Architecture fatimide - Fatimid architecture

Intérieur de la Grande Mosquée de Mahdiya en 2006

L' architecture fatimide qui s'est développée dans le califat fatimide (909-1167 de notre ère) d' Afrique du Nord combinait des éléments d'architecture orientale et occidentale, en s'inspirant de l' architecture abbasside , byzantine , égyptienne antique , copte et des traditions nord-africaines ; il comblait les premiers styles islamiques et l'architecture médiévale des Mamelouks d' Égypte , introduisant de nombreuses innovations.

La richesse de l'architecture fatimide a été trouvée dans les principales villes de Mahdia (921-948), Al-Mansuriya (948-973) et Le Caire (973-1169). Le cœur de l'activité et de l'expression architecturale pendant la domination fatimide se trouvait à al-Qahira , la vieille ville du Caire, sur la rive orientale du Nil, où de nombreux palais, mosquées et autres bâtiments ont été construits. Al-Aziz Billah (gouverné de 975 à 996) est généralement considéré comme le plus grand des constructeurs fatimides, crédité d'au moins treize monuments majeurs, dont l'achèvement des Grands Palais , la mosquée du Caire, une forteresse, un belvédère, un pont et les bains publics.

Les califes fatimides rivalisaient avec les dirigeants des empires abbasside et byzantin et se livraient à la construction de palais luxueux. Leurs palais, leurs plus grandes réalisations architecturales, ne sont cependant connus que par des descriptions écrites. Plusieurs tombes , mosquées, portes et murs survivants , principalement au Caire, conservent des éléments d'origine, bien qu'ils aient été largement modifiés ou reconstruits à des périodes ultérieures. Exemples remarquables d'architecture existants fatimide comprennent la Grande Mosquée de Mahdiya et la mosquée Al-Azhar , Al-Hakim Mosquée , Juyushi et Lulua du Caire.

Bien que fortement influencés par l'architecture de la Mésopotamie et de Byzance, les Fatimides ont introduit ou développé des caractéristiques uniques telles que l'arc de quille à quatre centres et le squinch , reliant les volumes intérieurs carrés au dôme . Leurs mosquées suivaient le plan hypostyle , où une cour centrale était entourée d' arcades avec leurs toits généralement soutenus par des arcs de quille, reposant initialement sur des colonnes à chapiteaux corinthiens feuillus . Ils avaient généralement des caractéristiques telles que des portails qui dépassent du mur, des dômes au-dessus des mihrabs et des qiblas , et des ornements de façade avec des inscriptions iconographiques et des décorations en stuc . Les boiseries des portes et des intérieurs des bâtiments étaient souvent finement sculptées. Les Fatimides ont également fait un développement considérable vers la construction de mausolées. Le mashad , un sanctuaire qui commémore un descendant du prophète islamique Mahomet , était un type caractéristique de l'architecture fatimide.

Trois portes de l'ère fatimide au Caire, Bab al-Nasr (1087), Bab al-Futuh (1087) et Bab Zuweila (1092), construites sous les ordres du vizir Badr al-Jamali ( r . 1074-1094 ), ont Survécu. Bien qu'ils aient été modifiés au cours des siècles, ils présentent des caractéristiques architecturales byzantines, avec peu de traces de la tradition islamique orientale. Récemment, un style « néo-fatimide » a émergé, utilisé dans les restaurations ou dans les mosquées chiites modernes par les Dawoodi Bohra , qui revendique la continuité de l'architecture fatimide d'origine.

Fond

Origines

Le califat fatimide après la conquête de l'Égypte, vers 969 de notre ère

Le califat fatimide est né d'un mouvement chiite ismaili lancé à Salamiyah , à la limite ouest du désert syrien , par Abd Allah al-Akbar, un descendant revendiqué de huit générations du prophète islamique Mahomet , par l'intermédiaire de la fille de Mahomet, Fatimah . En 899, son petit-fils, connu sous le nom d' Abd Allah al-Mahdi , devint le leader du mouvement. Il s'enfuit de ses ennemis à Sijilmasa au Maroc, sous couvert d'être un marchand. Il a été soutenu par un militant nommé Abu Abd Allah al-Shi'i , qui a organisé un soulèvement berbère qui a renversé la dynastie tunisienne des Aghlabides , puis a invité al-Mahdi à assumer le poste d'imam et de calife. L'empire a grandi pour inclure la Sicile et s'étendre à travers l'Afrique du Nord de l'Atlantique à la Libye. Les califes fatimides construisirent trois capitales, qu'ils occupèrent dans l'ordre séquentiel : Mahdia (921–948) et al-Mansuriya (948–973) en Ifriqiya et Le Caire (973–1169) en Égypte.

