient ».

Édition originale de The Ego and Its Own en allemand

Stirner affirmait que la propriété survient par la force : « Quiconque sait prendre, défendre, la chose, à lui appartient la propriété. "Ce que j'ai en mon pouvoir, c'est le mien. Tant que je m'affirme comme titulaire, je suis propriétaire de la chose." "Je ne m'éloigne pas timidement de votre propriété, mais la considère toujours comme ma propriété, dans laquelle je ne respecte rien. Je vous en prie, faites de même avec ce que vous appelez ma propriété!". Son concept de « propriété égoïste » rejette non seulement la restriction morale sur la façon dont on obtient et utilise les choses , mais inclut également les autres. Son étreinte d' égoïsme contraste fortement avec l' altruisme de Godwin . Stirner était opposé au communisme, le considérant comme une forme d'autorité sur l'individu.

En Russie, l'IA inspirée par Stirner s'est combinée à une appréciation de Friedrich Nietzsche pour attirer un petit nombre d'artistes et d'intellectuels bohèmes tels que Lev Chernyi , ainsi que quelques loups solitaires qui ont trouvé leur expression dans le crime et la violence. Ils rejetaient l'organisation, estimant que seuls les individus non organisés étaient à l'abri de la coercition et de la domination. Ils ont affirmé que cette croyance était fondamentale pour l'anarchisme. Ce type d'IA a inspiré l' anarcho-féministe Emma Goldman

Bien que la philosophie de Stirner soit individualiste, elle a influencé certains communistes libertaires et anarcho-communistes . "For Ourselves Council for Generalized Self-Management" discute de Stirner et parle d'un "égoïsme communiste", qui serait une "synthèse de l'individualisme et du collectivisme", et dit que "la cupidité dans son sens le plus complet est la seule base possible de société communiste." Des formes de communisme libertaire telles que le situationnisme sont influencées par Stirner. L'anarcho-communiste Emma Goldman a été influencée à la fois par Stirner et Peter Kropotkin et a mélangé leurs philosophies dans la sienne.

Développement par pays

La France

L'Anarchie , 3 janvier 1907, publication anarchiste individualiste française éditée par Albert Libertad

Proudhon et Stirner ont suscité une forte réaction en France. Un premier exemple important était Anselme Bellegarrigue . Il a participé à la Révolution française de 1848, a été auteur et rédacteur en chef de Anarchie, Journal de l'Ordre et Au fait ! Au fait ! Interprétation de l'idée démocratique et a écrit l'important Manifeste anarchiste précoce en 1850. L'historien catalan de l'anarchisme individualiste Xavier Diez rapporte que lors de ses voyages aux États-Unis « il a au moins contacté (Henry David) Thoreau et, probablement (Josiah) Warren . " Jean-Baptiste Louiche, Charles Schæffer et Georges Deherme ont dirigé la publication anarchiste individualiste Autonomie Individuelle qui a duré de 1887 à 1888.

Des intellectuels tels qu'Albert Libertad , André Lorulot, Émile Armand , Victor Serge , Zo d'Axa et Rirette Maîtrejean ont étendu la théorie dans le principal journal anarchiste individualiste de France, L'Anarchie en 1905 et plus tard dans L'En-Dehors . En dehors de ce journal, Han Ryner a écrit Petit Manuel individualiste (1903).

Les anarchistes individualistes français ont épousé des positions diverses. Par exemple, Émile Armand a rejeté la violence et a embrassé le mutualisme tout en prônant l'amour libre . Albert Libertad et Zo d'Axa ont défendu la propagande violente par l'acte tout en adhérant au communautarisme ou à l' anarcho-communisme et en rejetant le travail . Han Ryner de l'autre côté a concilié l'anarchisme avec le stoïcisme . Néanmoins, les milieux individualistes français font preuve d'un fort sens du libertarisme personnel et de l'expérimentation. Le naturisme anarchiste et les concepts d' amour libre ont influencé les cercles d'anarchistes individualistes en France et en Espagne et se sont étendus au reste de l'anarchisme.

Zo d'Axa , fondateur du magazine anarchiste individualiste français L' EnDehors

Henri Zisly , Émile Gravelle et Georges Butaud font la promotion du naturisme anarchiste . Butaud était un « partisan des milieux libres » individualiste , publiant « Flambeau » (« un ennemi de l'autorité ») en 1901 à Vienne . Il se concentrait sur la création et la participation à des colonies anarchistes.

« En ce sens, les positions théoriques et les expériences vitales de l'individualisme français sont profondément iconoclastes et scandaleux, même au sein des cercles libertaires. L'appel du naturisme nudiste , la défense forte des méthodes contraceptives , l'idée des « unions d'égoïstes » seule justification des pratiques sexuelles, qu'il tentera de mettre en pratique, non sans difficultés, établira un mode de pensée et d'action, et se traduira par la sympathie chez les uns, et un rejet fort chez les autres.

