Athènes du Ve siècle - Fifth-century Athens

Athènes au Ve siècle est la cité-État grecque d' Athènes à l'époque de 480 à 404 av. Anciennement connu sous le nom d'âge d'or d'Athènes , la dernière partie étant l' âge de Périclès , il a été soutenu par l' hégémonie politique , la croissance économique et l'épanouissement culturel. La période a commencé en 478 avant JC, après la défaite de l'invasion perse, lorsqu'une coalition dirigée par Athènes des cités-états, connue sous le nom de la Ligue de Délos , face aux Perses pour garder les libérés cités grecques d' Asie libre.

Après la paix avec la Perse en Colombie - Britannique mi-5ème siècle, ce qui a commencé comme une alliance de indépendants cités-états est devenu un empire athénien après Athènes a abandonné le prétexte de la parité entre ses alliés et relocalisé le trésor de la Ligue de Délos de Délos à Athènes , où il a financé la construction de l' Acropole athénienne , a mis la moitié de sa population à la solde de l'État et a maintenu sa position de puissance navale dominante dans le monde grec.

Avec les fonds de l'empire, sa domination militaire et ses fortunes politiques guidées par l'homme d'État et orateur Périclès , Athènes a produit certains des artefacts culturels les plus influents et les plus durables de la tradition occidentale. Les dramaturges Eschyle , Sophocle et Euripide ont tous vécu et travaillé à Athènes au Ve siècle av. J.-C., tout comme les historiens Hérodote et Thucydide , le médecin Hippocrate et les philosophes Platon et Socrate . La déesse protectrice d'Athènes était Athéna , dont elle tire son nom.

Aperçu

Buste de Périclès , copie romaine en marbre d'après un original grec de c. 430 avant JC

Pendant l'âge d'or, les affaires militaires et extérieures athéniennes étaient pour la plupart confiées aux dix généraux élus chaque année par les dix tribus de citoyens, sur lesquels on pouvait s'appuyer plutôt que sur des magistrats de qualité variable tirés au sort sous la démocratie. Ces stratèges se sont vu confier des tâches qui comprenaient la planification d'expéditions militaires, la réception d'envoyés d'autres États et la direction des affaires diplomatiques. À l'époque de l'ascendant d' Éphialte comme chef de la faction démocratique, Périclès était son adjoint. Quand Ephialtes a été assassiné pour avoir renversé le Conseil élitiste de l'Aéropage, Périclès est intervenu et a été élu en 445 av.

Périclès était un grand orateur ; cette qualité lui a valu un immense succès à l'Assemblée, présentant sa vision de la politique. L'une de ses réformes les plus populaires fut de permettre aux thètes (Athéniens sans richesse) d'occuper des fonctions publiques. Un autre succès de son administration fut la création de la misthophoria ( μισθοφορία , qui signifie littéralement fonction rémunérée ), un salaire spécial pour les citoyens qui assistaient aux tribunaux en tant que jurés. De cette façon, ces citoyens ont pu se consacrer au service public sans faire face à des difficultés financières. Avec ce système, Périclès réussit à garder les tribunaux pleins de jurés (Ath. Pol. 27.3) et à donner au peuple l'expérience de la vie publique. En tant que souverain d'Athènes, il fit de la ville la première et la plus importante polis du monde grec, acquérant une culture resplendissante et des institutions démocratiques.

Le peuple souverain se gouvernait lui-même, sans intermédiaires, décidant les affaires de l'État à l'Assemblée. Les citoyens athéniens étaient libres et ne devaient l'obéissance qu'à leurs lois et le respect à leurs dieux. Ils atteignirent l' égalité de parole à l'Assemblée : la parole d'un pauvre avait la même valeur que celle d'un riche . Les classes de censure ne disparaissent pas, mais leur pouvoir est plus limité ; ils partageaient les charges fiscales et militaires mais ils n'avaient pas le pouvoir de distribuer les privilèges.