Ifriqiya

Mahdia était une ville fortifiée située sur une péninsule qui se projetait dans la Méditerranée depuis la côte de l'actuelle Tunisie, qui faisait alors partie de l'Ifriqiya.

Le port carthaginois de Zella avait autrefois occupé le site. Mahdia a été fondée en 913 par Abdallah al-Mahdi Billah , le premier imam-calife fatimide. Al-Mahdi a construit la Grande Mosquée de Mahdiya , la première mosquée fatimide, dans la nouvelle ville. Les autres bâtiments érigés à proximité à cette époque ont depuis disparu, mais la porte d'accès monumentale et le portique au nord de la mosquée sont conservés de la structure d'origine.

Al-Mansuriya, près de Kairouan , en Tunisie, était la capitale du califat fatimide pendant les règles des imams al-Mansur bi-Nasr Allah ( r . 946-953 ) et al-Mu'izz li-Din Allah ( r . 953- 975 ). Construite entre 946 et 972, c'était une ville fortifiée circulaire abritant des palais élaborés entourés de jardins, de piscines artificielles et de canaux d'eau.

Après la conquête fatimide de l'Égypte en 969, le calife al-Mu'izz a déménagé de la ville à la nouvelle ville d'al-Qāhira (Le Caire) en 973, mais al-Mansuriya a continué à servir de capitale provinciale. En 1057, il fut abandonné et détruit. Tous les objets ou matériaux utiles ont été récupérés au cours des siècles qui ont suivi. Aujourd'hui, il n'en reste que de faibles traces.

Egypte

1830 vue de la porte de Bab al-Nasr, Le Caire , construite par Badr al-Jamali en 1087

Le général fatimide, Jawhar al-Siqilli , a construit une nouvelle ville de palais près de l'ancienne capitale de Fustat lors de la conquête de l'Égypte en 969, qu'il a d'abord appelée al-Mansuriya après la capitale de la Tunisie. Quand al-Mu'izz est arrivé en 973, le nom a été changé en al-Qāhira (Le Caire). La nouvelle ville a incorporé des éléments de la conception d'al-Mansuriya, bien qu'elle ait un plan rectangulaire plutôt que circulaire. Les deux villes avaient des mosquées nommées al-Azhar en l'honneur de la fille de Mahomet, Fatima al-Azhar , et toutes deux avaient des portes nommées Bab al-Futuh et Bab Zuwaila. Les deux villes avaient deux palais, pour le calife et pour son héritier, en vis-à-vis et en vis-à-vis.

Al-Aziz Billah ( r . 955-996 ) est généralement considéré comme le plus prolifique des constructeurs fatimides. Aidé en partie par les fonds générés par les réformes fiscales de son père al-Mu'izz, Al-Aziz est crédité d'au moins 13 grands travaux de construction au cours de ce règne de 975 jusqu'à sa mort, dont le Palais d'Or, la Mosquée du Caire, une forteresse, un belvédère, un pont et des bains publics. Sa mère, Durzan , veuve d'al-Mu'izz, était également chargée d'ordonner le démarrage de projets de construction, principalement dans la région de Qarafa , ordonnant la construction de la deuxième mosquée du Caire, la mosquée Jami al-Qarafa , en 975. Semblable à la première mosquée, la mosquée Al-Azhar , elle avait quelque quatorze portes mais fut plus tard détruite par un incendie, ne laissant que son « mihrab vert ». Durzan est également crédité d'avoir commandé la construction du palais de Qarafa, d'un bain public, d'une citerne ou d'une piscine, ainsi que d'un jardin royal et d'une pompe hydraulique pour la forteresse Abu'l-Ma'lum. Elle a également ordonné la construction d'un puits dans la cour de la mosquée Ibn Tulun en 995, un pavillon surplombant le Nil appelé Manazil al-izz et son propre mausolée à Qarafa.

Le vizir arménien Badr al-Jamali était également un constructeur réputé, parrainant de nombreux projets architecturaux d'État et des travaux de restauration au cours de son règne de 1074 à 1094, en particulier avec des mosquées, la restauration de minarets en Haute-Égypte et la construction de mosquées en Basse-Égypte. Il a également construit de nombreuses portes et fortifications au Caire.