Illégalisme

Caricature de la bande Bonnot

L'illégalisme s'est développé principalement en France, en Italie, en Belgique et en Suisse au début du 20e siècle comme une excroissance de l'IA de Stirner. Les illégalistes ne cherchaient généralement pas de fondement moral à leurs actions, reconnaissant uniquement la réalité du « pouvoir » plutôt que du « droit ». Ils ont préconisé des actes illégaux pour satisfaire des désirs personnels, et non un idéal plus large, bien que certains aient commis des crimes comme une forme d' action directe ou de propagande de l'acte .

Influencés par l' égoïsme de Stirner ainsi que par le « la propriété c'est le vol » de Proudhon, Clément Duval et Marius Jacob ont proposé la théorie de la réclamation individuelle .

L'illégalisme s'est d'abord fait connaître parmi une génération d'Européens inspirés par les troubles des années 1890. Ravachol , Émile Henry , Auguste Vaillant et Caserio ont commis des crimes audacieux au nom de l'anarchisme. Le Bonnot Gang en France était le groupe le plus célèbre à embrasser l'illégalisme.

Albert Liberté

Albert Libertad , rédacteur en chef de la revue anarchiste individualiste française L'Anarchie

Joseph Albert, mieux connu sous le nom d'Albert Libertad ou Libertad, était un militant anarchiste individualiste et écrivain français qui édita l'influente publication anarchiste L'Anarchie . Lors de l' affaire Dreyfus , il fonde la Ligue anti-militariste (1902) « et, avec Paraf-Javal, fonde les « Causeries populaires », débats publics qui suscitent un vif intérêt dans tout le pays, contribuant à l'ouverture d'une librairie et divers clubs dans différents quartiers de Paris". A l'occasion de l'anniversaire du 14 juillet, L'Anarchie "imprima et distribua le manifeste "La Bastille de l'Autorité" à cent mille exemplaires. Parallèlement à une activité fébrile contre l'ordre social, Libertad organisait généralement aussi des fêtes, des danses et des excursions champêtres, en conséquence de sa vision de l'anarchisme comme « joie de vivre » et non comme sacrifice militant et instinct de mort, cherchant à concilier les exigences de l'individu (dans son besoin d'autonomie) avec la nécessité de détruire la société autoritaire. a surmonté la fausse dichotomie entre révolte individuelle et révolution sociale, soulignant que la première n'est qu'un moment de la seconde, certainement pas sa négation. La révolte ne peut naître que de la tension spécifique de l'individu, qui, en s'étendant, ne peut que conduire à un projet de libération sociale. Pour Libertad, l'anarchisme ne consiste pas à vivre séparé de tout contexte social dans une froide tour d'ivoire ou sur quelque joyeuse communauté le, ni à vivre dans la soumission aux rôles sociaux, à remettre à plus tard le moment où l'on met ses idées en pratique, mais à vivre en anarchistes ici et maintenant, sans aucune concession, de la seule manière possible : en se rebellant. Et c'est pourquoi, dans cette perspective, révolte individuelle et révolution sociale ne s'excluent plus, mais se complètent. »

Émile Armand

Émile Armand était un influent anarchiste individualiste français , amour libre , polyamour , propagandiste et militant pacifiste et antimilitariste . Il a écrit pour des revues anarchistes telles que L'Anarchie et L'En-Dehors . Sa pensée a été principalement influencée par des penseurs tels que Stirner, Benjamin Tucker et American Transcendentalism . En dehors de la France, il a eu une influence importante dans les mouvements anarchistes espagnols, surtout dans les publications individualistes Iniciales , Al Margen et Nosotros . Il a défendu la langue construite Ido sur l' espéranto avec l'aide de José Elizalde.

Armand a opposé son IA aux courants anarchistes sociaux, rejetant la révolution. Il a soutenu qu'attendre la révolution signifiait retarder la jouissance de la liberté jusqu'à ce que les masses aient acquis conscience et volonté. Au lieu de cela, il a préconisé de vivre dans ses propres conditions dans le temps présent, de se révolter contre le conditionnement social dans la vie quotidienne et de vivre avec ceux qui ont une affinité avec soi-même en accord avec les valeurs et le désir qu'ils partagent . Il dit que l'individualiste est un "présentiste" et "il ne pouvait, sans mauvais raisonnement et illogique, songer à sacrifier son être, ou son avoir, à l'avènement d'un état de choses dont il ne jouira pas immédiatement ". Il applique cette règle à l'amitié, à l'amour, aux rencontres sexuelles et aux transactions économiques. Il adhère à une éthique de réciprocité et prône la propagation de ses valeurs pour permettre l'association avec les autres pour améliorer les chances de réalisation de soi.

Armand prônait l'amour libre , le naturisme et le polyamour dans ce qu'il appelait la camaraderie amoureuse . Il a écrit de nombreux articles propagandistes sur ce sujet prônant non seulement un amour vague et libre mais aussi des partenaires multiples, qu'il appelait « l'amour pluriel ». « La thèse de la camaraderie amoureuse, explique-t-il, implique un contrat d'association libre (pouvant être résilié sans préavis, après accord préalable) conclu entre des individualistes anarchistes de genres différents, respectant les normes nécessaires d'hygiène sexuelle, en vue visant à protéger les autres parties au contrat de certains risques de l'expérience amoureuse, tels que le rejet, la rupture, l'exclusivisme, la possessivité, l'unicité, la coquetterie, les caprices, l'indifférence, le flirt, le mépris d'autrui et la prostitution.