Le principe d'égalité accordé à tous les citoyens comporte des dangers car de nombreux citoyens sont incapables d'exercer leurs droits politiques en raison de leur extrême pauvreté ou de leur ignorance. Pour éviter cela, la démocratie athénienne s'est attachée à aider les plus pauvres de cette manière :

  • Concession de salaires aux fonctionnaires.
  • Chercher et fournir du travail aux pauvres.
  • Accorder des terres aux villageois dépossédés.
  • Aide publique aux veuves de guerre, invalides, orphelins et indigents.
  • Autre aide sociale.

Plus important encore, et afin de mettre l'accent sur le concept d'égalité et de décourager la corruption et le favoritisme, pratiquement toutes les fonctions publiques qui ne nécessitaient pas une expertise particulière ont été nommées par tirage au sort et non par élection. Parmi les personnes sélectionnées par tirage au sort pour un organe politique, un bureau spécifique était toujours en rotation de sorte que chaque membre occupait à tour de rôle toutes les fonctions. Cela visait à garantir que les fonctions politiques soient instituées de manière à se dérouler sans heurts, quelle que soit la capacité individuelle de chaque fonctionnaire.

Ces mesures semblent avoir été mises en œuvre en grande partie puisque le témoignage nous est parvenu (entre autres, de l'historien grec Thucydide (vers 460-400 av. pas d'empêchement, ni pauvreté, ni condition civique..."

Établissements

Les magistrats

Les magistrats étaient des personnes qui occupaient un poste public et formaient l'administration de l'État athénien. Ils étaient soumis à un contrôle public rigoureux. Les magistrats étaient tirés au sort, en utilisant des fèves. Les haricots noirs et blancs étaient mis dans une boîte et selon la couleur que la personne tirait, ils obtenaient ou non le courrier. C'était un moyen d'éliminer l'influence personnelle des riches et les possibles intrigues et usages de faveurs. Il n'y avait que deux catégories de postes non tirés au sort, mais par élection à l'Assemblée populaire. C'étaient des stratèges , ou généraux, et des magistrats des finances. On supposait généralement que des qualités importantes étaient nécessaires pour exercer chacune de ces deux fonctions. Un poste de magistrat ne durait pas plus d'un an, y compris celui de stratège et en ce sens, la sélection continue de Périclès année après année était une exception. A la fin de chaque année, un magistrat devrait rendre compte de sa gestion et de l'utilisation des finances publiques.

Les postes les plus honorés étaient les anciens archontes , ou archontes en anglais. Dans les âges précédents, ils avaient été à la tête de l'État athénien, mais à l'époque de Périclès, ils ont perdu leur influence et leur pouvoir, bien qu'ils président encore des tribunaux.

Chaque année, les citoyens élisaient dix "strategoi" (singulier "strategos") , ou généraux, qui servaient à la fois d'officiers militaires et de diplomates. C'est à travers cette position que Périclès a façonné l'Athènes du 5ème siècle avant JC.

Il y avait aussi plus de quarante agents de l'administration publique et plus de soixante pour surveiller les rues, les marchés, contrôler les poids et mesures et procéder aux arrestations et exécutions.

L'Assemblée du Peuple

L' Assemblée (en grec, ἐκκλησία , c'est - à - dire un assemblage par citation à comparaître), a été le premier organe de la démocratie. En théorie elle a réuni en assemblée tous les citoyens d'Athènes, cependant le nombre maximum qui est venu se rassembler est estimé à 6 000 participants. Le lieu de rassemblement était un espace sur la colline appelée Pnyx , en face de l' Acropole . Les séances duraient parfois de l'aube au crépuscule. L' ecclesia avait lieu quarante fois par an.

L'Assemblée décide des lois et des décrets qui lui sont proposés. Les décisions s'appuyaient sur des lois anciennes qui étaient en vigueur depuis longtemps. Les projets de loi ont été votés en deux étapes : d'abord l'Assemblée elle-même a décidé et ensuite le Conseil ou βουλή a donné son approbation définitive.