Style architectural

Porte d'entrée de la Grande Mosquée de Mahdiya . Dans cette première structure, l'arc est rond plutôt qu'en forme de quille.

Selon Ira M. Lapidus , l'architecture publique sous les Fatimides était une "extension des aspects cérémoniels de la cour royale", et était également complexe. L'architecture fatimide rassemblait des éléments décoratifs et architecturaux de l'est et de l'ouest, et s'étendait du début de la période islamique au Moyen Âge, ce qui la rend difficile à catégoriser. L'architecture qui s'est développée en tant que forme indigène sous les Fatimides a incorporé des éléments de Samarra , le siège des Abbassides, ainsi que des éléments coptes et byzantins . La plupart des premiers bâtiments de la période fatimide étaient en brique, bien qu'à partir du XIIe siècle, la pierre soit progressivement devenue le principal matériau de construction. Les Fatimides combinaient des éléments d'architecture orientale et occidentale, s'inspirant des traditions abbassides , nord-africaines , grecques et coptes indigènes , et combinaient les premiers styles islamiques et l'architecture médiévale des Mamelouks . Les Fatimides étaient exceptionnellement tolérants envers les personnes d'origines ethniques et d'opinions religieuses différentes, et étaient habiles à exploiter leurs capacités. Ainsi, de nombreuses œuvres d'architecture fatimide reflètent des détails architecturaux importés du nord de la Syrie et de la Mésopotamie, probablement en partie du fait qu'ils employaient souvent des architectes de ces lieux pour construire leurs bâtiments. L'architecture fatimide en Égypte s'inspirait des styles et techniques toulounides antérieurs et utilisait des types de matériaux similaires. Tout en adhérant consciemment aux concepts architecturaux abbassides, l'architecture est plus influencée par les cultures méditerranéennes et moins par l'Iran.

Alors que l'architecture fatimide suivait les plans et l'esthétique traditionnels, elle différait par des détails architecturaux tels que les portails massifs de certaines mosquées et leurs façades élaborées. Des érudits tels que Doğan Kuban décrivent l'architecture fatimide comme « plus inventive dans la décoration que dans le concept architectural large », bien qu'il reconnaisse que les fatimides ont contribué à un style distinct de mosquée. Les Fatimides ont introduit ou développé l'utilisation de l'arc de quille à quatre centres et du squinch muqarnas , une caractéristique reliant le carré au dôme. Le squinch muqarnas était une innovation complexe. Une niche y était placée entre deux segments de niche, sur lesquels se trouvait une autre niche. Il est possible que cette conception ait été d'inspiration iranienne. Un système similaire a été appliqué à la construction de fenêtres. Selon De Lacy O'Leary , l'arc en fer à cheval a été développé en Égypte sous la domination fatimide et n'est pas d'origine persane comme on le pense généralement. Ce style architectural peut être observé dans les mosquées fatimides d'Afrique du Nord ainsi qu'à Al Jame Al Zaituna, une mosquée dont le dôme central et la cour ont été construits longtemps après que les Fatimides ont déplacé leur capitale en Égypte. [1]

Palais

Les palais des califes, leurs plus grandes réalisations architecturales, ont été détruits et ne sont connus que par des descriptions écrites. Le cœur de l'activité et de l'expression architecturale pendant la domination fatimide se trouvait à al-Qahira , à la périphérie du Caire, sur la rive orientale du Nil, où de nombreux palais, mosquées et autres bâtiments ont été construits. Les califes rivalisaient avec leurs rivaux des empires abbasside et byzantin, et étaient connus pour se permettre de meubler leurs palais avec « une splendeur extraordinaire ». Les palais avaient des chevrons en or pour soutenir les plafonds et les califes demandaient généralement un trône en or recouvert d'un rideau similaire à ceux des souverains abbassides et byzantins. Les meubles et les céramiques étaient élégamment ornés de motifs d'oiseaux et d'animaux censés porter chance, et de représentations de chasseurs, de musiciens et de danseurs de la cour qui reflétaient l'exubérance de la vie de palais fatimide. Des fontaines ont été installées dans les palais pour rafraîchir l'atmosphère.