Han Ryner

Han Ryner était un philosophe et militant anarchiste individualiste français et un romancier. Il a écrit pour des publications telles que L'Art social , L'Humanité nouvelle , L'Ennemi du Peuple , L'Idée Libre de Lorulot ; et L'En dehors et L'Unique . Sa pensée est principalement influencée par le stoïcisme et l' épicurisme .

Il définit l'individualisme comme « la doctrine morale qui, ne s'appuyant sur aucun dogme, aucune tradition, aucune détermination extérieure, ne fait appel qu'à la conscience individuelle ». Il distingue « les égoïstes conquérants et agressifs qui se proclament individualistes » de ce qu'il appelle les « individualistes harmoniques » qui respectent les autres. Il admirait la tempérance d' Épicure et qu'« il montrait qu'il en fallait très peu pour satisfaire la faim et la soif, pour se défendre contre la chaleur et le froid. Et il se libérait de tous les autres besoins, c'est-à-dire de presque tous les désirs et qui asservissent les hommes.". Il célébrait comment Jésus « vivait libre et vagabond, étranger à tout lien social. Il était l'ennemi des prêtres, des cultes extérieurs et, en général, de toutes les organisations ».

Après-guerre et époque contemporaine

Des anarchistes individualistes français regroupés derrière Émile Armand , publient L'Unique après la Seconde Guerre mondiale. L'Unique passe de 1945 à 1956 avec un total de 110 numéros. Gérard de Lacaze-Duthiers (26 janvier 1876 - 3 mai 1958) était un écrivain, critique d'art, pacifiste et anarchiste français. Lacaze-Duthiers, critique d'art pour la revue de revue symboliste La Plume , a été influencé par Oscar Wilde , Nietzsche et Max Stirner . Son (1906) L'Idéal Humain de l'Art a contribué à fonder le mouvement 'Artistocratie' - un mouvement prônant la vie au service de l'art. Son idéal était un esthétisme anti-élitiste : « Tous les hommes devraient être des artistes ». Avec André Colomer et Manuel Devaldes , il fonde L'Action d'Art , une revue littéraire anarchiste, en 1913. Il contribue à l' Encyclopédie anarchiste . Après la Seconde Guerre mondiale, il a contribué à la revue L'Unique .

Au sein de l' organisation anarchiste synthésiste , la Fédération Anarchiste , il existait une tendance anarchiste individualiste aux côtés des courants anarcho-communistes et anarcho-syndicalistes. Les anarchistes individualistes participant à l'intérieur de la Fédération Anarchiste comprenaient Charles-Auguste Bontemps , Georges Vincey et André Arru . Les nouveaux principes de base de la Fédération anarchiste ont été rédigés par Charles-Auguste Bontemps et l'anarcho-communiste Maurice Joyeux qui ont instauré une organisation à pluralité de tendances et une autonomie de groupes fédérés organisés autour de principes synthétistes . Charles-Auguste Bontemps fut un auteur prolifique principalement dans la presse anarchiste, libre - penseuse , pacifiste et naturiste de l'époque. Son point de vue sur l'anarchisme était basé sur son concept de « l'individualisme social » sur lequel il a beaucoup écrit. Il défend une perspective anarchiste qui consiste en « un collectivisme des choses et un individualisme des personnes ».

Michel Onfray , anarchiste individualiste contemporain qui adhère à l' hédonisme

En 2002, un anarchiste, Libertad a organisé une nouvelle version de L'En-Dehors , en collaboration avec Green Anarchy et comprenant des contributeurs tels que Lawrence Jarach , Patrick Mignard , Thierry Lodé , Ron Sakolsky et Thomas Slut. Des articles sur le capitalisme, les droits de l'homme, l'amour libre et les luttes sociales ont été publiés. L'EnDehors continue maintenant sous la forme d'un site Web, EnDehors.net.

Le prolifique philosophe français contemporain Michel Onfray a écrit dans une perspective anarchiste individualiste influencée par Nietzsche, des penseurs post-structuralistes français tels que Michel Foucault et Gilles Deleuze ; et les écoles classiques grecques de philosophie telles que les Cyniques et les Cyrénaïques . Parmi les livres qui exposent le mieux la perspective anarchiste individualiste d'Onfray, citons La sculpture de soi : la morale esthétique , La philosophie féroce : exercices anarchistes , La puissance d'exister et Physiologie de Georges Palante, portrait d' un nietzchéen de gauche qui se concentre sur le philosophe individualiste français Georges Palante .

