Gayle Rubin - Gayle Rubin

Gayle Rubin
Gayle Rubin s'exprimant au LGBT History Museum de San Francisco, le 7 juin 2012.
Rubin s'exprimant au GLBT History Museum de San Francisco, le 7 juin 2012
Née ( 1949-01-01 )1er janvier 1949 (72 ans)
Caroline du Sud
Formation universitaire
mère nourricière Université du Michigan
Thèse La Vallée des Rois : Leathermen à San Francisco, 1960-1990  (1994)
Travail académique
La discipline Anthropologie culturelle
Établissements Université du Michigan

Gayle S. Rubin (née le 1er janvier 1949 en Caroline du Sud ) est une anthropologue culturelle américaine mieux connue comme militante et théoricienne de la politique du sexe et du genre. Elle a écrit sur un éventail de sujets, notamment le féminisme , le sadomasochisme , la prostitution , la pédophilie , la pornographie et la littérature lesbienne , ainsi que des études anthropologiques et des histoires de sous - cultures sexuelles , particulièrement axées sur les contextes urbains. Son est largement considéré 1984 essai « Sex Thinking » comme un texte fondateur de gais et lesbiennes études , études sur la sexualité et la théorie queer . Elle est professeure agrégée d' anthropologie et d'études féministes à l' Université du Michigan .

Biographie

Début de la vie

Rubin a grandi dans un foyer juif de classe moyenne en Caroline du Sud, alors isolée . Elle a fréquenté des écoles publiques séparées, ses classes n'étant séparées que lorsqu'elle était en dernière année. Rubin a écrit que ses expériences de croissance dans le Sud ségrégué lui ont donné "une haine constante du racisme sous toutes ses formes et un respect sain pour sa ténacité". En tant que l'une des rares juives de sa ville du sud, elle en voulait à la domination des protestants blancs sur les Afro-Américains, les catholiques et les juifs. Seule enfant juive de son école primaire, elle affirme avoir été punie pour avoir refusé de réciter le Notre Père .

Collège, activisme précoce et écriture précoce

En 1968, Rubin faisait partie d'un des premiers groupes de sensibilisation féministe actifs sur le campus de l'Université du Michigan et a également écrit sur des sujets féministes pour les journaux du mouvement des femmes et l' Ann Arbor Argus . En 1970, elle a aidé à fonder Ann Arbor Radicalesbians , un des premiers groupes féministes lesbiens .

Rubin s'est d'abord fait connaître grâce à son essai de 1975 "The Traffic in Women: Notes on the 'Political Economy' of Sex", qui a eu un effet galvanisant sur la théorie féministe.

San Francisco

En 1978, Rubin a déménagé à San Francisco pour commencer des études sur la sous - culture du cuir des hommes homosexuels , cherchant à examiner une pratique sexuelle minoritaire, ni d'un point de vue clinique ni à travers le prisme de la psychologie individuelle, mais plutôt en tant qu'anthropologue étudiant une communauté contemporaine.

Rubin était membre de Cardea, un groupe de discussion de femmes au sein d'une organisation BDSM de San Francisco appelée Society of Janus ; Cardea a existé de 1977 à 1978 avant de s'arrêter. Un noyau de membres lesbiennes de Cardea, dont Rubin, Pat Califia (qui s'identifiait comme lesbienne à l'époque) et seize autres, ont été inspirés pour créer Samois le 13 juin 1978, en tant que groupe BDSM exclusivement lesbien. Samois était une organisation BDSM lesbienne-féministe basée à San Francisco qui a existé de 1978 à 1983 et a été le premier groupe BDSM lesbien aux États-Unis. En 1984, Rubin a cofondé The Outcasts , une organisation sociale et éducative pour les femmes intéressées par le BDSM avec d'autres femmes, également basée à San Francisco. Cette organisation a été dissoute au milieu des années 90; l'organisation qui lui a succédé, Les Exilés, est toujours active. En 2012, The Exiles à San Francisco a reçu le prix Small Club of the Year dans le cadre des Pantheon of Leather Awards.