Mausolées

Le mashad est un type caractéristique de bâtiment fatimide, un sanctuaire qui commémore un descendant de Mahomet. Les tombeaux des califes fatimides étaient également traités comme des sanctuaires. La plupart des mashhads étaient des structures carrées simples avec un dôme, mais quelques-uns des mausolées d' Assouan étaient plus complexes et comprenaient des pièces latérales. Pendant le règne d' al-Hafiz (r. 1130-1149), plusieurs mausolées et mosquées ont été reconstruits pour honorer des figures féminines notables de l'histoire chiite. Les califes ont également construit des tombes pour leurs femmes et leurs filles.

La plupart des mausolées fatimides ont été détruits ou ont été considérablement modifiés par des rénovations ultérieures. Le Mashad al-Juyushi , également appelé Mashad Badr al-Jamali, est une exception. Cet édifice possède une salle de prière couverte de voûtes croisées, avec une coupole reposant sur des trompes au- dessus de l'espace devant le mihrab . Il a une cour avec un haut minaret carré. On ne sait pas à qui le mashhad commémore. Deux autres mashads importants de l'ère fatimide au Caire sont ceux de Sayyida Ruqayya et Yayha al-Shabib, dans le cimetière du Sud . Sayyida Ruqayya, une descendante d' Ali , n'a jamais visité l'Égypte, mais le mashhad a été construit pour la commémorer. Il est similaire à al-Juyushi, mais avec un dôme cannelé plus grand et avec un mihrab élégamment décoré .

Mosquées

Le plan et la décoration des mosquées fatimides reflètent la doctrine chiite et le fait que les mosquées étaient souvent utilisées à des fins cérémonielles royales. Les styles architecturaux caractéristiques des mosquées fatimides comprennent des portails qui dépassent du mur, des dômes au-dessus des mihrabs et des qiblas , des porches et des arcades avec des arcs en forme de quille soutenus par une série de colonnes, des ornements de façade avec des inscriptions iconographiques et des décorations en stuc . Les mosquées suivaient le plan hypostyle , où une cour centrale était entourée d'arcades avec leurs toits généralement soutenus par des arcs en quille, reposant initialement sur des colonnes à chapiteaux corinthiens. Les arches contenaient des bandes d'inscription, un style unique à l'architecture fatimide. Les colonnes postérieures avaient souvent un chapiteau en forme de cloche avec la même forme en miroir pour former la base. La niche de prière était architecturalement plus élaborée, avec des éléments tels qu'un dôme ou un transept. Les architectes fatimides ont construit des versions modifiées des niches coptes en forme de quille avec des capots cannelés rayonnants, et ont ensuite étendu le concept aux dômes cannelés. Les boiseries des portes et des intérieurs des bâtiments étaient souvent finement sculptées.

Les premières mosquées fatimides telles que la mosquée de Qarafa n'avaient pas de minaret. Plus tard, les mosquées construites en Égypte et en Ifriqiya ont incorporé des minarets en briques, qui faisaient probablement partie de leurs conceptions originales. Ceux-ci ont été dérivés des premières formes abbassides de minaret. Les minarets ont ensuite évolué vers la forme caractéristique de mabkhara (brûleur d'encens), où un arbre rectangulaire inférieur soutenait une section octogonale qui était coiffée d'un casque nervuré. Presque tous les minarets fatimides du Caire ont été détruits par un tremblement de terre en 1303.

Certaines mosquées "flottantes" étaient situées au-dessus des magasins. Pour la première fois, la façade de la mosquée était alignée sur la rue et était richement décorée. Les décorations étaient en bois, stuc et pierre, y compris le marbre, avec des motifs géométriques et floraux et des arabesques d'origine samarrane et byzantine. Les décorations étaient plus complexes que les formes islamiques antérieures et mieux adaptées aux contraintes structurelles. L'architecture et la décoration imposantes des bâtiments fatimides tels que la mosquée al-Hakim ont fourni une toile de fond qui a soutenu le double rôle du calife fatimide en tant que chef religieux et politique.

Intérieur de la Grande Mosquée de Mahdiya montrant des colonnes jumelées

Grande Mosquée de Mahdiya

La Grande Mosquée de Mahdiya a été construit à Mahdia, en Tunisie, en 916 CE (303-304 dans le calendrier islamique), sur une plate - forme artificielle « gagnée sur la mer » , comme mentionné par le géographe andalou Al-Bakri , après la fondation de la ville en 909 par le premier imam fatimide, Abdullah al-Mahdi Billah . À l'intérieur, la Grande Mosquée avait une disposition similaire à celle des autres mosquées de la région. Une allée transversale était parallèle au mur de la qibla , avec neuf allées perpendiculaires à la transversale. Le mur d'origine de la qibla a été détruit par l'érosion marine et a dû être reconstruit, réduisant la taille de la salle de prière. Comme d'autres mosquées de la région, l'orientation de la qibla diffère considérablement de la "vraie" route circulaire menant à La Mecque .