Italie

En Italie, l'anarchisme individualiste avait une forte tendance à l'illégalisme et à la propagande violente par le fait, peut-être plus extrême qu'en France qui mettait l'accent sur la critique de l'organisation qu'elle soit anarchiste ou autre. Actes inclus magnicides notoires effectuées sur le produit par individualistes Giovanni Passannante , Sante Caserio , Michele Angiolillo , Luigi Lucheni et Gaetano Bresci qui assassinèrent le roi Umberto I . Caserio a vécu en France et a assassiné plus tard le président français Sadi Carnot . Les graines théoriques de l' anarchisme insurrectionnel actuel ont été jetées à la fin du 19ème siècle en Italie, combinant la critique IA des groupes et de l'organisation permanents avec une vision du monde de la lutte des classes socialiste. Cette pensée a également motivé Gino Lucetti , Michele Schirru et Angelo Sbardellotto à tenter l'assassinat de Benito Mussolini . Pietro Bruzzi a publié le journal L'Individualista dans les années 1920 aux côtés d'Ugo Fedeli et Francesco Ghezzi mais qui est tombé aux mains des forces fascistes plus tard. Pietro Bruzzi a également collaboré avec la publication anarchiste individualiste italo-américaine Eresia of New York City éditée par Enrico Arrigoni .

Renzo Novatore

Renzo Novatore a été influencé par Max Stirner , Friedrich Nietzsche , Georges Palante , Oscar Wilde , Henrik Ibsen , Arthur Schopenhauer et Charles Baudelaire . Il a collaboré à de nombreuses revues anarchistes et a participé aux courants d'avant-garde futuristes .

Il proclama que « la révolution est le feu de notre volonté et un besoin de nos esprits solitaires ; c'est une obligation de l'aristocratie libertaire. Créer de nouvelles valeurs éthiques. Créer de nouvelles valeurs esthétiques. Communaliser les richesses matérielles. nous, célébristes violents et sentimentalistes passionnels à la fois, comprenons et savons que la révolution est une nécessité de la douleur silencieuse qui souffre en bas et un besoin des esprits libres qui souffrent dans les hauteurs. Il résume les trois options dans la vie comme "Le courant de l'esclavage, le courant de la tyrannie, le courant de la liberté ! Avec la révolution, le dernier de ces courants doit éclater sur les deux autres et les submerger. Il doit créer la beauté spirituelle, enseigne aux pauvres la honte de leur pauvreté, et aux riches la honte de leur richesse." Ces vues ont justifié sa pratique de l'illégalisme et plus tard la résistance active au fascisme.

Novatore a collaboré à la revue anarchiste individualiste Iconoclasta ! aux côtés du jeune illégaliste stirneriste Bruno Filippi

Également poète, Novatore appartenait à la section de gauche du mouvement d' avant-garde du futurisme, aux côtés d'autres anarchistes individualistes tels que Dante Carnesecchi , Leda Rafanelli , Auro d'Arcola et Giovanni Governato.

Après-guerre et époque contemporaine

En Italie, les individualistes anarchistes lors du Congrès fondateur de la Fédération anarchiste italienne en 1945 étaient dirigés par Cesare Zaccaria. Lors du IXe Congrès de la Fédération anarchiste italienne à Carrare en 1965 , un groupe dissident créa le Gruppi di Iniziativa Anarchica . Dans les années 1970, il était majoritairement composé de « vétérans anarchistes individualistes avec une orientation pacifiste , naturiste , etc,... ».

L'égoïsme a eu une forte influence sur l' anarchisme insurrectionnel , comme on peut le voir dans les travaux d' Alfredo Bonanno et Michele Fabiani. Bonanno a écrit sur Stirner dans des œuvres telles que Max Stirner et "Max Stirner und der Anarchismus".

Dans le célèbre essai anonyme anarchiste insurrectionnel italien, « Aux poignards tirés avec l'existant, ses défenseurs et ses faux critiques » est « Les travailleurs qui, lors d'une grève sauvage, portaient une banderole disant : « Nous ne demandons rien » ont compris que la défaite est dans la revendication elle-même (« la revendication contre l'ennemi est éternelle »). Il n'y a pas d'autre alternative que de tout prendre. Comme Stirner l'a dit : « Peu importe combien vous leur donnez, ils demanderont toujours plus, parce que ce qu'ils veulent, ce n'est rien de moins que la fin de chaque concession'." Horst Fantazzini (4 mars 1939 Altenkessel, Sarre , Allemagne de l'Ouest – 24 décembre 2001, Bologne , Italie), était un anarchiste individualiste italo-allemand qui a poursuivi un mode de vie et une pratique illégalistes jusqu'à sa mort en 2001. Il a acquis une notoriété médiatique principalement en raison de à ses nombreux vols de banque à travers l'Italie et d'autres pays. En 1999 le film Ormai è fatta ! est apparu sur la base de sa vie.

