Calendrier des saints -Calendar of saints

Un fragment de manuscrit médiéval d'origine finlandaise , c.  1340 –1360, utilisé par le couvent dominicain de Turku , montrant le calendrier liturgique du mois de juin

Le calendrier des saints est la méthode chrétienne traditionnelle d'organisation d'une année liturgique en associant chaque jour à un ou plusieurs saints et en se référant au jour comme jour de fête ou fête dudit saint. Le mot «fête» dans ce contexte ne signifie pas «un grand repas, généralement de fête», mais plutôt «une célébration religieuse annuelle, une journée dédiée à un saint particulier».

Le système est né de la coutume chrétienne primitive de commémorer chaque année chaque martyr à la date de sa mort, ou de sa naissance au ciel, une date donc appelée en latin le martyr's dies natalis («jour de naissance»). Dans l' Église orthodoxe orientale , un calendrier des saints est appelé Menologion . "Menologion" peut aussi signifier un ensemble d'icônes sur lesquelles les saints sont représentés dans l'ordre des dates de leurs fêtes, souvent réalisées en deux panneaux.

Histoire

Un calendrier gallois des jours saints c.  1488 –1498
Extrait de l'Irish Feastology of Oengus , présentant les entrées des 1er et 2 janvier sous forme de quatrains de quatre lignes de six syllabes pour chaque jour. Dans cet exemplaire du XVIe siècle (MS G10 à la Bibliothèque nationale d'Irlande ), nous trouvons des paires de deux lignes de six syllabes combinées en lignes grasses, modifiées par des gloses et des notes ajoutées par des auteurs ultérieurs.

Au fur et à mesure que le nombre de saints reconnus augmentait au cours de l'Antiquité tardive et de la première moitié du Moyen Âge , chaque jour de l'année avait finalement au moins un saint qui était commémoré à cette date. Pour faire face à cette augmentation, certains saints ont été déplacés vers des jours alternés dans certaines traditions ou complètement supprimés, de sorte que certains saints ont des jours de fête différents dans différents calendriers. Par exemple, les saints Perpétue et Félicité sont décédés le 7 mars, mais cette date a ensuite été attribuée à saint Thomas d'Aquin , ne leur permettant qu'une commémoration (voir Calendrier tridentin ), donc en 1908 ils ont été déplacés un jour plus tôt. Lorsque la réforme du calendrier catholique de 1969 l'a déplacé au 28 janvier, ils ont été repoussés au 7 mars (voir Calendrier romain général ). Les deux jours peuvent donc être considérés comme leur jour de fête, dans des traditions différentes. Le calendrier général romain , qui énumère les saints célébrés dans toute l'église, ne contient qu'une sélection des saints pour chacun de ses jours. Une liste plus complète se trouve dans le Martyrologe romain , et certains des saints qui s'y trouvent peuvent être célébrés localement.

Les premières fêtes des saints étaient celles des martyrs, vénérés comme ayant manifesté pour le Christ la plus grande forme d'amour, conformément à l'enseignement : « Il n'y a de plus grand amour que celui-ci, que quelqu'un donne sa vie pour ses amis. Saint Martin de Tours serait le premier ou du moins l'un des premiers non-martyrs à être vénéré comme un saint. Le titre de « confesseur » était utilisé pour de tels saints, qui avaient confessé leur foi au Christ par leur vie plutôt que par leur mort. Les martyrs sont considérés comme mourant au service du Seigneur, et les confesseurs sont des personnes qui sont mortes de mort naturelle. Une gamme plus large de titres a été utilisée plus tard, tels que : Vierge , Pasteur , Evêque , Moine , Prêtre , Fondateur , Abbé , Apôtre , Docteur de l'Eglise .

Le Missel tridentin a des formules communes pour les messes des martyrs, les confesseurs qui étaient évêques, les docteurs de l'Église, les confesseurs qui n'étaient pas évêques, les abbés, les vierges, les non-vierges, la dédicace des églises et les jours de fête de la Bienheureuse Vierge Marie. Le pape Pie XII a ajouté une formule commune pour les papes. Le Missel romain de 1962 du pape Jean XXIII a omis le commun des apôtres, attribuant une messe appropriée à chaque jour de fête d'un apôtre. Le Missel romain actuel a des formules communes pour la dédicace des églises, la Bienheureuse Vierge Marie, les martyrs (avec des formules spéciales pour les missionnaires martyrs et les vierges martyres), les pasteurs (subdivisés en évêques, pasteurs génériques, fondateurs d'églises et missionnaires), les docteurs en l'Église, les vierges et les saints (génériques) (avec des formules spéciales pour les abbés, les moines, les religieuses, les religieux, ceux qui sont connus pour les œuvres de miséricorde, les éducateurs et les saintes [génériquement]).