Contrairement aux autres mosquées nord-africaines, la Grande Mosquée n'avait pas de minarets et avait une seule entrée imposante. C'est le premier exemple connu d'un porche monumental en saillie dans une mosquée, qui peut avoir été dérivé de l'architecture des bâtiments séculaires. La mosquée d' Ajdabiya en Libye avait un plan similaire, même si elle n'avait pas la même entrée monumentale. Comme la mosquée Mahdiya, pour les mêmes raisons idéologiques, la mosquée Ajdabiya n'avait pas de minaret.

Mosquée Al-Azhar

Mosquée et université Al Azhar

La mosquée Al-Azhar a été commandée par le calife al-Mu'izz li-Din Allah pour la nouvelle capitale du Caire. Son nom vient de Fatimah , la fille de Muhammad . Jawhar al-Siqilli, commandant de l'armée fatimide, a commencé la construction de la mosquée en 970. C'était la première mosquée établie dans la ville. Les premières prières y ont eu lieu en 972, et en 989, les autorités de la mosquée ont embauché 35 savants, ce qui en fait un centre d'enseignement de la théologie chiite. Un waqf pour la mosquée a été créé en 1009 par le calife al-Hakim.

La mosquée Al-Azhar au Caire semble avoir eu une entrée en saillie similaire à la Grande Mosquée de Mahdiya. Le bâtiment d'origine avait une cour centrale ouverte avec trois arcades. Son plan était similaire à celui des mosquées de Kairouan et de Samarra. Ceux-ci avaient des arcs en plein cintre sur des colonnes pré-islamiques avec des chapiteaux corinthiens. Il y avait trois dômes (indiquant l'emplacement de la salle de prière), deux aux coins du mur de la qibla et un au-dessus de la niche de prière, et un petit minaret en brique au-dessus de l'entrée principale. La galerie autour de la cour avait une série de colonnes et la salle de prière, sur laquelle étaient construits les dômes, comportait cinq autres rangées de cinq piliers.

Des modifications mineures ont été apportées par les califes al-Hakim bi-Amr Allah en 1009 et al-Amir bi-Ahkami l-Lah en 1125. Le calife al-Hafiz (1129-1149) a apporté d'autres modifications importantes, ajoutant une quatrième arcade avec quille arcs, et un dôme avec des décorations en stuc sculpté élaborées devant le transept. Depuis lors, la mosquée a été considérablement agrandie et modifiée au fil des ans. Du bâtiment d'origine, il ne reste que les arcades et une partie de la décoration en stuc.

Mosquée de la Qarafa

Coin chanfreiné de la mosquée Aqmar au Caire

Une description inhabituellement détaillée de la mosquée de Qarafa au Caire, construite par deux femmes nobles en 976, a été laissée par l'historien al-Quda'i , décédé vers 1062-1065. Il a dit,

Cette mosquée avait un joli jardin à l'ouest et une citerne. La porte par laquelle on entre a de grands mastabas . Le milieu [de la mosquée] est sous le manar élevé , qui a des tôles dessus. [Il court] de la porte jusqu'au mihrab et à la maqsurah . Il a quatorze portes carrées en brique cuite. Devant toutes les portes se trouve une rangée d'arcs ; chaque arc repose sur deux colonnes de marbre. Il y a trois ṣufūf . [L'intérieur] est sculpté en relief et décoré en bleu, rouge, vert et autres couleurs, et à certains endroits, peint d'un ton uniforme. Les plafonds sont entièrement peints en polychromie ; l'intrados et l'extrados des arcades soutenues par des colonnes sont recouverts de peintures de toutes les couleurs.

Il semble probable d'après cette description que la mosquée avait un portail qui faisait saillie du mur, tout comme la Grande Mosquée de Mahdiya . À d'autres égards, il semble avoir ressemblé à la mosquée al-Azhar dans sa disposition, son architecture et sa décoration. Bien que les géographes al-Muqaddasi et Ibn Hawqal aient tous deux fait l'éloge de cette mosquée, aucun n'a laissé de descriptions spécifiques de celle-ci ou de toute autre mosquée. Ainsi Ibn Hawqal n'en dit-il que : « C'est une des mosquées qui se distinguent par l'espace de sa cour, l'élégance de sa construction et la finesse de ses plafonds.