Le Conseil ou Boule

Le Conseil ou Boule ( βουλή ) se composait de 500 membres, cinquante de chaque tribu, fonctionnant comme une extension de l'Assemblée. Ceux-ci ont été choisis au hasard, en utilisant le système décrit plus haut, à partir duquel ils étaient familièrement appelés "conseillers du haricot"; officiellement, ils étaient connus sous le nom de prytaneis ( πρύτανις , signifiant « chef » ou « enseignant »).

Les membres du conseil examinaient et étudiaient les projets juridiques, supervisaient les magistrats et voyaient que les détails administratifs quotidiens étaient sur la bonne voie. Ils supervisaient les affaires extérieures de la cité-État. Ils se sont également rencontrés à la colline de Pnyx , dans un lieu expressément préparé pour l'événement. Les cinquante prytaneis au pouvoir étaient installés sur des tribunes creusées dans la roche. Ils avaient des plates-formes de pierre auxquelles ils accédaient au moyen d'un petit escalier de trois marches. Sur la première plate-forme se trouvaient les secrétaires et les scribes ; l'orateur montait au second.

Finances

Reproduction d'un tétradrachme athénien avec l'image de Pallas Athéna —protecteur de la ville—au recto et une chouette —symbole de la sagesse—au verso (vers 490 av. J.-C.)

Les ressources économiques de l'État athénien n'auraient pas été possibles sans le trésor de la Ligue de Delian . Le trésor était à l'origine détenu sur l'île de Délos , mais Périclès l'a déplacé à Athènes sous prétexte que Délos n'était pas assez sûr. Cela a entraîné des frictions internes au sein de la ligue et la rébellion de certaines cités-États qui en étaient membres. Athènes a riposté rapidement et certains chercheurs pensent que c'est la période où il serait plus approprié de discuter d'un empire athénien au lieu d'une ligue.

D'autres petits revenus provenaient des frais de douane et des amendes. En temps de guerre, une taxe spéciale était prélevée sur les citoyens riches. Ces citoyens étaient également chargés en permanence d'autres taxes pour le bien de la ville. Cela s'appelait le système de la liturgie . Les impôts étaient utilisés pour entretenir les trirèmes qui donnaient à Athènes une grande puissance navale et pour payer et entretenir un chœur pour les grandes fêtes religieuses. On pense que les hommes athéniens riches considéraient comme un honneur de parrainer les trirèmes (probablement parce qu'ils en étaient devenus les dirigeants pendant la période où ils les soutenaient) ou les festivals et ils se sont souvent engagés dans des dons compétitifs.

Athènes a également bénéficié d'une proximité avec le port de commerce du Pirée . L'État d'Athènes percevait un droit sur les marchandises transitant par le port. Au Pirée (le port principal d'Athènes), cette taxe était fixée à 1% ou plus sur les marchandises.

Athènes au temps de Périclès

L'élite athénienne vivait modestement et sans grand luxe, par rapport aux élites des autres États anciens. Il y avait très peu de grandes fortunes et la propriété foncière n'était pas concentrée : 71 à 73 % de la population citoyenne possédait 60 à 65 % des terres, alors que le coefficient de Gini pour la population citoyenne a été calculé à 0,708. L'économie était basée sur le commerce maritime et la fabrication, selon les estimations d'Amemiya, 56% du PIB d'Athènes provenait de la fabrication. L'agriculture était également importante, mais elle ne produisait pas assez pour nourrir la population, de sorte que la plupart des aliments devaient être importés (on estime que la capacité de charge du sol de l'Attique se situait entre 84 000 et 150 000, alors que la population était de 300 000 à 350 000 en 431 av. ).