Ce système de calendrier , lorsqu'il est combiné avec les grandes fêtes religieuses et les fêtes mobiles et immobiles, construit une manière très humaine et personnalisée mais souvent localisée d'organiser l'année et d'identifier les dates. Certains chrétiens perpétuent la tradition de datation par les jours saints : leurs œuvres peuvent apparaître "datées" comme "La Fête de Saint Martin ". Des poètes comme John Keats commémorent l'importance de La veille de Sainte Agnès .

Alors que différentes juridictions chrétiennes se séparaient théologiquement, différentes listes de saints ont commencé à se développer. Cela s'est produit parce que le même individu peut être considéré différemment par une église; dans des exemples extrêmes, le saint d'une église peut être l'hérétique d'une autre église, comme dans le cas de Nestorius , du pape Dioscore Ier d'Alexandrie ou de l'archevêque Flavien de Constantinople .

Classement des jours de fête

Dans l' Église catholique, les jours de fête sont classés selon leur importance. Dans la forme post- Vatican II du rite romain , les jours de fête sont classés (par ordre décroissant d'importance) en solennités , fêtes ou mémoriaux (obligatoires ou facultatifs). Le Code des rubriques du pape Jean XXIII de 1960 , dont l'utilisation reste autorisée par le motu proprio Summorum Pontificum , divise les jours liturgiques en jours de classe I, II, III et IV. Ceux qui utilisent des formes encore plus anciennes du rite romain classent les jours de fête comme des doubles (de trois ou quatre types), des semi-doubles et des simples. Voir Classement des jours liturgiques dans le rite romain .

Dans l' Église orthodoxe orientale, le classement des fêtes varie d'une église à l'autre. Dans l' Église orthodoxe russe , ce sont : les grandes fêtes , les fêtes moyennes et mineures. Chaque partie de ces fêtes peut également être appelée fêtes comme suit : Vigiles nocturnes , Polyeleos , Grande Doxologie , Sextuple ("six fois", ayant six stichera aux Vêpres et six tropaires au Canon des Matines ). Il existe également des distinctions entre les fêtes simples et doubles (c'est-à-dire deux fêtes simples célébrées ensemble). Dans Double Feasts, l'ordre des hymnes et des lectures pour chaque fête est rigoureusement indiqué dans Typikon , le livre liturgique.

Les églises luthériennes célèbrent des festivals, des festivals mineurs, des jours de dévotion et des commémorations.

Dans l' Église d'Angleterre , Église mère de la Communion anglicane , il y a des Fêtes principales et des Jours saints principaux , des Festivals , des Fêtes mineures et des Commémorations .

Connexion aux cyclones tropicaux

Avant l'avènement de la dénomination normalisée des tempêtes tropicales et des ouragans dans le bassin de l'Atlantique Nord , les tempêtes tropicales et les ouragans qui ont affecté l'île de Porto Rico ont été officieusement nommés d'après les saints catholiques correspondant aux jours de fête où les cyclones ont touché terre ou ont commencé à sérieusement affectent l'île. Les exemples sont: l'ouragan San Calixto de 1780 (plus largement connu sous le nom de Grand Ouragan de 1780 ) (le plus meurtrier de l'histoire enregistrée du bassin de l'Atlantique Nord ; nommé d'après le pape Callixtus I (Saint Callixtus), dont le jour de fête est le 14 octobre), le 1867 L'ouragan San Narciso (nommé d'après Saint Narcisse de Jérusalem , jour de fête le 29 octobre), l' ouragan San Ciriaco de 1899 (le plus meurtrier de l'histoire enregistrée de l'île ; Saint Cyriacus , 8 août), l' ouragan San Felipe de 1928 (le plus fort en termes de mesure vitesse du vent ; Saint Philippe , père de Sainte Eugénie de Rome , 13 septembre), et l' ouragan San Ciprian de 1932 ( Saint Cyprien , 26 septembre).

Cette pratique s'est poursuivie jusqu'à un certain temps après que le Bureau météorologique des États-Unis (maintenant appelé le Service météorologique national) a commencé à publier et à utiliser des noms humains féminins officiels (initialement; les noms masculins ont été ajoutés à partir de 1979 après que le NWS a renoncé au contrôle de la dénomination au World Meteorological Organisation ). Les deux derniers usages de ce schéma de dénomination informel en relations publiques remontent à 1956 ( l'ouragan Betsy , surnommée localement Santa Clara d'après Sainte Claire d'Assise , jour de fête le 12 août à l'époque ; son jour de fête a été avancé d'un jour en 1970) et 1960 ( l'ouragan Donna , surnommé San Lorenzo d'après saint Laurent Justinien , le 5 septembre à l'époque ; fête aujourd'hui célébrée le 8 janvier par les chanoines réguliers de saint Augustin ).

Voir également

Les références

Liens externes