Mosquée Al-Hakim

Cour intérieure de la mosquée Al-Hakim , Le Caire

La mosquée Al-Hakim porte le nom de l'imam Al-Hakim bi-Amr Allah (985-1021), le troisième calife fatimide à régner en Égypte. La construction de la mosquée a commencé en 990. En 1002-3, le calife al-Hakim a ordonné l'achèvement du bâtiment. Le minaret sud porte une inscription avec son nom et la date de 393 (1003). Des changements importants ont été apportés aux minarets en 1010. Au début, la mosquée était à l'extérieur des murs de la ville, mais lorsque Badr al-Jamali a reconstruit les murs, il a enfermé une plus grande zone et le mur nord de la mosquée est devenu une partie du nouveau mur de pierre de la ville. . La mosquée a été gravement endommagée lors du tremblement de terre de 1303 et a subi d'autres dommages au cours des années suivantes. Au XIXe siècle, il a été ruiné, mais a depuis été reconstruit.

La mosquée est un rectangle irrégulier avec quatre arcades qui entourent la cour. Comme pour la mosquée Ibn Tulun, les arcs sont pointus et reposent sur des piliers en brique. Elle ressemble à la mosquée al-Azhar en ayant trois dômes le long du mur de la qibla, un à chaque coin et un au-dessus du mihrab . Comme al-Azhar également, la salle de prière est traversée par un transept perpendiculaire à la qibla. Cette large et haute allée centrale menant à la niche de prière emprunte à la conception de la mosquée Mahdiya. La mosquée al-Hakim diffère des mosquées al-Azhar et Ibn Tulun par la présence de deux minarets en pierre aux angles de la façade en pierre, qui possède un portail monumental en saillie comme la mosquée de Mahdiya.

Autres mosquées du Caire

La mosquée Lulua , située dans le cimetière sud des collines de Moqattam , a été construite en 1015–16 sous le règne du troisième calife al-Hakim . La mosquée a été construite sur un promontoire de calcaire et consistait à l'origine en une structure en forme de tour de trois étages construite sur un plan rectangulaire. Il présentait des aspects typiques du style architectural fatimide, avec des portails avec de légères saillies, des mihrabs et des murs de qibla, plusieurs dômes et des porches à colonnes avec des arcs triples ou des arcs en forme de quille. La mosquée s'est partiellement effondrée en 1919, mais a ensuite été rénovée en 1998 par les Dawoodi Bohras .

La mosquée Juyushi a été construite par Badr al-Jamali , le "Amir al Juyush" (Commandant des Forces) des Fatimides. La mosquée a été achevée en 1085 sous le patronage du calife de l'époque et de l'imam Ma'ad al-Mustansir Billah . Il a été construit sur une extrémité des collines de Mokattam qui assurerait une vue sur la ville du Caire.

La mosquée Aqmar a été construite sous le vizir al-Ma'mun al-Bata'ihi pendant le califat de l'imam Al-Amir bi-Ahkami l-Lah . La mosquée est située au nord de la rue Muizz . Il se distingue par sa façade richement décorée d'inscriptions et de sculptures géométriques. C'est la première mosquée du Caire à avoir une telle décoration extérieure et aussi la première dont la façade extérieure est à un angle différent de l'alignement de l'intérieur de la mosquée (qui est orienté vers la qibla ) afin de suivre l'alignement de la rue.

La mosquée d'al-Salih Tala'i , située au sud de Bab Zuweila , a été commandée par le vizir Tala'i ibn Ruzzik en 1160 et est le dernier grand monument fatimide à être construit. La mosquée, élevée sur une plate-forme au-dessus du niveau d'origine de la rue, a une forme hypostyle familière à l' intérieur mais présente un portique extérieur sur son entrée principale - une caractéristique qui était unique au Caire avant la période ottomane . Il était à l'origine destiné à servir de nouveau sanctuaire pour tenir la tête de Husayn ibn Ali , mais la relique n'a jamais été transférée et est restée à la mosquée al-Hussein près des palais.

Fortifications du Caire

Murs au Caire entre les portes Bab al-Nasr et Bab al-Futuh . Ces portes ont été reconstruites par Badr al-Jamali en pierre en 1087.