Espagne

Les anarchistes individualistes espagnols ont été influencés par l'anarchisme individualiste américain, mais ils étaient principalement liés aux courants français. Au tournant du XXe siècle, des personnalités telles que Dorado Montero, Ricardo Mella , Federico Urales , Mariano Gallardo et J. Elizalde traduisirent les individualistes français et américains. A cet égard, des magazines comme La Idea Libre , La Revista Blanca , Etica , Iniciales , Al margen , Estudios et Nosotros sont également importants . Les penseurs les plus influents étaient Stirner , Émile Armand et Han Ryner . Tout comme en France, l' espéranto , l' anationalisme , l'anarcho-naturisme et l'amour libre étaient présents. Plus tard, Armand et Ryner ont commencé à publier dans la presse individualiste espagnole. Le concept de camaraderie amoureuse d'Armand a joué un rôle important dans la motivation du polyamour en tant que réalisation de l'individu.

Récemment, l'historien Xavier Diez a écrit sur le sujet dans El anarquismo individualista en España : 1923–1938 y Utopia sexual a la premsa anarquista de Catalunya. La revista Ética-Iniciales (1927-1937) traite de la pensée de l'amour libre dans Iniciales . Diez rapporte que la presse anarchiste individualiste espagnole a été largement lue par des membres de groupes anarcho-communistes et par des membres du syndicat anarcho-syndicaliste CNT . Il y avait aussi les cas d'anarchistes individualistes éminents tels que Federico Urales et Miguel Giménez Igualada qui étaient membres de la CNT et J. Elizalde qui était membre fondateur et premier secrétaire de la Fédération anarchiste ibérique .

Federico Urales était un important anarchiste individualiste catalan qui édita La Revista Blanca . L'anarchisme individualiste de l'Oural a été influencé par Auguste Comte et Charles Darwin . Il considérait la science et la raison comme une défense contre la servitude aveugle de l'autorité. Il a critiqué les penseurs individualistes influents tels que Nietzsche et Stirner pour avoir promu un individualisme égoïste asocial et a plutôt promu un individualisme solidaire comme moyen de garantir l'égalité et l'harmonie sociales. En matière d'organisation, il critiquait fortement l' anarcho-syndicalisme car il le voyait en proie à trop de bureaucratie et pensait qu'il tendait vers le réformisme. Il favorisait les petits groupes basés sur l'alignement idéologique. Il a soutenu la création de la Fédération anarchiste ibérique en 1927 et y a participé.

En 2000, l'Ateneo Libertario Ricardo Mella, l'Ateneo libertario Al Margen, l'Ateneu Enciclopèdic Popular, l'Ateneo Libertario de Sant Boi, l'Ateneu Llibertari Poble Sec y Fundació D'Estudis Llibertaris i Anarcosindicalistes ont réédité les écrits d'Émile Armand sur l'amour libre et un titre individualiste. Anarchisme individualiste et camaraderie amoureuse .

Miguel Giménez Igualada

Un important anarchiste individualiste espagnol était Miguel Giménez Igualada, qui a écrit le long livre théorique intitulé Anarchism épousant son anarchisme individualiste. Entre octobre 1937 et février 1938, il débute comme rédacteur en chef de la revue anarchiste individualiste Nosotros , dans laquelle paraissent de nombreux ouvrages de Han Ryner et Émile Armand et participera également à la publication d'une autre revue individualiste anarchiste d' Al Margen : Publicación quincenal individualista . Dans sa jeunesse, il s'est engagé dans des activités illégales . Sa pensée fut profondément influencée par Max Stirner , dont il fut le principal vulgarisateur en Espagne à travers ses écrits. Il publie et rédige la préface de la quatrième édition en espagnol de L'ego et les siens de 1900. Il proposera la création d'une union d'égoïstes , qui sera une Fédération des anarchistes individualistes en Espagne, mais n'y parvient pas. En 1956 publie un vaste traité sur Stirner qu'il dédie à son compatriote anarchiste individualiste Émile Armand. Ensuite, il voyagera et vivra en Argentine, en Uruguay et au Mexique.

Dans son ouvrage majeur Anarchism Igualada déclare que " l' humanisme ou l'anarchisme,... pour moi, c'est la même chose ". Il voit l'anarchiste comme celui qui « n'accepte pas qu'une pensée nous soit imposée et qui ne permet pas que sa propre pensée s'impose à un autre cerveau, l'opprimant... puisque l'anarchie n'est pas pour moi une simple négation, mais une double activité de la conscience ; en premier lieu une conscience de l'individu sur son sens dans le monde humain, défendant sa personnalité contre toute imposition extérieure ; en second lieu, et ici est présente toute la grande beauté de son éthique, il défend, stimule et renforce la personnalité de l'autre... Igualada expose un point de vue pacifiste radical lorsqu'il pense que "Quand je dis qu'à travers la guerre l'humanité ne trouvera jamais la paix, je soutiens mon affirmation dans le fait que ceux qui sont plus pacifiques sont les moins croyants , et donc... on peut affirmer que le jour du bonheur où la guerre (la religiosité est belliqueuse) sera extirpée de la conscience, la paix existera dans la maison des hommes, et puisque de la conscience ces croyances ne seront pas exténuées agi mais seulement par un acte d'éducation transcendantale, notre travail n'est pas de tuer, mais d'éducation ayant bien présent qu'éduquer n'est en aucun cas une domestication .