Dans le domaine de l'histoire publique , Rubin était membre du San Francisco Lesbian and Gay History Project, un groupe d'étude privé fondé en 1978 dont les membres comprenaient Allan Berube , Estelle Freedman et Amber Hollibaugh . Rubin a également été membre fondateur de la GLBT Historical Society (à l'origine connue sous le nom de San Francisco Bay Area Gay and Lesbian Historical Society), créée en 1985. Arguant de la nécessité d'archives historiques bien conservées pour les minorités sexuelles, Rubin a écrit que « queer la vie est pleine d'exemples d'explosions fabuleuses qui n'ont laissé que peu ou pas de traces détectables... Ceux qui ne parviennent pas à assurer la transmission de leurs histoires sont voués à les oublier".

Elle est devenue la première femme à juger un grand concours national de titre en cuir pour hommes homosexuels en 1991, lorsqu'elle a jugé le concours Mr. Drummer . Ce concours était associé au magazine Drummer , basé à San Francisco.

Le South of Market Leather History Alley de San Francisco se compose de quatre œuvres d'art le long de Ringold Alley honorant la sous-culture du cuir ; il a ouvert ses portes en 2017. L'une des œuvres d'art est une pierre de granit noir gravée, entre autres, d'un récit de Rubin. Rubin était un membre important du groupe consultatif communautaire qui a été consulté pour développer les conceptions des œuvres d'art.

Carrière universitaire

En 1994, Rubin a terminé son doctorat. en anthropologie à l' Université du Michigan avec une thèse intitulée The valley of kings: Leathermen in San Francisco, 1960-1990.

En plus de sa nomination à l'Université du Michigan, elle a été professeure invitée FO Matthiessen en 2014 sur le genre et la sexualité à l'Université Harvard .

Rubin siège au comité de rédaction de la revue Feminist Encounters et au conseil consultatif international de la revue féministe Signs .

Autre

Rubin est une féministe sexo-positive . La Conférence Barnard de 1982 sur la sexualité est souvent considérée comme le moment qui a marqué le début des guerres sexuelles féministes ; Rubin a donné une version de son travail "Thinking Sex" (voir ci-dessous) en tant qu'atelier là-bas. « Thinking Sex » a ensuite connu sa première publication en 1984, dans le livre Pleasure and Danger de Carole Vance , qui était une anthologie des articles de cette conférence. « Penser le sexe » est un morceau de sexe positif qui est largement considéré comme un texte fondateur des études gaies et lesbiennes , études sur la sexualité et la théorie queer .

Rubin a siégé au conseil d'administration des archives et du musée du cuir de 1992 à 2000.

La San Francisco South of Market Leather History Alley , qui a ouvert ses portes en 2017, se compose de quatre œuvres d'art le long de Ringold Alley honorant la sous-culture du cuir ; l'une des œuvres d'art est une pierre de granit noir gravée, entre autres, d'un récit de Rubin. Rubin était un membre important du groupe consultatif communautaire qui a été consulté pour développer les conceptions des œuvres d'art.

Rubin est membre du conseil des gouverneurs du Leather Hall of Fame.

Pensée

« Le trafic des femmes : notes sur l'« économie politique » du sexe »

Dans cet essai, Rubin a conçu l'expression « système sexe/genre », qu'elle définit comme « l'ensemble des arrangements par lesquels une société transforme la sexualité biologique en produits de l'activité humaine, et dans lesquels ces besoins sexuels transformés sont satisfaits ». Elle prend comme point de départ des écrivains qui ont précédemment discuté du genre et des relations sexuelles comme une institution économique ( Karl Marx et Friedrich Engels ) qui remplit une fonction sociale conventionnelle ( Claude Lévi-Strauss ) et se retrouve dans la psychologie de l'enfant ( Sigmund Freud et Jacques Lacan ). Elle soutient que ces écrivains n'expliquent pas adéquatement l'oppression des femmes et propose une réinterprétation de leurs idées. Rubin aborde la pensée marxiste en identifiant le rôle des femmes dans une société capitaliste. Elle soutient que la reproduction de la force de travail dépend des travaux ménagers des femmes pour transformer les marchandises en nourriture pour le travailleur. Le système du capitalisme ne peut pas générer de surplus sans les femmes, pourtant la société n'accorde pas aux femmes l'accès au capital qui en résulte.