Un nouveau mur d'enceinte a été construit autour du Caire sur les ordres du vizir Badr al-Jamali (r. 1074-1094). Le Caire s'était étendu au-delà des murs de la ville d'origine, et la ville faisait face à des menaces venant de l'est, notamment par le Turkmène Atsiz ibn Uvaq , commandant de l'armée seldjoukide. En fait, les fortifications n'ont jamais été mises à l'épreuve. Trois des portes des nouveaux murs ont survécu : Bab al-Nasr (1087), Bab al-Futuh (1087) et Bab Zuweila (1092). Bab al-Futuh et Bab Zuweila ont été construits aux extrémités nord et sud de la rue Muizz , l'axe principal du Caire fatimide.

Al-Jamali, d' origine arménienne , aurait employé des Arméniens du nord de la Mésopotamie ainsi que des Syriens dans ses vastes travaux de construction. Chaque porte aurait été construite par un architecte différent. Les portes ont des caractéristiques architecturales byzantines, avec peu de traces de la tradition islamique. Selon Maqrīzī, les portes ont été construites par trois moines chrétiens d' Édesse , qui avaient fui les Saljūqs . Il n'y a aucune structure survivante similaire aux portes près d'Edesse ou en Arménie, mais des preuves stylistiques indiquent que les origines byzantines de la conception sont tout à fait plausibles.

Al-Jamali a préféré la pierre comme support pour ses travaux de construction, introduisant un nouveau style dans l'architecture du Caire. Les trois portes ont des tours massives reliées par des courtines au-dessus des passages. Ils ont introduit des éléments architecturaux nouveaux en Égypte, notamment les pendentifs qui soutiennent les dômes au-dessus des passages des portes de Bab al-Futuh et Bab Zuweila, et des voûtes en berceau qui se croisent . L'utilisation d'arcs semi-circulaires et horizontaux, et l'absence d'arcs brisés, représentaient un écart par rapport à l'architecture fatimide normale, probablement tirée d'exemples syriens, et n'ont jamais été largement utilisées pendant la période fatimide. L'utilisation de la pierre reflète également les goûts syriens.

Les passages à travers chacune des portes mesurent 20 mètres (66 pieds) de long et ont des plafonds voûtés avec des ouvertures en mâchicoulis cachées dans leurs plafonds. La partie inférieure de chaque tour est en pierre massive, tandis que le tiers supérieur présente une salle voûtée percée de meurtrières . Une caractéristique inhabituelle du mur près de Bab al-Nasr est une latrine en pierre qui ressemble à un balcon. Le mur entre Bab al-Nasr et Bab al-Futuh contient une inscription de textes coraniques en caractères coufiques.

Bab al-Futouh

Bab al-Futuh au Caire 2008

Bab al-Futuh est une porte dans le mur nord de la vieille ville, construite en 1087. Elle se trouve à l'extrémité nord de la rue Muizz . Le nom « Futuh » signifie « conquête ». la porte avait des tours arrondies, avec leurs deux façades incorporant un dessin de deux lignes parallèles sculptées avec des boucles entre elles. Aucune utilisation antérieure de ce style décoratif n'est connue, bien qu'il soit devenu courant à l'époque mamelouke. Il y a des consoles sculptées au-dessus de l'arc d'entrée, dont deux ont la tête d'un bélier. Cela semble être une survivance du symbolisme pré-islamique. Cependant, des arabesques fatimides décorent les consoles.

Bab al-Nasr

Bab al-Nasr est une porte fortifiée massive construite en 1087 avec des tours de pierre rectangulaires. Le nom signifie "Porte de la Victoire". Le vestibule d'entrée est voûté d'arêtes. Il y a deux dômes peu profonds sur les niveaux supérieurs des tours. Les murs sont décorés de boucliers et d'épées, peut-être de conception byzantine. De nombreuses inscriptions françaises sur le Bab al-Nasr indiquent l'utilisation du fort par les soldats de Napoléon , notamment "Tour Courbin" et "Tour Julien".

Bab Zuweila

Bab Zuweila (ou Zuwayla) est une porte médiévale construite en 1092. C'est la dernière porte sud des murs du Caire fatimide. La porte est aujourd'hui communément appelée Bawabet El Metwalli. Son nom vient de bab , signifiant « porte », et de Zuwayla , nom d'une tribu nord-africaine. Les tours sont semi-circulaires. Leurs flancs intérieurs ont des arcs lobés comme décorations, un motif nord-africain introduit en Egypte par les Fatimides. Le vestibule à droite contient un évidement en demi-dôme avec des arcs élégamment sculptés à chaque coin. Les portes étaient massives, pesant quatre tonnes. Les portes ont aujourd'hui deux minarets, ouverts aux visiteurs, à partir desquels la zone peut être vue. Des ajouts ont été faits au XVe siècle.