Libre-pensée

La libre pensée en tant que position philosophique et en tant qu'activisme était importante dans l'anarchisme individualiste européen. "L'anticléricalisme, tout comme dans le reste du mouvement libertaire, dans un autre des éléments fréquents qui gagneront en pertinence liés à la mesure dans laquelle la République (française) commence à avoir des conflits avec l'église... Le discours anticlérical, fréquemment réclamé par l'individualiste français André Lorulot , aura ses impacts dans Estudios (une publication anarchiste individualiste espagnole).Il y aura une attaque contre la religion institutionnalisée pour la responsabilité qu'elle avait dans le passé sur les développements négatifs, pour son irrationalité qui un contrepoint du progrès philosophique et scientifique. Il y aura une critique du prosélitisme et de la manipulation idéologique qui touche aussi bien les croyants que les agnostiques. Cette tendance se poursuivra dans l'anarchisme individualiste français dans le travail et l'activisme de Charles-Auguste Bontemps et d'autres. Dans la revue anarchiste individualiste espagnole Ética et Iniciales « il y a un fort intérêt pour la publication d'actualités scientifiques, généralement liées à une certaine obsession athée et antithéiste , philosophie qui travaillera aussi pour souligner l'incompatibilité entre science et religion, foi et raison . De cette façon, il y aura beaucoup de discussions sur les théories de Darwin ou sur la négation de l'existence de l'âme.".

Anarcho-naturisme

Un autre courant important, notamment au sein des groupes anarchistes individualistes français et espagnols, était le naturisme . Le naturisme a promu une vision du monde écologique, de petits écovillages et surtout le nudisme comme moyen d'éviter l'artificialité de la société de masse industrielle de la modernité. Les anarchistes individualistes naturistes voyaient l'individu dans ses aspects biologiques, physiques et psychologiques et évitaient et tentaient d'éliminer les déterminations sociales. Une première influence dans cette veine était Henry David Thoreau et son célèbre livre Walden Les promoteurs importants de cela étaient Henri Zisly et Émile Gravelle qui ont collaboré à La Nouvelle Humanité suivi par Le Naturien , Le Sauvage , L'Ordre Naturel et La Vie Naturelle .

Cette relation entre anarchisme et naturisme était assez importante à la fin des années 1920 en Espagne. "Le rôle de liaison joué par le groupe 'Sol y Vida' était très important. Le but de ce groupe était de faire des voyages et de profiter du plein air. L'athénée naturiste, 'Ecléctico', à Barcelone, était la base à partir de laquelle les activités du groupe furent lancées. D'abord Etica puis Iniciales , qui débutèrent en 1929, furent les publications du groupe, qui durent jusqu'à la guerre civile espagnole . Il faut être conscient que les idées naturistes qui y étaient exprimées correspondaient aux désirs que la jeunesse libertaire avait de rompre avec les conventions de la bourgeoisie de l'époque. C'est ce qu'expliquait un jeune ouvrier dans une lettre aux 'Iniciales'. "Je trouve un grand plaisir à être nue dans les bois, baignée de lumière et d'air, deux éléments naturels dont on ne peut se passer. En évitant l'humble vêtement d'un exploité, (vêtements qui, à mon avis, sont le résultat de toutes les lois conçues pour rendre nos vies amères), nous sentons qu'il n'y a plus d'autres que les lois naturelles. Les vêtements sont synonymes d'esclavage pour certains et de tyrannie pour d'autres. Seul l'homme nu qui se rebelle contre toutes les normes, représente l'anarchisme, dépourvu des préjugés de tenue imposés par notre société tournée vers l'argent."". "La relation entre l'anarchisme et le naturisme cède la place à la Fédération naturiste, en juillet 1928, et au lV Congrès naturiste espagnol, en septembre 1929, tous deux soutenus par le Mouvement libertaire. Cependant, à court terme, les mouvements naturiste et libertaire se sont développés à part dans leurs conceptions de la vie quotidienne. Le mouvement naturiste se sentait plus proche de l'individualisme libertaire de certains théoriciens français comme Henri Ner que des objectifs révolutionnaires proposés par certaines organisations anarchistes comme la FAI, ( Federación Anarquista Ibérica )".

Allemagne

L'anarchisme individualiste et Friedrich Nietzsche

La pensée du philosophe allemand Friedrich Nietzsche a exercé une influence dans l'anarchisme individualiste en particulier chez des penseurs tels que le français Émile Armand , l'italien Renzo Novatore , le russe Lev Chernyi , le colombien Biofilo Panclasta , et aussi des « traductions des écrits de Nietzsche aux États-Unis très probablement apparu en premier dans Liberty , le journal anarchiste édité par Benjamin Tucker . »

John Henry Mackay

En Allemagne, l'Allemand d'origine écossaise John Henry Mackay est devenu le plus important propagandiste anarchiste individualiste. Il fusionna l'égoïsme stirneriste avec les positions de Benjamin Tucker et traduisit Tucker en allemand. Deux écrits semi-fictionnels de ses propres Die Anarchisten et Der Freiheitsucher ont contribué à la théorie individualiste, mettant à jour les thèmes égoïstes par rapport au mouvement anarchiste. Ses écrits ont également été traduits en anglais. Mackay est également l'un des premiers militants européens importants pour les droits des LGBT .