L'État supervisait toutes les grandes fêtes religieuses. La plus importante était la Panathenaia en l'honneur de la déesse Athéna, une procession rituelle effectuée une fois par an en mai et une fois tous les quatre ans en juillet, dans laquelle la ville a présenté un nouveau voile ( peplos ) à l'ancienne statue en bois d'Athéna Poliada. Phidias a immortalisé cette procession dans la frise du Parthénon , qui se trouve actuellement au British Museum . Dans la Panathenaia de juillet ( Grande Panathenaia ), de grandes compétitions ont été organisées qui comprenaient la gymnastique et l'équitation, dont les gagnants ont reçu des amphores pleines d'huile d'olive sacrée comme prix. L'autre festival important était la Dionysie dramatique en l'honneur de Dionysos où des tragédies et des comédies étaient jouées.

Éducation

L'éducation des garçons commençait dans leur propre maison jusqu'à l'âge de sept ans quand ils devaient aller à l' école . Là, ils ont eu plusieurs professeurs qui leur ont appris à lire et à écrire , ainsi que des matières telles que les mathématiques et la musique . Les garçons devaient également participer à des cours d' éducation physique où ils étaient préparés au futur service militaire avec des activités telles que la lutte, les courses, le saut et la gymnastique. A dix-huit ans, ils ont servi dans l'armée et ont appris comment porter les armes. L'éducation physique était très intense et beaucoup de garçons ont fini par devenir de vrais athlètes. En plus de ces cours obligatoires, les étudiants ont eu l'occasion d'échanger et d'apprendre auprès des grands philosophes, grammairiens et orateurs de l'époque. Certains pauvres devaient rester à la maison et aider leurs parents. Cependant, Aristophane et Socrate, bien qu'ils fussent pauvres, devinrent célèbres et prospères.

Femmes

Le rôle principal des femmes libres dans l'Athènes classique était de se marier et d'avoir des enfants. L'accent mis sur le mariage comme moyen de perpétuer la famille par la procréation avait changé depuis l' Athènes archaïque , lorsque (du moins parmi les puissants) les mariages visaient autant à établir des liens bénéfiques qu'à perpétuer la famille. Les femmes mariées étaient responsables de la gestion quotidienne du ménage. Au mariage, elles assumaient la responsabilité de la prospérité du foyer de leur mari et de la santé de ses membres. Leurs principales responsabilités étaient de porter, d'élever et de s'occuper des enfants, de tisser des vêtements et de confectionner des vêtements. Ils auraient également été chargés de prendre soin des membres malades du ménage, de superviser les esclaves et de s'assurer que le ménage avait suffisamment de nourriture. Dans les mariages athéniens classiques, le mari ou la femme pouvait légalement demander le divorce. Le parent masculin le plus proche de la femme (qui serait son kyrios si elle n'était pas mariée) pouvait également le faire, apparemment même contre la volonté du couple. Après le divorce, le mari était tenu de restituer la dot ou de payer 18 % d'intérêts par an pour que la femme puisse continuer à gagner sa vie et qu'elle puisse se remarier. S'il y avait des enfants au moment du divorce, ils restaient dans la maison de leur père et il restait responsable de leur éducation.

Dans certains cas, les femmes athéniennes avaient les mêmes droits et responsabilités que les hommes athéniens. Cependant, les femmes athéniennes avaient des handicaps importants en droit par rapport à leurs homologues masculins. Comme les esclaves et les métèques , ils se sont vu refuser la liberté politique, la citoyenneté et le droit de vote , étant exclus des tribunaux et de l' Assemblée . Les femmes sont idéalement restées séparées des hommes. Cependant, il a été reconnu qu'une idéologie de séparation ne pouvait pas être pratiquée par de nombreux Athéniens. Dans Politique , Aristote a demandé : « Comment est-il possible d'empêcher les femmes de pauvres de sortir ? En pratique, seules les familles aisées auraient pu mettre en œuvre cette idéologie. Les responsabilités des femmes les auraient obligées à quitter fréquemment la maison – pour aller chercher de l'eau au puits ou laver des vêtements, par exemple. Bien que les familles riches aient pu avoir des esclaves pour permettre aux femmes libres de rester dans la maison, la plupart n'auraient pas eu assez d'esclaves pour empêcher les femmes libres de partir.