Restaurations et mosquées modernes

Mosquée Lulua , entièrement reconstruite par les Dawoodi Bohra et rénovée en 1998

Les bâtiments fatimides ont subi de nombreuses rénovations et restructurations dans différents styles, du début de la période mamelouke aux temps modernes. La mosquée Fakahani illustre ce processus. Il a été construit à l'époque fatimide, soit comme une mosquée suspendue (une avec des magasins en dessous), soit avec un sous-sol élevé. Après le tremblement de terre de 1302, il a été reconstruit. En 1440, un bassin d'ablution a été ajouté, et au début de la période ottomane, un minaret a été construit. L'émir Ahmad Katkhuda Mustahfazan al-Kharbutli a ordonné en 1735 une reconstruction majeure, presque tout le bâtiment d'origine étant remplacé à l'exception de deux portes. Ces portes finement sculptées ont été inscrites au titre des monuments historiques en 1908 par le comité de conservation, et le bâtiment lui-même a été inscrit en 1937.

Les Dawoodi Bohra , un groupe d'environ un million de chiites ismailis dont la foi remonte aux convertis de la foi hindoue à l'époque du calife fatimide Al-Mustansir Billah (1029-1094), ont participé à la restauration du Caire. mosquées depuis les années 1970. Au-delà du respect de leur patrimoine, le but de la campagne de restauration de l'architecture fatimide au Caire est d'encourager le ziyaret , un pèlerinage qui vise à accroître la cohésion de la communauté bohra à l'international. Ces activités ont suscité des commentaires négatifs de la part de critiques en Europe et en Amérique qui pensent que les mosquées devraient être préservées dans leur état actuel.

En novembre 1979, le premier bulletin de la Société pour la préservation des ressources architecturales d'Égypte écrivit un rapport cinglant sur la rénovation par les Bohras de la mosquée al-Hakim, déclarant : « Bien que leur méthode de financement du projet soit intrigante, leurs arcades en béton peuvent seulement être déploré." Cependant, lorsque la mosquée a rouvert un an plus tard, la Gazette égyptienne s'est félicitée de la transformation du bâtiment délabré, réalisée sans recourir à l'aide publique.

Les restaurations ont considérablement modifié les bâtiments par rapport à leur état antérieur. Le marbre Helwan a été largement utilisé sur les surfaces intérieures et extérieures, et les inscriptions à l'intérieur ont été dorées. Les motifs et les dessins ont été copiés d'une mosquée à l'autre. La baie de qibla de la mosquée al-Hakim, qui avait été irrémédiablement endommagée, a été remplacée par une version en marbre et dorure du mihrab de la mosquée al-Azhar. La mosquée Lu'lu'a, autrefois une ruine, a été reconstruite en un bâtiment de trois étages un peu comme Bab al-Nasr, avec des éléments décoratifs d'al-Aqmar et d'al-Hakim. Des grilles d'argent et d'or entourent désormais les tombes des mosquées et des mausolées. Les arches, en particulier en groupes de trois, sont considérées comme « fatimides », quelle que soit leur forme. Le résultat est ce que l'on pourrait appeler l'architecture « néo-fatimide », que l'on trouve maintenant dans les nouvelles mosquées Bohra du monde entier. L' Aga Sir Sultan Muhammad Shah , chef de la secte Ismaili, a été enterré en 1957 dans un mausolée construit dans ce style néo-fatimide. Dans certains cas, ce style incorpore des éléments qui sont clairement d'une période différente. Tous les minarets fatimides, sauf un, ont été détruits par un tremblement de terre en 1303, puis reconstruits par les Mamelouks, mais des répliques de ces minarets sont utilisées dans les mosquées néo-fatimides.

Voir également

Lectures complémentaires

  • Ja'far us Sadiq Mufaddal Saifuddin (2000). Al Aqmar : Un témoignage vivant aux Fatemiyeen . Graphico. ISBN 9780953927005 – via books.google.com.
  • Ja'far us Sadiq Mufaddal Saifuddin (2002). Al Juyushi : Une vision des Fatemiyeen . Graphico. ISBN 9780953927012 – via books.google.com.

Galerie

Notes et références

Remarques

Citations

Sources