Marque Adolf

Adolf Brand , un anarchiste individualiste allemand et un des premiers militants des droits LGBT

Adolf Brand était un écrivain allemand, anarchiste stirneriste et pionnier de la campagne pour l'acceptation de la bisexualité et de l'homosexualité masculines . Brand a publié la première publication homosexuelle en cours au monde, Der Eigene en 1896. Le nom a été tiré de Stirner, qui avait grandement influencé la jeune marque, et fait référence au concept de Stirner de « propriété de soi » de l'individu. Der Eigene s'est concentré sur le matériel culturel et scientifique, et peut avoir en moyenne environ 1500 abonnés par numéro au cours de sa durée de vie. Les contributeurs comprenaient Erich Mühsam , Kurt Hiller , John Henry Mackay (sous le pseudonyme de Sagitta) et les artistes Wilhelm von Gloeden , Fidus et Sascha Schneider . Brand a lui-même contribué à de nombreux poèmes et articles. Benjamin Tucker a suivi ce journal depuis les États-Unis.

Anselm Ruest et Salomo Friedlaender

Der Einzige était le titre d'un magazine anarchiste individualiste allemand . Il paraît en 1919, sous forme d'hebdomadaire, puis sporadiquement jusqu'en 1925 et est édité par les cousins ​​Anselm Ruest (pseud. pour Ernst Samuel) et Mynona (pseud. pour Salomo Friedlaender ). Son titre a été adopté du livre Der Einzige und sein Eigentum (engl. trans. The Ego and Its Own ) de Max Stirner . Une autre influence a été la pensée du filósofo allemand Friedrich Nietzsche . La publication était liée au courant artistique expressionniste local et à la transition de celui-ci vers dada .

Russie

L'anarchisme individualiste était l'une des trois catégories d' anarchisme en Russie , avec le communisme anarchiste et l' anarcho-syndicalisme plus importants . Les rangs des anarchistes individualistes russes étaient principalement issus de l' intelligentsia et de la classe ouvrière. Pour anarchiste historien Paul Avrich « Les deux principaux représentants de l' anarchisme individualiste, tous deux basés à Moscou, ont été Aleksei Alekseevich Borovoï et Lev Chernyi (Pavel Dmitrievitch Turchaninov). De Nietzsche , ils ont hérité le désir d'un renversement complet de toutes les valeurs acceptées par bourgeoise societypolitical , moral et culturel. De plus, fortement influencés par Max Stirner et Benjamin Tucker , les théoriciens allemands et américains de l'anarchisme individualiste, ils réclamaient la libération totale de la personnalité humaine des entraves de la société organisée.

Certains individualistes russes anarchistes « trouvèrent l'expression ultime de leur aliénation sociale dans la violence et le crime , d'autres se rattachèrent aux cercles littéraires et artistiques d'avant-garde, mais la plupart restèrent des anarchistes « philosophes » qui menèrent des discussions animées de salon et élaborèrent leurs théories individualistes dans de lourdes revues et livres."

Lev Tchernyi

Lev Chernyi était un important anarchiste individualiste impliqué dans la résistance contre la montée au pouvoir du Parti bolchevique. Il adhérait principalement à Stirner et aux idées de Benjamin Tucker . En 1907, il publie un livre intitulé Associational Anarchism , dans lequel il prône la « libre association des individus indépendants ». À son retour de Sibérie en 1917, il jouit d'une grande popularité parmi les ouvriers de Moscou en tant que conférencier. Chernyi était également secrétaire de la Fédération des groupes anarchistes de Moscou, qui a été formée en mars 1917. Il était un avocat "pour la saisie des maisons privées", qui était une activité considérée par les anarchistes après la révolution d'Octobre comme une expropriation directe sur la bourgoise. . Il est décédé après avoir été accusé d'avoir participé à un épisode au cours duquel ce groupe a bombardé le siège du Comité de Moscou du Parti communiste. Bien qu'il ne soit probablement pas vraiment impliqué dans l'attentat à la bombe, il est peut-être mort sous la torture.

Chernyi a préconisé un renversement nietzschéen des valeurs de la société bourgeoise russe et a rejeté les communes volontaires de l' anarcho-communiste Peter Kropotkin comme une menace pour la liberté de l'individu. Des chercheurs comme Avrich et Allan Antliff ont interprété cette vision de la société comme ayant été fortement influencée par les anarchistes individualistes Max Stirner et Benjamin Tucker . Après la publication du livre, Chernyi a été emprisonné en Sibérie sous le régime tsariste russe pour ses activités révolutionnaires.