Le culte d' Athéna Polias (la déesse éponyme de la ville) était au cœur de la société athénienne, renforçant la moralité et préservant la structure de la société. Les femmes ont joué un rôle clé dans le culte; la prêtrise d'Athéna était une position de grande importance, et la prêtresse pouvait utiliser son influence pour soutenir des positions politiques. Selon Hérodote , avant la bataille de Salamine la prêtresse d'Athéna encouragea l'évacuation d'Athènes en disant aux Athéniens que le serpent sacré d'Athéna (qui vivait sur l'Acropole) était déjà parti.

Arts et littérature

Vue sur l' Acropole

Les historiens considèrent les 5e et 6e siècles athéniens comme l'âge d'or de la sculpture et de l'architecture. A cette époque, les éléments ornementaux et la technique employée ne différaient pas de la période précédente. Ce qui caractérise cette période, c'est la quantité d'œuvres et le raffinement et la perfection des œuvres. La plupart étaient de nature religieuse, principalement des sanctuaires et des temples. Voici quelques exemples de cette période :

  • La reconstruction du Temple de Zeus Olympien .
  • La reconstruction du temple d'Apollon à Delphes , qui a été détruit par un tremblement de terre .
  • La reconstruction de l' Acropole d'Athènes , la cité de marbre à la gloire des dieux. Le site avait souffert d'un incendie déclenché par les Perses et était en ruines depuis plus de 30 ans. Périclès a commencé sa reconstruction avec du marbre blanc apporté de la carrière voisine de Pentelicon. Les meilleurs architectes, sculpteurs et ouvriers se sont réunis pour achever l'Acropole. La construction a duré 20 ans. Le financement est venu de la Ligue Delian .

Sculpture

Phidias est considéré comme le plus grand sculpteur de cette époque. Il créa des statues colossales en marbre doré ("statues chryséléphantines"), généralement le visage et les mains, qui furent très célébrées et admirées à son époque : Athéna, située à l'intérieur du Parthénon, dont la splendeur atteint les fidèles par les portes ouvertes , et Zeus dans le sanctuaire d'Olympie , considéré à son époque et plus tard comme l'une des merveilles du monde. Les Athéniens étaient assurés qu'après avoir contemplé cette statue, il était impossible de se sentir à nouveau malchanceux.

Selon Pline l'Ancien d » histoire naturelle , afin de conserver le marbre de ces sculptures, les récipients à huile ont été placés dans les temples pour que l'ivoire ne se fissurer.

Les autres grands sculpteurs de ce siècle étaient Myron et Polyclète .

Poterie

A cette époque, la production de pièces en céramique était abondante. Les amphores ont été produites en masse en raison du commerce intense avec d'autres villes tout autour de la Méditerranée. De grandes preuves d'amphores de cette époque peuvent être trouvées autour de chaque grand port antique ainsi que dans la mer Égée. Au cours de cette période, on observe également une abondance de céramiques à fond blanc qui sont beaucoup plus délicates que les céramiques à fond jaune et noir autrefois populaires. Ces céramiques étaient souvent utilisées pour conserver le parfum ou pour les rites mortuaires, y compris les décorations sur les tombes. On sait aussi qu'il y avait beaucoup de grands peintres, mais leurs œuvres sont perdues, à la fois des fresques et des peintures autoportantes.

Théâtre

Le théâtre a atteint son apogée au 5ème siècle avant JC. Périclès a promu et favorisé le théâtre avec une série de mesures pratiques et économiques. Les familles les plus riches étaient obligées de soigner et de soutenir les chœurs et les comédiens. Par ce moyen, Périclès maintint la tradition selon laquelle les représentations théâtrales servaient l'éducation morale et intellectuelle du peuple. Les pièces étaient jouées par des hommes et généralement pour des hommes, et cette plate-forme était souvent utilisée pour renforcer le patriarcat.

