Fanagalo - Fanagalo

Fanakalo
Pidgin Zoulou
Région Afrique australe-KwaZulu-Natal
Locuteurs natifs
Aucun
Plusieurs centaines de milliers de locuteurs L2 chacun en Afrique du Sud et au Zimbabwe (1975)
Dialectes
  • Chilapalapa
  • zoulou
Codes de langue
ISO 639-3 fng
Glottolog fana1235
S40A
Linguasphère 99-AUT-fh

Fanagalo , ou Fanakalo, est une langue vernaculaire ou pidgin basée principalement sur le zoulou qui suscite une variété de contact permettant la communication entre les colons européens et les Sud-Africains autochtones. Il est utilisé comme lingua franca, principalement dans les industries minières de l'or, du diamant, du charbon et du cuivre en Afrique du Sud et dans une moindre mesure en République démocratique du Congo, en Namibie, en Zambie et au Zimbabwe. Bien qu'il ne soit utilisé que comme langue seconde, le nombre de locuteurs était estimé à "plusieurs centaines de milliers" en 1975. Au moment de l'indépendance - ou dans le cas de l'Afrique du Sud, du suffrage universel - l'anglais était devenu suffisamment parlé et compris. qu'il est devenu la lingua franca, permettant à différents groupes ethniques d'un même pays de communiquer entre eux, et l'utilisation du fanakalo a décliné. En outre, il y avait un effort conscient pour promouvoir l'utilisation de l'anglais dans les domaines où Fanagalo était principalement utilisé comme moyen de contrôle. Malgré cette baisse d'utilisation, Fanagalo est toujours accepté comme faisant partie de la culture et de l'identité minières et est considéré comme une politique de facto et conserve son importance dans son domaine d'utilisation. La forte identité partagée par les locuteurs du fangalo a permis l'homogénéité et, par conséquent, ils étaient résistants à l'inclusion de l'anglais et c'est probablement pourquoi le pidgin est encore utilisé aujourd'hui.

Le fanakalo est la seule langue pidgin basée sur le zoulou et est un rare exemple de pidgin basé sur une langue indigène plutôt que sur la langue d'une puissance colonisatrice ou commerçante.

Étymologie

Le nom "Fanakalo" vient des formes enchaînées Nguni fana-ga-lo signifiant "comme + de + ça" et a le sens "faites-le comme ça", reflétant son utilisation comme langue d'enseignement. D'autres orthographes du nom incluent Fanagalo et Fanekolo . Il est également connu sous le nom d' Isikula, Lololo ou Isilololo, Piki ou Isipiki et Silunguboi .

Comme les peuples indigènes dont Fanagalo est originaire n'avaient traditionnellement pas de langue écrite, l'orthographe de Fanagalo n'est pas standardisée ; par exemple, les sons de W et B sont très proches.

Comme le turc, le fanagalo se caractérise par une certaine harmonie vocalique, dans laquelle une voyelle dans un préfixe est modifiée en fonction de la voyelle suivante. Dans les langues Nguni, le préfixe Mu- ou Made- désigne le singulier, tandis que Bu- ou Ba- signifie le pluriel – d'où Muntu = un homme ; Bantou = hommes, en particulier lorsqu'il est appliqué aux tribus, par exemple Ma-tabele . De même, le préfixe Chi- ou Si- indique la langue parlée par cette tribu. par exemple, les hommes de la tribu Lozi sont appelés Ba-rotse (l'orthographe n'est pas standardisée), et ils parlent Si-lozi ; Les bembas parlent le chiwemba ; Les Tswanas vivent au Botswana , anciennement appelé Bechuanaland .

Chi-lapa-lapa est donc le "langage" dérivé de lapa = "là-bas", avec réduplication pour emphase.