Alexeï Borovoï

Alexei Borovoi était professeur de philosophie à l'Université de Moscou, « un orateur doué et l'auteur de nombreux livres, brochures et articles qui tentaient de réconcilier l'anarchisme individualiste avec les doctrines du syndicalisme ». Il a écrit entre autres ouvrages théoriques, Anarkhizm en 1918 juste après la révolution d'Octobre et Anarchism and Law . Pour lui « l'importance primordiale n'est pas donnée à l'anarchisme comme but mais à l'anarchie comme quête continue du but ». Il y manifeste qu'« aucun idéal social, du point de vue de l'anarchisme, ne pourrait être qualifié d'absolu dans un sens qui suppose qu'il est le couronnement de la sagesse humaine, la fin de la quête sociale et éthique de l'homme ».

Royaume-Uni et Irlande

Le théoricien politique des Lumières anglais William Godwin a eu une influence importante au début, comme mentionné précédemment.

Oscar Wilde , célèbre écrivain irlandais anarchiste du mouvement décadent et célèbre dandy

À la fin du XIXe siècle, des anarchistes individualistes tels que Wordsworth Donisthorpe , Joseph Hiam Levy, Joseph Greevz Fisher, John Badcock, Jr., Albert Tarn et Henry Seymour étaient proches du magazine Liberty de Tucker . Au milieu des années 1880, Seymour publia un journal intitulé The Anarchist . et s'est également intéressé plus tard à l'amour libre en participant à la revue The Adult: A Journal for the Advancement of Freedom in Sexual Relationships . " Le Serpent , publié à Londres... le journal égoïste de langue anglaise le plus important, a été publié de 1898 à 1900 avec le sous-titre " A Journal of Egoistic Philosophy and Sociology " ".

Le philosophe et écrivain Herbert Read a écrit sur Godwin et des ouvrages tels que To Hell With Culture , The Paradox of Anarchism Philosophy of Anarchism , Anarchy & Order; Poésie & Anarchisme et Mon Anarchisme . Henry Meulen était connu pour son soutien à la banque libre . Sidney Parker est un égoïste britannique qui a écrit des articles et édité des revues anarchistes de 1963 à 1993 telles que Minus One , Egoist et Ego .

Donald Rooum est un caricaturiste et écrivain anarchiste anglais avec une longue association avec Freedom Press . Rooum a déclaré que pour sa pensée "La source la plus influente est Max Stirner . Je suis heureux d'être appelé un anarchiste stirnerite, à condition que 'Stirnerite' signifie quelqu'un qui est d'accord avec la dérive générale de Stirner, pas quelqu'un qui est d'accord avec chaque mot de Stirner." Une FAQ anarchiste rapporte que « En rencontrant des anarchistes à Glasgow pendant la Seconde Guerre mondiale, l'activiste et artiste anarchiste de longue date Donald Rooum a également combiné Stirner et l'anarcho-communisme. »

Dans l'hybride du post-structuralisme et de l'anarchisme appelé post-anarchisme, le Britannique Saul Newman a beaucoup écrit sur Stirner et ses similitudes avec le post-structuralisme. Il écrit:

L'impact de Max Stirner sur la théorie politique contemporaine est souvent négligé. Cependant, dans la pensée politique de Stirner, on peut trouver une surprenante convergence avec la théorie poststructuraliste, notamment en ce qui concerne la fonction du pouvoir. Andrew Koch , par exemple, voit Stirner comme un penseur qui transcende la tradition hégélienne dans laquelle il est habituellement placé, affirmant que son travail est un précurseur des idées poststructuralistes sur les fondements de la connaissance et de la vérité.

Newman a publié plusieurs essais sur Stirner. « Guerre à l'État : l'anarchisme de Stirner et Deleuze » et « Empirisme, pluralisme et politique chez Deleuze et Stirner » discutent de ce qu'il voit comme des similitudes entre la pensée de Stirner et celle de Gilles Deleuze . Dans « Spectres of Stirner : a Contemporary Critique of Ideology », il discute de la conception de l'idéologie chez Stirner. Dans « Stirner et Foucault : Vers une liberté post-kantienne », il identifie des similitudes entre Stirner et Michel Foucault . Il a également écrit « La politique de l'ego : la critique du libéralisme par Stirner ».

Oscar Wilde

Oscar Wilde, l'écrivain anarchiste irlandais du mouvement décadent , a influencé des anarchistes individualistes tels que Renzo Novatore et a gagné l'admiration de Benjamin Tucker . Dans son essai important L'âme de l'homme sous le socialisme de 1891, il a défendu le socialisme comme moyen de garantir l'individualisme. la vie en accumulant des choses, et les symboles des choses. On vivra. Vivre est la chose la plus rare au monde. La plupart des gens existent, c'est tout. Pour l'historien anarchiste George Woodcock, « le but de Wilde dans L'âme de l'homme sous le socialisme est de rechercher la société la plus favorable à l'artiste... être subordonné... Wilde représente l'anarchiste comme esthète ." Woodocock constate que « La contribution la plus ambitieuse à l'anarchisme littéraire au cours des années 1890 était sans aucun doute Oscar Wilde L'âme de l'homme sous le socialisme » et constate qu'elle est principalement influencée par la pensée de William Godwin.

Voir également

Les références

Bibliographie

Liens externes