Festa Junina - Festa Junina
Festas juninas ( prononciation portugaise: [fɛstɐs ʒuninɐs] , Festivals johanniques ), également connu sousnom Festas de São João pour leur part àcélébrationla nativité de saint Jean-Baptiste (24 Juin), sont les annuelles brésiliennes célébrationsadaptées de européenne Midsummer que ont lieu au sud de l'hiver. Ces festivités, qui ont été introduites par les Portugais pendant la période coloniale (1500-1822), sont célébrées pendant le mois de juin dans tout le pays. La fête est principalement célébrée les veilles dessolennités catholiques de Saint Antoine , Saint Jean-Baptiste et Saint Pierre .
Étant donné que le nord- est du Brésil est en grande partie aride ou semi-aride, ces festivals coïncident non seulement avec la fin de la saison des pluies de la plupart des États du nord-est, mais ils offrent également aux gens l'occasion de remercier Saint John pour la pluie. Ils célèbrent également la vie rurale et présentent des vêtements, de la nourriture et des danses typiques (en particulier le quadrilha , qui est similaire à la danse carrée ).
Origines et histoire
Divers aspects du festival proviennent des célébrations européennes du solstice d'été, comme la création d'un grand feu de joie. Beaucoup de ces célébrations ont maintenant lieu sous l'influence de la société rurale brésilienne. Les festivités se déroulent généralement dans un arraial , une immense tente en matière brute (avec un toit de chaume ) qui était réservée aux fêtes importantes dans les anciennes zones rurales brésiliennes. Le climat brésilien étant très différent de celui de l'Europe, les participants brésiliens utilisaient souvent le festival comme un moyen de montrer leur gratitude pour la pluie. La création d'un grand feu, connu sous le nom de fogueira, est allumée pendant le festival. Cela provient d'une histoire catholique d'un feu allumé pour avertir Marie de la naissance de Saint-Jean-Baptiste, et donc pour avoir son aide après l'accouchement, Elizabeth devrait allumer un feu sur une colline.
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La plupart des festivals se déroulaient loin de la côte, plus près de l'intérieur où se trouvaient de nombreuses plantations plus grandes. Alors qu'elles étaient encore dirigées par le Portugal, les villes côtières, à Pernambuco en particulier, se sont industrialisées et ont connu une prospérité économique beaucoup plus grande. Espérant poursuivre cette croissance, le roi Dom João modifia sa politique économique pour favoriser des villes comme Recife plutôt que des intérêts ruraux. Bien que la Festa Junina ait continué, sa pratique dans les villes modernes est devenue beaucoup plus importante. Aujourd'hui, l'ampleur des célébrations a dépassé celle de l'Europe. Bien qu'elles soient principalement pratiquées et organisées par les écoles, de nombreuses villes organisent leur propre grande célébration. À Caruaru, Pernambuco , une célébration du festival en 2011 a réuni environ 1,5 million de participants, remportant un record du monde Guinness Book pour avoir organisé la plus grande célébration du festival au monde.
Traditions
Au Brésil, la fête est principalement pratiquée par les agriculteurs ruraux, appelés caipiras ou matutos. Les hommes se déguisent en garçons de ferme avec de grands chapeaux de paille et les femmes portent des nattes, des taches de rousseur, des dents d'écart peintes et des robes à carreaux rouges.
Des danses tout au long du festival entourent la "quadrilha". La plupart de ces danses proviennent de l'Europe du XIXe siècle, apportées par les Portugais. Le « quadrilha » présente des formations de couple autour d'un simulacre de mariage dont les mariés sont au centre de la danse. Cela reflète la fertilité de la terre. Il existe différents types de danse dans la catégorie des quadrilha. Cana-Verde, une sous-catégorie des styles de danse fandango , est plus populaire dans le sud et est principalement improvisée. Des danses impliquant Bumba Meu Boi sont également présentes lors de ce festival. Ici, la danse tourne autour d'une femme désirant manger la langue d'un bœuf. Son mari tue le bœuf, au grand désarroi du propriétaire du bœuf. Un guérisseur entre et ressuscite le bœuf, et tous les participants célèbrent.
Accompagnant ces danses est un genre de musique connu sous le nom de Forró . Ce genre traditionnel utilise principalement des accordéons et des triangles, et se concentre sur la vie et la lutte des caipiras. La musique met beaucoup l'accent sur la saudade , un sentiment de nostalgie ou de désespoir, pour la vie rurale à la ferme. Des versions plus modernes de la musique peuvent inclure des guitares , des violons et des tambours .
De nombreux jeux destinés aux enfants sont présents à Festa Juninas, en particulier lors de festivals organisés dans les écoles servant de collecte de fonds.
- Pescaria : Les enfants utilisent une canne à pêche pour ramasser des boîtes ou du papier conçu pour ressembler à du poisson dans une boîte.
- Corrida do saci : Les enfants sautent sur une jambe jusqu'à la fin d'une ligne dans une course, imitant le mouvement du saci perere .
- Corrida de três pés : Une course à trois jambes, où deux participants attachent une de leurs jambes à la jambe de leur partenaire et en font la course avec les autres.
- Jogo de argolas : Lancer d'anneaux . Des anneaux sont jetés sur des bouteilles pour tenter d'atterrir autour du cou.
- Tiro ao Alvo : lancer de fléchettes . Les fléchettes sont lancées pour tenter de gagner le plus de points.
Les gagnants de ces jeux reçoivent souvent divers prix, généralement des jouets ou de la nourriture.
Critiques modernes
Aujourd'hui, les festivités de São João sont extrêmement populaires dans les plus grandes villes du Brésil. La présence d'un festival célébrant la vie rurale en milieu urbain a révélé les stéréotypes modernes des caipiras. Ceux qui résident dans les grandes villes pensent que les agriculteurs ruraux sont moins instruits et incapables de socialiser correctement. Cela se reflète souvent dans les caricatures de caipiras enseignées aux enfants des écoles brésiliennes, à qui l'on dit d'utiliser une grammaire incorrecte et d'agir de manière stupide pendant le festival. Les inquiétudes concernant le sens changeant de la fête reflètent également une « carnavalisation » croissante de la tradition. Plutôt que de mettre l'accent sur la religion, le festival est présenté comme un rassemblement massif pour les Brésiliens et les touristes avec de grands concerts dans les grandes villes.