Rubin soutient que les modèles historiques d'oppression des femmes ont construit ce rôle pour les femmes dans les sociétés capitalistes. Elle tente d'analyser ces schémas historiques en considérant le système sexe/genre. Selon Rubin, "le genre est une division des sexes imposée par la société". Elle cite l'échange des femmes au sein des sociétés patriarcales comme perpétuant le modèle d'oppression féminine, faisant référence à l' Essai sur le don de Marcel Mauss et utilisant son idée du « don » pour établir la notion que le genre est créé dans cet échange de femmes par des hommes dans un système de parenté . Les femmes naissent biologiquement femmes, mais ne deviennent sexuées que lorsque la distinction entre don masculin et don féminin est faite dans cet échange. Pour les hommes, le don d'une fille ou d'une sœur à un autre homme dans le cadre du mariage permet la formation de liens de parenté entre deux hommes et le transfert des « accès sexuels, statuts généalogiques, noms de lignage et ancêtres, droits et personnes » arriver. Lorsqu'on utilise une analyse marxiste du capitalisme au sein de ce système de sexe/genre, l'exclusion des femmes du système d'échange établit les hommes en tant que capitalistes et les femmes en tant que leurs marchandises aptes à l'échange. Elle espère finalement une société « androgyne et sans genre » dans laquelle la différence sexuelle n'a pas de sens socialement construit et hiérarchique.

"Penser au sexe"

Dans son essai de 1984 "Thinking Sex", Rubin a interrogé le système de valeurs que les groupes sociaux - qu'ils soient de gauche ou de droite, féministes ou patriarcaux - attribuent à la sexualité qui définit certains comportements comme bons/naturels et d'autres (comme la pédophilie ) comme mauvais. /non naturel. Dans cet essai, elle a introduit l'idée du « Cercle Charmé » de la sexualité, selon laquelle la sexualité privilégiée par la société était à l'intérieur de celle-ci, tandis que toute autre sexualité était à l'extérieur et en opposition avec elle. Les binaires de ce « cercle charmé » incluent couple/seul ou en groupe, monogame/promisque, même génération/intergénérationnel, et corps seuls/avec objets manufacturés. Le "Cercle Charmé" évoque l'idée qu'il existe une valorisation hiérarchique des actes sexuels. Dans cet essai, Rubin aborde également un certain nombre de formations idéologiques qui imprègnent les opinions sexuelles. Le plus important est la négativité sexuelle, dans laquelle les cultures occidentales considèrent le sexe comme une force dangereuse et destructrice. Si le mariage, la reproduction ou l'amour ne sont pas impliqués, presque tous les comportements sexuels sont considérés comme mauvais. L'erreur de l'échelle mal placée est liée à la négativité sexuelle. Rubin explique comment les actes sexuels sont troublés par un excès de signification.

La discussion de Rubin sur tous ces modèles suppose une théorie des dominos du péril sexuel. Les gens ressentent le besoin de tracer une ligne entre le bon et le mauvais sexe car ils le voient se tenir entre l'ordre sexuel et le chaos. Il y a une crainte que si certains aspects du "mauvais" sexe sont autorisés à traverser la ligne, des actes innommables se déplaceront également. L'une des idées les plus répandues sur le sexe est qu'il existe une bonne façon de le faire. La société manque d'un concept de variation sexuelle bénigne. Les gens ne parviennent pas à reconnaître que ce n'est pas parce qu'ils n'aiment pas faire quelque chose que cela est répugnant. Rubin souligne que nous avons appris à valoriser les autres cultures comme uniques sans les voir comme inférieures, et nous devons également adopter une compréhension similaire des différentes cultures sexuelles.

Héritage de « penser au sexe »

Essai de Rubin 1984 « Penser le sexe » est largement considéré comme un texte fondateur de gais et lesbiennes études , études sur la sexualité et la théorie queer .

L' Université de Pennsylvanie a organisé du 4 au 6 mars 2009 une conférence sur « l'état du terrain » sur les études de genre et de sexualité, intitulée « Rethinking Sex » et organisée en reconnaissance du vingt-cinquième anniversaire de l'essai « Thinking Sex ». Rubin était une conférencière invitée à la conférence, où elle a présenté « Du sang sous le pont : Réflexions sur « Penser au sexe » » à un public de près de huit cents personnes. En 2011, GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies a publié un numéro spécial, également intitulé "Rethinking Sex", présentant les travaux issus de cette conférence, et comprenant l'article de Rubin "Blood under the Bridge: Reflections on 'Thinking Sex'".