Athènes devient la grande ville du théâtre grec . Les représentations théâtrales ont duré huit heures consécutives et ont été réalisées dans le cadre d'un concours dans lequel un jury a proclamé un gagnant. Alors que le décor des théâtres provisoires était très simple, les salles de théâtre permanentes de l'Athènes antique sont finalement devenues plus somptueuses et élaborées. Quel que soit le lieu de représentation, les pièces étaient jouées par au plus trois acteurs, qui portaient des masques pour les identifier avec les personnages qu'ils représentaient ; ils étaient accompagnés d'un chœur qui chantait et dansait.

Les poètes dramatiques de cette époque dont les pièces ont survécu sont :

Philosophie

L'âge d'or a présenté certains des philosophes occidentaux les plus renommés de tous les temps. Le chef parmi ceux-ci était Socrate , dont les idées existent principalement dans une série de dialogues de son élève Platon, qui les a mélangées avec les siennes ; Platon ; et l'élève de Platon, Aristote .

D'autres philosophes notables de l'âge d'or comprenaient Anaxagore ; Démocrite (qui a demandé le premier quelle substance se trouve dans toute matière, la première proposition connue de ce qu'on appelle maintenant l' atome ou ses sous-unités) ; Empédocle ; Hippias ; Isocrate ; Parménide ; Héraclite ; et Protagoras .

Dans la seconde moitié du 5ème siècle avant JC le nom de sophiste (du grec sophistes , expert, professeur, homme de sagesse) a été donnée aux enseignants qui ont donné des instructions sur diverses branches de la science et de la connaissance en échange d'une redevance.

A cette époque, Athènes était "l'école de la Grèce". Périclès et sa maîtresse Aspasie ont eu l'occasion de s'associer non seulement avec les grands penseurs athéniens de leur époque, mais aussi avec d'autres savants grecs et étrangers. Parmi eux se trouvaient le philosophe Anaxagore , l'architecte Hippodamus de Milet , qui reconstitua Pérée , ainsi que les historiens Hérodote (484-425), Thucydide (460-395) et Xénophon (427-335).

Athènes était aussi la capitale de l' éloquence . Depuis la fin du Ve siècle av. J.-C., l'éloquence a été élevée au rang d'art. Il y avait les logographes ( λογογράφος ) qui ont écrit des cours et a créé une nouvelle forme littéraire caractérisée par la clarté et la pureté de la langue. C'est devenu un métier lucratif. On sait que le logographe Lysias (460-380 av. J.-C.) a fait fortune grâce à sa profession. Plus tard, au 4ème siècle avant JC, les orateurs Isocrate et Démosthène sont également devenus célèbres.

Fin de l'âge de Périclès

De 461 jusqu'à sa mort en 429 av. Tout allait bien au sein du gouvernement interne, mais le mécontentement au sein de la Ligue de Delian ne cessait d'augmenter. La politique étrangère adoptée par Athènes n'a pas produit les meilleurs résultats ; les membres de la Ligue Delian étaient de plus en plus insatisfaits. Athènes était la cité-État qui dominait et subjuguait le reste de la Grèce et ces citoyens opprimés voulaient leur indépendance.

Auparavant, en 550 avant JC, une ligue similaire entre les villes du Péloponnèse — dirigée et dominée par Sparte — avait été fondée. Profitant de la dissidence générale des cités-états grecques, cette Ligue du Péloponnèse a commencé à affronter Athènes. Après une longue série de politiques bellicistes mal gérées (vers 431 av. J.-C.) et la guerre du Péloponnèse qui a suivi , la ville d'Athènes a finalement perdu son indépendance en 338 av. J.-C., lorsque Philippe II de Macédoine a conquis le reste de la Grèce.

Voir également

Les références

  • Cet article s'inspire largement de l' article correspondant de Wikipédia en espagnol , auquel on a accédé dans la version du 28 août 2005. Cet article, à son tour, cite :
    • Maurice : Egypte, Orient, Grèce . Bordas, s/l, 1963.
    • Charles : Historia Universal Oriente y Grecia . Daniel Jorro, Madrid, 1930.