Historique et utilisation

Le fanagalo est l'une des nombreuses langues pidgin africaines qui se sont développées pendant la période coloniale pour favoriser la facilité de communication. Adendorff (2002) suggère qu'il s'est développé au XIXe siècle dans la province du KwaZulu-Natal comme moyen pour les colons anglais de communiquer avec la communauté autochtone et a également été utilisé comme lingua franca entre les colons anglophones et néerlandophones.

Fanagalo a été largement utilisé dans les mines d'or et de diamants parce que l'industrie minière sud-africaine employait des travailleurs à contrat fixe de toute l'Afrique australe et centrale : y compris le Congo , le Zimbabwe , la Zambie , le Botswana , le Malawi et le Mozambique . Avec des travailleurs originaires de divers pays et ayant une vaste gamme de langues maternelles différentes, Fanagalo a fourni un moyen simple de communiquer et est toujours utilisé comme moyen de formation et d'exploitation. Quinze heures d'instruction étaient considérées comme suffisantes pour qu'un initié devienne raisonnablement fluide. Voir Witwatersrand Native Labour Association .

Adendorff décrit deux variantes du langage, Mine Fanagalo et Garden Fanagalo . Ce dernier nom fait référence à son utilisation avec les domestiques dans les ménages. Il était auparavant connu sous le nom de Kitchen Kaffir . Fanagalo et Kitchen Kaffir ont tous deux contribué à la colonisation linguistique puisque Kitchen Kaffir a été créé pour séparer les colons des communautés autochtones et comme moyen d'exercer un contrôle. (Le terme « kaffir » avait tendance, en Afrique du Sud, à être utilisé comme un terme péjoratif pour les Noirs, et est maintenant considéré comme extrêmement offensant. Il est dérivé du mot arabe Kafir, qui signifie incroyant.)

Deux facteurs ont empêché le fanagalo d'atteindre le statut de langue principale. D'abord la ségrégation de Fanagalo vers des domaines d'usages liés au travail et une absence d'usages de loisirs. Deuxièmement, les femmes et les enfants n'étaient pas autorisés à parler fanagalo, ce qui signifiait que la communication familiale était épouvantable et qu'il y avait peu de moyens d'étendre les utilisations du pidgin.

En revanche, les sociétés minières du début du 21e siècle ont tenté d'éliminer progressivement le fanagalo en faveur des langues locales préexistantes. Ravyse (2018) discute de la résistance apparente de Fanagalo à s'opposer à la politique officielle, malgré sa stigmatisation continue en tant que langue pour les analphabètes. Fanagalo est devenu intimement lié à la culture de l'industrie minière, et sa continuation semble dépendre de la faveur continue de sa communauté de langue, plutôt que de la politique de l'industrie.

Mis à part l'exploitation minière, Adendorff suggère également que Fanagalo a des connotations défavorables et négatives pour de nombreux Sud-Africains. Cependant, il soulève le point que le fanagalo est parfois utilisé entre les Sud-Africains blancs, en particulier les expatriés, comme un signal d'origine sud-africaine et un moyen de transmettre la solidarité de manière informelle. Ce rôle a récemment été largement repris par l'afrikaans ; même parmi les expatriés sud-africains anglophones.

Dans la seconde moitié du 20e siècle, les vacanciers des Rhodésies allaient souvent en vacances à Lourenço Marques au Mozambique (aujourd'hui Maputo), où de nombreuses personnes parlent portugais - mais la plupart parlaient également une forme de fanagalo.

Les trois langues connaissent actuellement un regain de popularité en tant que lingua franca, désormais libérées des connotations de « colonialisme » et appréciées pour leur utilité intrinsèque.

Le comédien rhodésien Wrex Tarr était célèbre pour ses routines qui utilisaient largement Chilapalapa.

Caractéristiques et variantes de la langue

Mine Fanagalo en Afrique du Sud et au Zimbabwe est principalement basé sur le vocabulaire zoulou (environ 70 %), avec l'anglais (environ 25 %) et quelques mots d'afrikaans (5 %). Il n'a pas la gamme d'inflexions zouloues, et il a tendance à suivre l'ordre des mots anglais.