Récompenses et honneurs

Écrits

  • Déviations : Un lecteur Gayle Rubin (Durham, Caroline du Nord : Duke University Press, 2012).
  • " Samois ", dans Marc Stein, éd., Encyclopedia of Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender History in America (New York : Charles Scribner's Sons, 2003). ( Téléchargement PDF .)
  • « Étudier les sous-cultures sexuelles : l'ethnographie des communautés gaies en Amérique du Nord urbaine », dans Ellen Lewin et William Leap, eds., Out in Theory : The Emergence of Lesbian and Gay Anthropology . (Urbana : University of Illinois Press, 2002)
  • "Old Guard, New Guard", in Cuir Underground , Numéro 4.2, Eté 1998. ( Texte en ligne .)
  • « Sites, établissements et sexe urbain : l'archéologie et l'étude des hommes de cuir homosexuels à San Francisco 1955-1995 », dans Robert Schmidt et Barbara Voss, éd., Archaeologies of Sexuality (Londres : Routledge, 2000).
  • "The Miracle Mile: South of Market and Gay Male Leather in San Francisco 1962-1996", dans James Brook, Chris Carlsson et Nancy Peters, eds., Reclaiming San Francisco: History, Politics, Culture (San Francisco: City Lights Books , 1998).
  • "From the Past: The Outcasts" du bulletin d'information de Leather Archives & Museum No. 4, avril 1998.
  • "Music from a Bygone Era", in Cuir Underground , n° 3.4, mai 1997. ( Texte en ligne .)
  • "Elegy for the Valley of the Kings: AIDS and the Leather Community in San Francisco, 1981-1996", in Martin P. Levine, Peter M. Nardi et John H. Gagnon, éd. Dans Changer les Temps : Gay Men and Lesbians Encounter HIV/AIDS (University of Chicago Press, 1997).
  • Rubin, Gayle (1997), « The traffic in women : notes on the « Political economy » of sex », in Nicholson, Linda (éd.), La deuxième vague : une lectrice en théorie féministe , New York : Routledge, pp. 27-62, ISBN 9780415917612.
  • La vallée des rois : Leathermen à San Francisco, 1960-1990. Université du Michigan, 1994. (Thèse de doctorat.)
  • « Des catamites et des rois : Réflexions sur le butch, le genre et les frontières », in Joan Nestlé (Ed). Le désir persistant. Une Femme-Butch-Lectrice . Boston : Alyson. 466 (1992).
  • Misguided, Dangerous and Wrong: An Analysis of Anti-Pornography Politics , 1992. ( Téléchargement PDF )
  • "Les Catacombes : Un temple du trou du cul", dans Mark Thompson, éd., Leatherfolk — Radical Sex, People, Politics, and Practice , Boston, Alyson Publications, 1991, ISBN  1555831877 , pp. 119-141, réimprimé dans Deviations. A Gayle Rubin Reader , Duke University Press, 2011, ISBN  0822349868 , pp. 224-240, pdf , récupéré le 30 septembre 2014.
  • "Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality , in Carole Vance, éd., Pleasure and Danger (Routledge & Kegan, Paul, 1984. Également réimprimé dans de nombreuses autres collections, dont Abelove, H.; Barale, MA ; Halperin, DM), The Lesbian and Gay Studies Reader (New York : Routledge, 1994).
  • "La Menace du Cuir", Body Politic no. 82 (33-35), avril 1982.
  • "La politique sexuelle, la nouvelle droite et la frange sexuelle" dans The Age Taboo , Alyson, 1981, pp. 108-115.
  • « Le trafic des femmes : Notes sur « l'économie politique » du sexe », dans Rayna Reiter, éd., Vers une anthropologie des femmes , New York, Monthly Review Press (1975) ; également réimprimé dans Second Wave: A Feminist Reader et de nombreuses autres collections. ( Téléchargement PDF .)

Voir également

Les références

Liens externes

Bureaux académiques
Précédé par
Henry Abelove 		FO Matthiessen Professeur invité sur le genre et la sexualité à l'Université Harvard
2014 – 2015 		Succédé par
Robert Reid-Pharr