Adendorff décrit Mine Fanagalo et Garden Fanagalo comme étant fondamentalement le même pidgin. Il suggère que Garden Fanagalo devrait être vu comme se situant vers l'extrémité anglaise d'un continuum, et Mine Fanagalo plus près de l'extrémité zouloue.

La variété au Zimbabwe ( Rhodésie ) est connue sous le nom de Chilapalapa et est influencée par Shona , tandis que la variété en Zambie ( Rhodésie du Nord ), appelée Cikabanga (prononcé, et parfois épelé, Chikabanga ), est influencée par Bemba .

Plusieurs caractéristiques clés différencient le fanagalo des langues nguni (telles que le zoulou et le xhosa). Lo fonctionne à la fois comme un article et un démonstratif, alors qu'il n'est qu'un démonstratif en zoulou. Lapha est utilisé pour signifier « ici », signifiant également « là-bas » lorsque la première syllabe est accentuée, et est également utilisé comme préposition générale pour l'emplacement. (Cela fonctionne pour n'importe quoi comme "sur", ou "près", etc.) Zulu, d'autre part, n'utilise que lapha pour signifier "ici". De plus, Fanagalo n'utilise que des pronoms libres : mina , thina , wena , ena , signifiant « je, nous, vous, il/elle/ils ». Le zoulou n'utilise que des pronoms pour l'accentuation, s'appuyant plutôt sur des marqueurs d'accord de verbe, un peu comme l'espagnol.

Le passé des verbes est marqué par le suffixe -ile ( hamba "Je vais, vais!", hambile "Je suis allé"), et le futur avec le modal azi ( azi hamba "va partir").

Voici deux exemples (toutes les lettres sont prononcées):-

Koki Lobin
Cock Robin

Zonke nyoni lapa moyo ena kala, ena kala
Tous les oiseaux de l'air, ils ont pleuré, ils ont pleuré
Ena izwile ena file lo nyoni Koki Lobin
Ils ont entendu la mort de l'oiseau Cock Robin
Ena izwile, ena file, ena izwile ena file Cocky Lobin.

Kubani ena bulalile Koki Lobin ?
Qui ils ont tué Cock Robin
Mina kruma lo Moineau
Moi, dit le moineau
Na lo picannin arc et flèche kamina
Avec le petit arc et flèche de la mienne
Mina bulalile Koki Lobin.
J'ai tué Cock Robin

TANDAZO'
(La prière du Seigneur)

Baba ga tina, Wena kona pezulu,
Père du nôtre, Tu es au-dessus<
Tina bonga lo Gama ga wena;
Nous remercions (pour) le nom de vous

Tina vuma lo mteto ga wena Lapa mhlaba, fana na pezulu.
Niga tina namuhla lo zinkwa yena izwasisa;

Donnez-nous aujourd'hui etc., etc...
Futi, yekelela masono gatina,
Loskati tina yekelela masono ga lomunye.
Hayi letisa tina lapa lo cala; Kodwa, sindisa tina ku lo bubi,
Ndaba Wena kona lo-mteto, lo mandla, na lo dumela, Zonkeskat. Amen.

Voir également

Les références

  • Adendorff, Ralph (2002). "Fanakalo - un Pidgin en Afrique du Sud". Langue en Afrique du Sud . La presse de l'Universite de Cambridge. ISBN 978-0-521-79105-2.
  • Lunga, Violet Bridget (2004). « Cartographie de la postcolonialité africaine : espaces linguistiques et culturels d'hybridité ». Perspectives sur le développement mondial et la technologie . 3 (3) : 291-326. doi :10.1163/1569150042442502. ISSN 1569-1500
  • Mesthrie, Rajend (2019-08-27). « Fanakalo comme langue minière en Afrique du Sud : un nouvel aperçu ». Revue internationale de sociologie du langage . 2019 (258) : 13-33. doi : 10.1155/ijsl-2019-2027. ISSN 0165-2516.

Liens externes